Ильинская волость Холмского уезда
pryaha
Никогда бы не догадалась, по какому ключу надо искать ключевую информацию по Псковской области, если бы не Ильинская волость. Но всё же догадалась, смотрите. Эти сведения из Википедии основные, на 99 % верные. Что могу сказазать об этой информации, она далеко не полная. Так, из 900 фамилий дворянских родов обозначили в пределах десятка. Наврано с гербами. Что касается фамилий начальства, то просто не могу оценить, не знаю. Но подозреваю, что не без подтасовок тоже. Видимо, руки не дошли дополнить перепитии административного деления области после 1927 года, а это как раз самое интересное.

И всё же, даже в таком виде информация ценная. Насколько я поняла, была Ильинская волость и в нынешнем Красногородском районе, если ничего не наврано в современной административной информации и информации местных краеведов. Искомой волости на ключевой странице Википедии не обнаружила.

Общие впечатления об этой информации тяжёлые. Наша многострадальная Псковская область никогда не была поделена даже административно так, чтобы это деление продержалось хоть какие-то сто лет. Никогда такого не было, и вот опять область претерпевает дикие совершенно административные деления. Гляньте только одним глазком, прошу. Почитайте эту страницу Википедии, вы многое поймёте.

Я предоставила интересующимся уникальную возможность познакомиться с трудами современных людей, интересующихся данным вопросом. Уж из каких соображений это написано – не знаю. Поскольку информация эта обнаружена в интернете по ключу Ильинская волость, а эту метку я обнаружила в Красногородской волости, то метки оставляю к тексту старые: Красногородский район, Красногородская волость.

Далее цитата:
Пско́вская губе́рния (рус. дореф. Псковская губернiя) — административная единица Российской империи и РСФСР (до 1927 года). Губернским городом являлся город Псков. Существовала с 1772 по 1777 годы и с 1796 до 1927 годы, после чего вошла в состав образованной Ленинградской области. По площади на 1914 год занимала 44 211,2 км² (38 846,5 квадратных вёрст), в 1924—1926 годах — 51 716 км². Население согласно данным переписи 1897 года — 1 122 317 человек[1], в 1926 году — 1 788 418 человек.[2] В 1900 годах насчитывалось 1 млн. 188 тыс. жителей, причем на долю городского населения приходилось всего лишь 86 тыс. человек, преобладало крестьянство — более 93 процентов общего количества жителей[3].
Read more...Collapse )

Юренково, Яхново и Яшково – три деревни Граинской волости
pryaha
Псковская, Новгородская и Тверская области являются прародиной этих деревень, не считая Ленинградской. Хорошо бы понять, почему названия не распространились дальше. Вероятнее всего, руки не дошли отсюда их убрать.

Что же скрывается за этими названиями?

Во-первых, Юренково связано с морем. Юре- по-прибалтийски означает море. Очень даже нормальное название для данного места, здесь даже селились раньше моряки. По реке Синей можно непосредственно было доплыть до Балтийского моря.

Это очень важно для понимания истории.

Что касается Яхново и Яшково, то их лучше бы рассматривать отдельно. Но тоже. Яхонты – не связано ли название с морем? А как же! Синим яхонтом называли сапфир. Кроме лазоревого или синего яхонта существует яхонт красный – это рубин. Аметист – вишнёвый яхонт, гиацинт – жёлтый яхонт.

Все эти познавательные вещи далеко не бесполезны в понимании места. Устаревшие названия драгоценных камней остались в геральдике соседних государств.

Ближе всего от Юренково город Опочка, примерно на таком же расстоянии по ту сторону от границы находится Карсава.  Южнее Себеж, Зилупе.

Вот почему Юренково никак не могло распространиться по России, это куст деревень Граинских старообрядцев.  Далее цитата с сайта « Новости краеведения Пскова», Небольшая цитатка с перечислением как раз деревень данного куста:

«Их вера, обряды, обычаи дошли до наших дней. До настоящего времени в Граинской и частично в Ильинской волостях сохранился куст деревень, где проповедуется устойчивое старообрядчество. Это деревни: Мехово, Серебрянниково, Ло-патчиха, Соснивица, Сукино, Вершино, Рогали, Зайцы, Ершово, Тишково, Бельково, Юренково и другие Граинской волости. И деревни Ильинской волости. Часть их проживает на территории Опочецкого района».

