?

Log in

No account? Create an account

Ещё о Богдановском
pryaha
Было бы несправедливо считать потомков Троекурова людьми плохими или недостойными, поэтому нельзя не остановиться в Богдановском, исчезнувшем имении Философовых. Тем более, что для меня это тоже открытие. Немного отклонюсь в своём путешествии даже, вопреки обыкновению, чтобы кратко напомнить себе историю этого рода.

Данные о дворянском роде Философовых есть.  Почему эти люди так важны для нас, станет понятнее. Излагаю кратко.

Как водится по обыкновению у дворян, есть основатель рода самый древний, он европейского происхождения. Был ли такой Марк Македонянин Философов или нет, теперь не имеет значения. Род настолько древний, что уже при Иване Грозном насчитывал 17 поколений.

Деспот, крепостник и повеса – вот обораз барина, описанный Пушкиным под фамилией Троекуров. Все дети его служили в Петербурге и стали владельцами двух имений в Бежаницком районе: Усадище и Богдановское. Так, Александр, владелец Богдановского, был директором внешних сношений, а Владимир был действительным тайным советником, первым Главным военным прокурором. Третий сын был лишён отцом наследства, его звали Николай.
Он рано умер.

О гербе упущу пока, но он отражает древность.

Если говорить не о потомках Философова времён Пушкина, а говорить по порядку в пределах обозримого времени, то расклад несколько другой получается.

Абсолютно русский человек, дворянин, псковский военный губернатор, родившийся в 1732 году, служил в гвардии, был участником Семилетней войны. Он настолько хорошо знал науки и военное дело, что императрица уговорила его быть учителем её сына, будущего императора Павла Первого.

Ну и куда теперь отодвигается у нас образ Троекурова?

В отставке этот почтенный служака занялся хозяйством в своём новоржевском имении. Он также занялся литературой, перевёл  Инструкцию или военное наставление короля Фридриха.

Также он сочинял стихи и прозу.

Будучи военным губернатором Пскова, этот Философов усмирял бунт крестьян в Холмской округе. Волнения были прекращены.

Не менее интересно написано у наших библиотекарей и о других Философовых.

Родившийся в 1789 году Дмитрий Николаевич имел в Богдановском владении примерно 1600 душ крепостных. Он создал в имении рай земной наподобие дворцу в Версале. Причём, не сомневаюсь лично, что это было нечто подобное Версалю, с таким же количеством роскоши и произведений искусства. Из этого дома сохранились в музее Пскова некоторые портреты, картины Венецианова. Я их видела.

Имение состояло из нескольких деревень. Каких?

В фамильном склепе был похоронен Владимир Дмитриевич, но склеп был разграблен, Его жена была похоронена там же, урождённая Дягилева. Их старший сын был вице-губернатором Псковской губернии. Внучка была вывезена родителями в Канаду в 1917 году.

В Художественном музее Пскова обращает на себя внимание картина художника Зерцалова, на которой изображён мальчик Философов Владимир Дмитриевич. Его будущая жена заслуживает внимания как символ, Дягилева Анна Павловна, символ нашей женщины, деятельнице женского движения в Псковской области и в России.

Именно она стала образцом для подражания всех эмансипированных женщин в наших двух городах, не говорю о всей России. Поэтому становились учителями, преподавателями университетов, наставницами и воспитателями всех русских учёных вплоть до нашего времени. Но начиналось всё в Богдановском, это такое название просто.
Поэтому пикник на День рождения на Богдановском происходил в октябре, это был такой символ местного женского движения. Поэтому так почиталась мемориальная доска на доме на берегу Ловати, где было написано, что в этом доме останавливался Пушкин. Теперь ни дома нет, ни доски, да и само событие оспаривается.

Но это был такой символ даже после революции, как и пикник на Богдановском.

В 1863 году в имении Богдановское была построена первая крестьянская школа, была организована медицинская помощь и раздача лекарств.

Передовые демократические идеи 60 годов позапрошлого века поддерживались в Богдановском перепиской со знаменитыми писателями, в том числе Тургеневым и Достоевским. В честь Дягилевой урождённой, Философовой Анны Павловны теперь устраивается в Бежаницах день города ( день посёлка). Стали праздновать в последнее время, с 2001 года.