Это накладывает особый отпечаток на события древности, места были всегда крайне глухие. Оказывается, была Граинская губа Велейского уезда. Сохранились даже свидетельства о преследовании Граинских (Велейских) старообрядцев.

До реформы Никона эти люди, возможно, и занимались охраной рубежей на самом западном форпосте – городке Красном. Отсюда они уходили в другие места от преследований после реформы. Многие формально подписали переход в церковь, на деле же сохраняли обычаи старообрядчества. Тем только и сохранились на территории России. Позднее старообрядцы писали прошение министру государственных имуществ. Они жаловались, что государство преследует их за веру, в то время как не преследует протестантов. И действительно, так оно и было. Католиков и других так не преследовали. Жалобщиков посадили в тюрьму, что окончательно отбило охоту у многих отстаивать свои права. Старообрядчество продолжало существовать, несмотря на жестокие преследования.
В сущности, все эти деревни Граинской волости – старообрядческие, о которых я давеча написала. Серебренниково – тоже старообрядцы. Все они были в оппозиции к церкви очень давно и навсегда. Обычаи староверов все знают, но всё же. Наши местные староверы  тоже держали отдельную посуду, не имели церквей. Старообрядцы делили себя на три группы: молодёжь (холостые), новожённые и рабские (старые).

Понятно теперь, откуда фамилия Новожёнов (Жжёнов наверно тоже). Сами прочитайте обычаи староверов, боюсь напутать. Особенно странно , что рабские староверы (старые и вдовые) не молились (не крестились) вместе с мирскими, а просто стояли, руки скрестивши на груди, так пишут. Они ели один раз в день в посты. Ели кутью на поминках только рабские. Представление о будущем у староверов особое. Некоторые до того строго сохраняются, что не едят помидоры, картошку даже в Сибири, так как этих овощей их не было на родине в древности. Некоторые не пользуются пенсиями, считая деньги эти греховными. некоторые не пользуются спичками.

Старообрядцев никого отсюда не знаю, если что. Ни в детстве, ни в юности ничего об этих наших псковских старообрядцах не слыхивала. Есть ли они сейчас здесь – только по косьвенным признакам можно сказать, что есть. Манера их отсылать журналистов и всяких интересующихся очевидна всякому, когда на вопросы прямые не отвечают, а начинаются экивоки. Иди, мол, ищи около Невеля, а здесь нету. Ни книг, ни икон, ни молельных домов не найдётся.

Деревня Шумилы
pryaha
Шумилина помню по слуху, друга моего деда по заводу. Да, был такой Шумилин в партийной организации в пятидесятых-шестидесятых годах. Поколение дедов когда ушло, началось поколение их детей, они поцарствовали до самых девяностых годов. Многие так и не смирились с гибелью завода, но по большому счёту они просто не понимали одной вещи – ни вагоны, ни тепловозы больше не нужны, да и заводская площадка пребывает в состоянии экологической катастрофы. Вагонов девать некуда в мире – так рассуждали. Вот поэтому завод приватизировали, и кое-кто в Москву уехал. Почему же раньше не стали выпускать такое вагоны, чтобы ими весь мир завалить, спрашивается. Вот это, что ли, называется «проиграть конкуренцию»?
Я бы так не сказала, это слишком уж оптимистично было бы. Да, порядок был при дедах, но развивалось к лучшему – нет, не развивалось к лучшему даже. Заводы даже в странах социализма выпускали вагоны другие уже, намного современнее и лучше. Помню, хоппера стали выпускать – так это был прорыв, вроде как в космос. И то, вроде повторили только технологию. Откуда-то привезли хоппера-дозаторы. Их было мало, шли нарасхват. Но в такой стране дефицит был такой хопперов, пока не заменили бы все открытые вагоны для угля и других сыпучих грузов, что можно было бы жить безбедно заводу ещё лет 50, но только дешевле стало всё же купить. Если это всё и можно назвать технологией, то это были отставшие навсегда технологии, моё такое мнение.
Время их радикально поменять было упущено двадцать лет к тому назад, когда даже в помине не мыслили менять технологии, народ жил слишком плохо. Ни у кого не было приличного жилья, кодекс строителей коммунизма запрещал развитие частной собственности и даже ограничивал личную собственность. Ни у кого не было даже земли для дач. Были только огороды в городах за домами, где на трёх грядках весной можно было вырастить зелень и лук. Всё, что покупалось на базаре на неделю из овощей и фруктов, можно было принести в одной сетке, но многие имели подспорье у себя дома, у мамки в деревне. Если бы не мамка, то существовать можно было очень голодно и бедно. Подспорьем был огород в деревне у всех, либо дома в соседних деревнях, оттуда приходили в школу пешком за много километров. Если более пяти – на автобусах ехали, если городской шёл автобус. На конечных остановках народ набивался в автобус со всех окрестностей, а на работу шли к восьми. Спать, особо не поспишь.
Даже не в том дело, что быт был не налажен. Дело в том, что не было ни КБ такого, ни научной базы у завода, а каждый завод существовал всё-же как отдельная фирма на западе, по такому же принципу, всё было … автономно работало. Даже снабжение автономно работало, при том что бухгалтерия была простой – всё было по безналичному расчёту. Погрязли в бумагах и социалистической экономике, так было всё через жопу буквально организовано, всё шло медленно.
Не буду рассказывать, нормальные люди и так всё понимают, а всякие мелкие сошки с заводов что тогда ничего не понимали – что сейчас не понимают, как всё нерационально работало. При том, что проклятые капиталисты шли вперёд как на войну, давя конкуренцией всё лишнее, и стали давно выпускать классные продукты. Наши же продукты были далеко не классные, но лучше, чем при каменном веке, жить было можно, особенно с точки зрения безграмотного колхозника, который впервые увидел комбайн.
Так что Шумилин этот с моим дедом очень уважали Кагановича, он был с их точки зрения гений и завершитель человечества. Зять же моего деда отлично видел ещё до войны, что время пришло модернизации настоящей, а Шумилины мешали своими представлениями о марсизме-ленинизме. Тем более, кучу людей надо было как следует проверить, а большинство народу было не проверено уже даже после войны. Послевоенные годы показали, сколь трудно оказалось продержаться, куча народу умерло и погибло, но деды были живчики, всё ещё купалися в холодной воде и катались на лыжах до 80 лет. Ихнее же детство прошло в сытом ещё Питере, а после попали тоже хорошо, получили хорошие пенсии наши коммунисты первой закваски, кто не сел. Как мой дед избежал репрессий, я рассказывала уже. Был уже исключён из партии, но уволился и опять пошёл в токаря, а тут вышел новый порядок о перегибах при коллективизации. А мой дед как раз погорел на том, что защищал частных кур и петухов. Тут ему вышла амнистия, в партии опять восстановили. Удачно попавши во времена Кагановича и не хватая звёзд с неба, они с Шумилиным благополучно отбыли на почётную пенсию в сто двадцать рублей.

Деревни Троши и Цыбино
pryaha
Возможно, что все эти деревни с уникальными названиями, некоренными русскими, относятся к казачеству. Как раз здесь могли быть самые древние станицы, поэтому названий их в России больше не повторяется нигде. Такие эти две деревни.
Вчера я только что узнала, что казаки населили Литву, когда она ещё не воссоединилась с Польшей. Ясно, что это были остатки казаков, очень немногочисленные. Дело даже не в том, что они могли сохраниться. Если даже роды не сохранились совершенно, позднейшая история всегда основана на ранней. Вчера я кое-какие даты обозначила. Трошиных в России полно фамилий.
«Трошки» переводится как «немножко». С украинского переводить мне затруднительно без контекста, Как слово троши употребляется, сходу не скажу даже.
Украинское слово типичное.
Смыслов искать здесь, по этому ключу, чтобы найти наше деревенское, нет никакого. Посмотреть разве, что есть по Цыбино.
Цыбино в Московской области пишется через «и», у нас через «ы».
Цыба – прозвище, может рассматриваться тоже как местный памятник древним языкам. У нас и на Украине слово цыба по-разному понимается. У русских понимается как человек, внешне неопрятный, либо маленький и толстый, либо ещё какой в отрицательном смысле выдающийся. По-украинске циба – человек длинноногий.
Цыбино деревня могла быть названо также по характеру задиристому её жителей. Короче говоря, скорее всего чужаки казаки не отличались мягким покладистым характером. Так оно и есть, опять казачья деревня. Да и вся Партизанская бывшая волость даже сейчас станицей называется. Вроде бы, Партизанская сначала входила в Граинскую, либо поглотила её, не помню. Надо всё заново читать.
Граинская не есть ли от слова Гора. Я знаю, например, Горских и Горянских. О какой Горе идёт речь? Далее будет видно.
Одно понятно, что Цыбины уже давно на Руси, они считаются русскими. Было бы интересно всё же понять, как современные Цыбины себя обозначат, неужто казаками? Судя по современным историям, вполне могут на это повернуть, и будут не правы. Например, если Цыбин Первый прибежал в 1500 году сюда, в Литву, когда она была ещё русской, то он уже полтыщи лет русский. Вот те казачки, которые служили в СС, предки, либо которые стреляли в наших дедов в Кровавое Воскресенье, те могут переродиться сейчас опять из простых колхозников в казаков, очень даже просто. История казаков в новейшие времена очень сложная, как мы видим.