Интересное пишут и Дмитрии Владимировиче, родившемся в 1872 году. Критик и публицист, он организовал журнал «Мир искусства». Он сын Анны Павловны. Подолгу гостил он в Богдановском вместе с двоюродным братом Дягилевым С.П., они стали соавторами журнала.

Далее, как водится, они сблизились в эсерами, в частности, с Борисом Савенковым. Особенно с Савенковым, как пишут, сблизились. Далее Философов разошёлся с Дягилевым и вошёл в «Триумвират» с Гиппиус Зинаидой и Мережковским. Этот союз существовал 15 лет. Они же бежали от большевиков в Варшаву. Философов остался в Варшаве.

Как раз с Зинаидой Гиппиус и Мережковским ехали в Богдановское на поезде, даже на пробном рейсе Дно-Новосокольники.

Тоже символично крайне на фоне состоявшейся здесь в этих местах русской литературы 19 века.

Ехали до Чихачёво, посетили имение Добрывичи заодно. Это имение знаменитое адмирала Чихачёва. Июнь 1900 года. После маленький паровозик притащил их в сельцо Богдановское на станции Бежаницы. Место тогда называлось ещё погост Бежаницы.

Фасад новенького вокзала сохранился на фотографии.

В последний раз Дмитрий Философов был в Богдановском в 1912 году, когда хоронил свою мать.
Впоследствии вокзал построили с другой стороны дороги, назвали Сущёво, по названию большой деревни рядом.

О доме Философовых в Усадище после. На сегодня всё.

На автодороге Бежаницы-Сущёво-Цевло
pryaha
Раньше мы ездили мимо станции Бежаницы и ничего буквально не знали о местных достопримечательностях. Не знали даже, что здесь имение Троекурова, образ описан Пушкиным. Загадочный Троекуров в повести Дубровский остался в памяти, больше ничего. Имение Философовых Богдановское не сохранилось, но место такое под Луками есть, это красивая местность на берегу реки Ловати, высокий берег. Здесь всегда отмечали День рождения моей тёти, он приходился на осень, самое пушкинское время, 9 октября.

На самом деле Богдановского название наверно не связано с названием имения, а может и связано. Не знаю. Сейчас место больше известно по названию старого городского кладбища, которое тоже называется Богдановское.

Так вот, Богданаовское находится в Бежаницах, раньше это была станция железной дороги Бежаницы, ничем буквально не примечательная, просто маленький домик. Теперь вроде станция называется Сущёво, ехать час примерно от Лук на поезде, близко. И то надо уточнить, не помню.

В музей Пскова попала тоже поздно, уже после института, и то только потому, что там жили родственники новые. Но что родная бабушка моя жила в Пскове в доме Поганкиных через семь лет после её рождения в 1887 году, я знала. Воспоминания бабушки о своём детстве были страшные, она там жила у чужих людей без мамы, работала с семи лет. Но вот годы до революции и после примерно до вступления в колхоз не вошли в стаж, свидетелей не нашлось. Она не получала пенсию никогда, даже по потере кормильца, так как умерла первая, а дед после через четыре месяца.

Тем не менее, воспоминания о Пскове как городе у бабушки остались радужные. Как я это поняла, случайно. Однажды в первом классе, когда некоторым подарили по большому набору карандашей и по альбому, бабушка соблазнилась и стала рисовать Псков, и она изрисовала целый альбом.

Дальнейшая судьба альбома была такая, что моя пятилетнаяя сестрица двоюродная увезла альбом в Ленинград, и она даже не помнила, что такой альбом был. Она не осознала. Я спохватилась лет через тридцать, думала найти альбом, рисунки же были роскошные: церкви и старинные дома, дети катаются зимой на санках, всё красочно, ярко.