Тишково и ещё раз Тимохи
pryaha
Тишковы дворяне такие есть, как и Сукины. Сукины не имеют отношения ни к сукам, ни к кобелям. Благообразно название деревни Тишково, здесь и картинки другие. Попался полный список дворянских родов Российской Империи, тоже интересно посмотреть. Здесь же нашлись материалы конференции в Казани в 2010 году, где рассматривались вопросы татарских мурз – дворян. Перечислены их фамилии. Многие из них были репрессированы.
К деревне Тимохи отношения не имеет, но попалась интереснейшая статья о казаках, вернее, книга Валерия Шамбарова «Казачество». Воспользуюсь  своей дикой скоростью чтения прочитаю сейчас эту книгу. Изложу вкратце.
Сначала излагается две распространённых теории происхождения казаков, обе они оказались неверными. Оказывается, археология имеет доказательство происхождения казаков на Дону и Донце, это осколки племён, оставшихся после гибели скифов. У донских казаков имеется даже аналогичный закон, категорически запрещавщий земледелие. Казаки клялись не строить домов, не основывывать городов, не бороздить землю плугом иметь ограниченное количество скота.
Далее можно читать самим, боюсь напутать.
Изначальное донское казачество было почти полностью уничтожено Тамерланом, некоторые сбежали на дальний Яик, в Крым, в литовское Поднепровье.
Пишут, что в это время как раз в Литве утвердилось Православие, официальным языком стал русский. далее Литва объединилась с Польшей, возобладал католицизм (после 1386 года). На окраинах пока католицизм не ощущался, казаки обрели пристанище у русских князей. Так появились казаки-севрюки, московские, мещерские, чернигово-северские и рязанские.
Дон надолго опустел.
Развенчен ещё один миф, о том, что Иван Грозный имел татарскую кровь, на самом деле казачью. Мамай там был ни при чём. Просто прозвище «Мамай» было распространено среди казаков.
Далее описывается международная обстановка, гибель Византии. Далее описывается, как возникло служилое казачество. Дату рождения называют 1552 год.
Далее описывется сталинский пириод. Коллективизация шла плохо. На кубане коммунисты нанесли атаманщине и белогвардейщине заметный удар.
Сталин никому из писателей не дозволял лезть в политику.
Одновременно в Югославии казачество формировало из своих эмигрантов войска добровольцев.
Сотни отправлялись на Дон и Кубань. Ударить по советским тылам рвался Шкуро.
Далее описывается роль немцев, Краснова и прочее.
Едва началась война 1941 года, немцы стали измываться над казаками. Когда немцы покатились на запад, наступил очередной акт казачьей трагедии. Поверившие в немецкое освобождение казаки были переведены в формирования СС.  В то же время, казаки считались самыми надёжными частями Красной Армии.
Далее описывается хрущёвский период, новое наступление на церковь. Возрождения казачества никто не ожидал. Продолжалась политика ассимиляции.
Далее описывается новейшая история. Казачество забурлило вольной силушкой. Но чётко сработали мины замедленного действия.
Бурные споры о воскрешении казачества подогрел некий Тишков, директор института этнологии РАН. Он заявил, что казаки – ложная этничность. В то же время существует понятие о самобытной этнической формации казаков, есть даже некие внешние отличия.
Далее пишется, что казаков никто не принуждает подчиняться атаманам, они сами становятся в строй.
Вот тут попался как раз ключ Тишков. Отсюда наверняка следует, что Тишково – деревня казачья, переселенцев в Псковскую область было очень много. Постоянно приходится наталкиваться на свидетельства огромного влияния казаков на культуру Псковской области.
Казаки от наших, как вы сами понимаете, сильно отличаются, даже внешне, говором и одеждой. Возможно, в этих отличиях заключается весь смысл разногласий между местным народом  и прибывшими казаками. Теперь буду с новыми знаниями оценивать информацию о наших казаках.