Но никто даже не помнил, что такой альбом был. Возможно, сама бабушка уничтожила его, она же постоянно торчала в Питере с внучкой. Бабушка была коммунисткой и была темновата, и она всегда старалась помалкивать и ни о чём таком не вспоминать. Они с дедом постоянно и напряжённо думали о революции и современности. И вот после войны, когда жизнь немного наладилась, примерно 17 лет в деревенском  своём доме они жили более-менее благополучно. Но тоже, пришлось задуматься. Целый ряд несчастий произошёл в конце шестидесятых. Отрезали часть земли – это было неожиданно и подло, ограничили. Внучек не взяли в Питере в институт. За что боролись? Это был настоящий удар. Внук вообще остался без образования, единственный. Умер зять, пришлось помогать дочке тянуть детей. Сын получал как научный работник мало, квартиры не было в Ленинграде. Они и то жили с дедом лучше, правда, перед самой революцией, когда господа драпанули уже за границу. Отсюда делаю вывод, что господа были не бедные.

С домом пришлось расстаться по здоровью, переехать к дочке в квартиру доживать свой век. Дом так и не привели в то состояние, о котором мечталось. Вода в дом не пришла, колодец вырыли глубокий с большим трудом, поливать было нечем. Бабушка потеряла последнее здоровье, началась даже гангрена ног, но ноги спасли с трудом при помощи пиявок. Работать на огороде было некому. Но главное – до дома не было транспорта, надо было пешком идти в магазин 20 минут, магазин не построили. Остановка была далеко, 20 минут до бани и остановки, и до центрального базара 30 минут пешком, автобус ходил из города ещё один, вроде до деревни Чапаевка, там был ещё один магазин, сельпо. Дурацкая ситуация. Хорошо, был кинотеатр примерно в 15 минутах ходьбы, но и туда стало не дойти, а телевизора ещё в городе не было, вот это было бы спасение. Не дождались мы и большой квартиры с удобствами в городе, о которой мечтала мама. Удобства кое-как сделали в доме: поставили газовые плиты, провели канализацию и заменили трубы водопроводные дырявые. Но газовую колонку  и душ сделал только правнук в 90 годы. В институты поступили и окончили в Питере, квартиры получили через 20 лет на очереди ( внук). Мама вообще отдельной квартиры не дождалась новой, тут уже и внук женился, и туда же привёл невестку и правнучку. А потом развод и скандал, с трудом отбодались от невестки, за мамой квартира осталась, а внук купил себе новую чистоганом на свои деньги, и отделал. Мне вообще ничего не досталось в наследство. Мы заработали сразу на кооперативную однокомнатную на четвёртом этаже ( туда вода не доходила). Плюнули и уехали нахрен.

На сегодня всё.
 

О деревне Лубенькино и Махновской волости
pryaha
Выходит, не надо грешить на названия деревень, названия не виноваты сами по себе. Грехи людей тоже не надо распространять на фамилии, как и заслуги. Фамилии и названия ни при чём, вот эта мысль наконец сформировалась у меня. Всё думалось, куда веду со своим неприятием факта, что берутся списки и шпарят по спискам фамилий просто, как будто фамилия может сделать что-нибудь сама по себе. Вот так получаются имена нарицательные, Романов, типа. Это такой просто фокус, пережиток пршлого, так у нас говорили в школе.

И вот что получилось после революции, да и раньше это началось. Надо было взять себе фамилию обязательно, получить документ. Ну и взяли себе, кто какую фамилию хотел, не будем в этом разбираться, об этом у меня уже было.

И вот фамилия и имя могли многое определять в судьбе, но это не потому что фамилия знатная, а просто так. Таким образом, теперь Махновской волости уже нет, но она что-то значила совершенно другое, не новейшее. Но что? Теперь не определить, что это была за волость. Теперь будет просто Михайловская волость, деревня Лубенькино. Ни одного слова о деревне не найти, деревня существует тысячу лет. Условно с 14 века деревня числится.

О Махновской волости тоже нет, ты будешь бесконечно натыкаться на Махно. Есть ещё такой Махнач, правда. Так что, элемент случайности для большинства стал определять судьбу во многом. Как корабль назовут – так он и поплывёт.

Хорошо дворянам – у них есть родословная. Об этом Маяковский хорошо написал  (цитата неточная, по памяти) « мы бы его спросили, а ваши кто родители и чем они занимались до 17 года».

Сложно. Теперь опять по-другому это всё, теперь уже не надо быть « мы пионеры, дети рабочих». А то было время, все были дети рабочих. Теперь такое не надо, чтобы взяли на рабфак. И пиво тоже не продаётся только членам профсоюза, а ведь было такое.