Сукино
pryaha
Сукино есть в Бежаницком, Красногородском районе и Невельском, но значит ли это что-нибудь? Скорее надо смотреть на карты, куда деревня относилась. Здесь многие деревни были в Островском районе. Ничего не пишут, что здесь творилось в революцию и Гражданскую войну. После – понятно, везде было одинаково. Свидетельства колхозной жизни тоже отсутствуют, хотя есть попытки изложения вкратце основных вех истории. Таким образом, жизнь крутилась вокруг истории церквей и их прихожан. Интересно, почему такое название странное.
Вот говорят, был здесь до революции Фёдор Иванович Сукин, это наверно его особняк деревянный в стиле модерн, несбывшаяся мечта. Его можно видеть на картинках по этому ключу.
К сожалению, история купца первой гильдии Сукина изложена в Вологодской области, там вся история имения и мануфактур. В нашей Псковской по этому ключу лишь издевательства и насмешка над названием. Тёмный наш народ только и способен собрать в кучу одиозные названия, чтобы  показать миру, какие псковичи глупые, тёмные и паршивые дураки. Эта русофобия местная ведётся наверняка не от нашего деревенского народа коренного, но и местные тоже ничего не знают. Поэтому обидно конечно. Если бы ещё достигли чего большего сами, тогда понятно, а то та же отсталось и темнота от веков.
Есть смысл показать вологодскую информацию, но всегда вопрос – почему у нас есть тоже Сукино.
Буквально последние дни доживает огромная деревянная церковь в Вологодской области, она вот-вот завалиться.
У нас о Сукиных ничего не пишут. Рядом с Сукиными на вологодчине стоит фамилия знаменитых Епанчиных, известных по питерской истории этого рода у Достоевского.
Золотое дно купцов Сукиных в последние времена – реки Шола, Кема и Ковжа. По ним осуществлялся сплав леса. Что касается Епанчиных, то современным потомком их является барон из Лихтенштейна по фамилии Фальц-Фейн, он недавно приезжал в Россию.
Так что если вы видите фамилию, подобную Сукиным, то скорее всего эта древнейшая русская фамилия.
В военной мемориальной литературе отмечают Суковский плацдарм, что это за место? Он находится в районе боев 42 армии на реке Угре, там же есть река Суковка. Думаю, истоки древней фамилии купцов надо искать здесь. Есть также Суковское поле некое, место затяжных боёв 1943 года.
Вот в связи с этим, удивляюсь, до какого же невежества можно дойти нашим местным, чтобы так издеваться над собственной историей. Неужели нет людей, которые пристыдят в интернете злоязычных невежд, которые так бессовестно издеваются над собственной топонимикой.
Нашла упоминание в древней книге, написанной Волынским, книга называется «История Лейб-гвардии  Его Величества Кирасирского полка 1701-1901 годы. Там упоминается как раз наша деревня Исаково, в ней помещик Мирон Лаптев, также упоминается деревня Сукино.
Книжка такая есть, её можно свободно читать в интернете. Книжка начинается с писем, в том числе писем Мусина-Пушкина. далее наверно разворачивается вся история полка, начиная от его создания и в течение 200 лет.
Также на карте окрестностей Москвы упоминается Сукино болото. Вот у нас народ в Питере сейчас пизжёж устроил по поводу дома, в котором, возможно, жил Мусин-Пушкин. Ну и что, если даже жил. Давайте посмотрим сначала его письма по поводу создания Кирасирского полка. Может, там ответ какой найдётся, сносить дом его или не сносить. Отдавать собор церкви или не отдавать. Вопрос же не в этом, но что уважение к истории отсутствует напрочь – вот в чём вопрос, почему. От того, что старый дом снесут, уважения не убавится и не прибавится. Кто будет собором управлять – тоже уважения к истории от этого ни больше не станет, ни меньше. Вы гляньте кругом, что деется, что вы к одному прицепились. Нет надежды жить на Набережной, так давате побузуем. Зависть. Вдруг кто квартирку опять на Набережной получит в новом доме , и это будет опять Сукин, либо Нехлюдов, либо Лаптев. А надо, чтобы был Мусин-Пушкин – вот достойная наверно фамилия для мемориальной доски.
 

Сукино, Тимохи
pryaha
Теперь более понятно стало значение Граинской волости, оно очень велико в истории и культуре. Также можно примерно оценить и существующее положение людей, связанных каким-либо образом с этим местом. Ничего не происходит просто так, нужен сценарий всего, говоря театральным языком. Вот этот сценарий может послужить как к дурному, так и к хорошему. Сценарии эти пишут сведующие люди, поэтому надо не попасть под раздачу слонов, спастись. Вот эта идея спасения двигала и Гумилёвым сыном. Он всё думал, что есть сценарий высший, который надо искать в географии места, а с ней связана история. Оказалось, что всё проще происходит, все идеи рождаются в головах, исходя из уже бывшего, все тропинки протоптаны давно. Надо лишь понять, откуда ноги растут, как говорят. Люди жили во все времена и думали, почему.
Вот поэтому мы и знаем, что культура наша христианская, в основе всего она лежит, поэтому такие вещи надо знать до тонкости и знать источники наизусть, хотя бы некоторым людям. Чтобы сориентироваться в происходящем много ума не надо, а нужно образование какое-никакое. Иногда до смешного доходит, как всё просто оказывается, если разобраться как следует.
Далее вопрос один стоит, кто такие Косма и Демиан. Надо почитать немедленно. Святые бессребренники, врачеватели и чудотворцы. Отсюда уже истекает многое. Например, фамилия Серебренников, это что, вызов учёного или тоже заложен какой-то смысл в названии деревни. Это противостояние может быть какое? Тут бессребренники, а тут же Серебренниково деревня. Это спор в веках ведётся кого-то с кем-то, спор философский. Ничего об этом не знаю,только можно догадаться, что были и другие мнения относительно источников.
Так думается, спор доходил до вооружённого противостояния в веках не раз, люди гибли за металл. Серебра нацепить на пальцы многие любят, даже считают своей отличительной чертой. Другие мониста на шее носили в древние времена, тяжёлые украшения носили на шее. Скалывали рубахи огромными бляхами серебра с камнями драгоценными. С другой стороны спор шёл – что ценнее, либо своя земля, которую надо отстоять. Вот тут уже все сценарии прописаны в нашей культуре, что в литературе, что в живописи, что в музыке. Потому и считаем, что культура наша не так уж молода, как кажется. Христианство стало проникать не тысячу лет назад, а давнее гораздо. Продвинутые люди это всё впитали давно, знания незаметно растворялись среди народа и влияли даже на наше язычество, об этом много уже написано.
Тем более здесь, на границе с Европой, много было продвинутого народа, вся властная структура была образована по-европейски, иначе бы так не продвинулись быстро в Евразию, но это всё известно слишком хорошо. В чём заключается богатство, не только в серебре, но и простом продукте. Хорошо бы и литературу нашу знать наизусть кое-что. Вся она в народе постепенно растворилась в виде простейших понятий и афоризмов. Тёмных у нас не только не любят, над ними смеются постоянно.
Образованными у нас всегда считали тех, кто более-менее литературу почитал, классику. Источники надо знать лучше, чтобы твои хитрости не были шиты белыми нитками для большинства окружающих тебя людей. Чтобы тебя нельзя было обвести вокруг пальца жуликам, которые, как правило, глупы и не образованы. Потому у нас народ так любит слушать простейшие нравоучения, это для многих великие истины, что на самом деле так и есть.
Потому смешны потуги язычников стать передовыми европейцами враз, которые не только литературы великой не знают, но не читали даже христианских источников. Вся их мудрость заключается в приёмах труда и наблюдениях над природой, но этого мало для образования. Поэтому они себя всегда обиженными считают, что их все обводят вокруг пальца и обманывают на деньги. Поэтому они так не любят народов Библии, которые пришли из библейской древности и поэтому намного мудрее бывают в жизненных ситуациях. Таких порой называют хитрыми и пройдохами. А того не знают, что такое простота, которая хуже даже воровства – сам отдашь такому всё, чтобы только тебя оставили в покое с твоей великой мудростью вековой, дали просто жить эти простые честные парни, братья бесхитростные, честные и работящие. Вот на такие размышления наводят местные названия деревень, поэтому их надо сохранять как топонимические памятники нашей истории и нашей культуры.

 

Сидорово, Соснивицы
pryaha
Эти две деревни принадлежали приходу церкви села Матюшкино, построенной на собственные средства дочерью Голенищева-Кутузова. Родные дед и бабка Кутузова Михаила Илларионовича имели фамилию Бедренские, а зять их уже имел фамилию Голенищев-Кутузов. Соответственно, имение перешло во владение зятя, имевшего сыновей Михаила и Семёна и дочь Дарью. Село Матюшкино было оставлено сыновьями сестре Дарье, а после её смерти имение досталось её племяннице. Племянницу звали Прасковья Осиповна Снавидова, после имение досталось её потомкам Кастюриным.
Первым же владельцем имения был небезызвестный по русской литературе Неклюдов, живший в 80-е годы XVI века. Потомками Кастюриных были соответственно Напёрстковы, Кастюрины, Лаубе, Фёдоровы, Хлебниковы и Балаболины. Имение существовало до 1917 года.
Отсюда же пошла фамилия Горский, её взял себе дьяк церкви, который был родом из погоста Гора. Надо ли говорить, что речь идёт о деревянной церкви, построенной на Космодемьянской пустоши, землю под церковь выделил ещё сам Голенищев-Кутузов. Саму церковь однопрестольную Святых Космы и Демиана строила Дарья, а ремонтировал после Кастюрин, он установил новые колокола на деревянной же колокольне и сделал новый иконостас. Церковь построили в 1795 году, в полуверсте от неё находилось кладбище. На этом кладбище была похоронена сама Дарья Илларионовна Голенищева-Кутузова, надгробье на могиле выполнил мастер Томсен.
Вот такова предистория Зои Космодемьянской, именно по этим ключам деревень Сидорово и Соснивицы вы найдёте подробное изложение множества историй партизанских краёв, где партизаны уничтожали по постановлению Сталина всё, что могло послужить на пользу врагу. Кто-то сейчас изложил этот текст, который называется «Уничтожение хозяйственных объектов». Не кто-то, а конкретно Гогун Александр, я прочитала. Речь в основном о хозяйственных объектах на Украине, там тоже оказалась деревня Соснивицы. Так этот текст и попал сюда.
Крайне интересный текст, можете тоже прочитать, кто интересуется, как было всё дело на самом деле. Как раз и приводится речь Сталина, а тогда как раз немцы были здесь уже, в самом начале войны, около церкви Космы и Демиана.
Тем более, я так думаю, имя Кутузова как раз здесь пришлось кстати, так что ничего нет удивительного, что появилась Зоя Космодемьянская, героиня партизанской войны. Но вот что церковь такая есть у нас, мало кто знает. Вот и всё пока об этих деревнях, теперь они в Красногородской волости числятся.

Остаток по Граинской
pryaha
Серебренниково деревня,  Сидорово деревня,  Соснивица деревня,  Сукино деревня,  Тимохи деревня,  Тишково деревня,  Троши деревня,  Цыбино деревня,  Шумилы деревня,  Юренково деревня,  Яхново деревня,  Яшково деревня.
Нескончаемы деревни Граинской волости, но всё равно чёткая картина места пока не сложилась. Реально несколько слов только узнала из всей информации. Больше вопросов, но это уже хорошо.
Деревня Серебренниково
Например, есть село Серебренников Маслянинского района. Побегаешь, прежде чем выяснится область, так везде. Наше село или деревня не прославилась ни первой литургией, ни открытием отреставрированного храма. Люди, не забывайте область писать, вас не знают никто.
По этому ключу Серебренниково нашла о Лузгиных, переселенцах древних. Был такой учёный Серебренников И.И. Он открыл железные руды около Ыркутска. Не столь уж учёный, скорее политик, служил в правительстве адмирала Колчака, эмигрировал в Японию.
Серебренников много издал литературы об экономической географии России, член географического общества. Особенно хорошо он знал Алтай.
Издано всё до войны, до 40 года. Почитала бы на досуге, названия такие интересные. Вот если бы его труды продавались отдельной книжкой – купила бы обязательно. Смотрите:

   Read more...Collapse )

Ещё о Рогали и Граинском городище
pryaha
Не сказала бы я, что Рогали – деревня древнерусская, это по имеющейся информации, но не факт. Здесь находится также Граинское городище, но тоже – почему Граинское. Всё это надо бы выяснить. Древние валы Граинского городища , говорят, находятся не окраине деревни Лукино.
О Рогалях решительно ничего не обнаруживется. Возможно, что это деревня переселенческая, староверческая. Путешествующие блогеры не могут об этом знать. То, что Рогали имеются в Пермском также крае, говорит о ссыльных. Рогали также есть в Кировской области, но об этом даже Википедия не пишет. Вообще эти изыскания занимают у меня очень много времени. Но надо потратить, так как уж совсем место пусто, зацепиться не за что. Похоже, зачищено капитально всё.
Естественно, не сейчас информация стёрта была. Пишут, что старинных домов в Рогалях Нолинско района Кировской области совсем нет. Электричество провели только в конце 60 годов, так говорят местные из соседних деревень. Тоже в пользу староверов информация, глухомань была страшная. Возможно, этих староверов переселили от границы перед войной, либо они сумели эвакуироваться, что сомнительно. Но всё пока чистый домысел. Других знакомых названий из Псковшины не наблюдается.
В Кировском районе народ мылся в печках, на нас тоже не похоже. Нолинский район ничего не дал. Похоже, отталкиваться надо от хлеба в форме рогаликов, кто их выпекал здесь? Пишут, что рогалики или круассаны выпекались уже в 12 веке. Чисто западное изделие или наше тоже, интересный вопрос, который надо бы выяснить. Ясно, что название деревни вполне могло быть от этих хлебцев в форме полумесяца.
Рогалик в форме рожек животных, вот это похоже. Учёный Карл Теплы в 1985 году развеял миф о турецком происхождении рогалика. То, что деревня Рогали может быть очень древняя, вполне тоже возможно, так как деревни такие находятся на Львовщине и в Могилёвской области, а также они разбросаны редко по всей Ивановской, вплоть до Сибири.
Выпекали ли у нас на Псковщине в древности рогалики – вот вопрос. То, что не везде выпекали – однозначно, иначе не было отдельного такого названия деревни. Часто так было, что деревни называли по главному ремеслу жителей. Рядом по алфавиту Равгово, Ромослы, Рогозги, Серебренниково, Сидорово. Да оно и так рядом всё в Граинской бывшей. Например, что за слово Ромослы?  Привожу цитату, этот кадастр памятников, написанный печатными буквами от руки был составлен в Пскове в 1997 году.
«Граинская волость

Д. Лукино. Городище Граинская Гора. I тыс. н. э. На останце, в 0,7 км к СВ от деревни. (1 га)
Д. Платишно. Селище. XV-XVII вв. На территории деревни, близ кладбища, на юго-восточном берегу оз. Платишно. (2 га)
Д. Платишно. Каменные кресты и намогильные плиты. XV-XVII вв. На кладбище. (1 га)
Д. Соснивица. Бывший старообрядческий центр. Кон. XIX – I пол. ХХ вв. Две церкви старообрядческие сгорели (последняя в 1928 г.). Сохранились старый парк, хозяйственная постройка из кирпича с диким камнем. Примечание. Библиотека старообрядческих книг и рукописей вывезена в ПГОИАМЗ в 1976 г.
Д. Тимохм. Изба курная А. Явлюхина. XIX в. Изба П. А. Федорова приобретена у А. Явлюхина и перевезена из д. Пуданы. Деревянная, рубленая (18 венцов), с самцовой крышей. Вспомогательное помещение. (1976 г.). (60 кв. м (12 х 5 м)()
Д. Яшково. Усадьба И. Самуйлова. Нач. ХХ в. Бывшее имение кулака Ивана Самуйлова. Сохранились остатки парка, хозяйственная постройка в технике валунной кладки на известковом растворе.»
И всё же, здесь, в деревне Соснивицы бывший старообрядческий центр. Значит, всё же старообрядцы пекли здесь рогали старинные, похоже на то. Если это так, то вся история здешних мест в Граинской волости могла сохраниться только в истории местного старообрядчества. «зачищали» старообрядцев даже может быть не в наше время, а в царское время.




 

?

Log in