Оказывается, были дворяне Махновы. Выходит, не Нестор Махно дал название селу.

Выходит, у нас тоже в России есть Махновы, и более того, фамилия дворянская. Кто же был известным представителем родов Махновых? Определить теперь трудно, фамилия забита прозванием Махно, крестьянским сыном.

Тоже небезынтересно, была ли фамилия Махновых шляхетская, и какая она настоящая первичная фамилия, польская или нет. Возможно, это была фамилия Махнович. Были такие Махновичи тоже, белорусская фамилия. Махнавичи деревня тоже есть, через И пишется. Мозырско-Припятское Полесье, там Махновичи вроде бы.

У нас целая волость в России, в Псковской области. На Украине тоже есть волость Махновская, не одна такая волость.  Пока не нашла всех данных, но название распространённое. Похоже, дворянам Махновичам не повезло с фамилией.

А как насчёт дворян Махновых? Нет данных. Зато есть древний русский род Маховых с польским гербом Малая Погоня.

Известные представители, их несколько. Стольник патриарха Филарета, жил в период 1627 год – по 1629 год. Дата странная. Имя Савва Галактионович.

Также Махов известный был стольником царицы Прасковьи Фёдоровны, скончался в 1692 году. Имя было Савелий Абрамович.

Ой, много чего наврано про род Маховых, вроде род борцов за правду и первый род настоящих царей.

Также пишут, что во времена Петра детей Маховых боярского рода перевели в сословие однодворцев.

Напомню, что все однодворцы в некое время в 19 веке стали государственными крестьянами, без привилегий стали Маховы. Они владели недвижимыми имениями под Смоленском в 1672 году по крайней мере (другие данные Википедия не указывает). Возможно, я наткнулась ещё на одну деревню Маховых в Псковской области Бежаницкого района.

Смоленское сидение когда у нас было?  Ещё раз. Это 1609-1611 годы. Бояре сидели запершись в церкви полгода. Ещё одно Смоленское сидение было в 1617 году. У меня есть текст по этому «Смоленскому сидению», подробно всё разобрано. Называется текст «Алексино, Альфимово и Анциферово».

На сегодня всё. Надоело.

Лубенькино Самолуковской бывшей
pryaha
Самолуковская в 2015 году поглотила Алексеевскую волость, но есть ли Самолуковская сейчас, если Михайловская уже поглотила Алексеевскую со всеми деревнями.

Значит, выходит, что Алексеевскую раньше упразднили, ещё до 2015 года. Не было такой деревни Лубенькино в Самолуковской, она оказалась в составе расширенной до 85 деревень Самолуковской волости.

Логично, значит мне тоже надо было сразу же по Самолуковской идти, а не по Алексеевской. Здесь логика исчезла у меня, ну ничего. Всё равно.

Но есть ли Лубенькино в бывшей Алексеевской? Есть, всё правильно, но откуда же я взяла, что Алексеевская сразу же попала в Михайловскую, ведь в промежутке же была образована сначала Самолуковская, 85 деревень.

Короче, не важно сейчас. Одно плохо, что с этими промежуточными названиями волостей исчезает ряд древних названий, а они связаны логикой с историей развития этого места. Вот поэтому приходится упоминать историю изменений административных, чтобы понять прошлое, откуда что берётся.

Кроме Лубенькино есть ещё деревня Любомирово созвучная. Но в Алексеевской этой деревни не было среди 29 деревень.  Следующая деревня по Алексеевской должна быть Махново. Махново интересно. Махново название должно быть тоже древнее по Алексеевской.

Как же от древности такой Махново с историей революции на Украине состыкнулось? Вот и интрига. Сейчас важно три деревни вместе рассмотреть: Лубенькино, Любомирово и Махново. Попробую так. Что есть по этим ключам.
Откуда Махно то взялся, не просто так же.

Сам по себе он зародиться таким Махно не мог, а вот деревенька же его здесь оказалась, у нас в Псковской области, но с какого века он тут? Вот интересный вопрос.

На всякий случай сразу географию посмотреть, где это Махново.

Махново рядом с Бежаницами, место известное, до шоссе пройти надо километра четыре до Бежаниц. Вот запутали! Это же должно быть Бежаницкой волости по идее.

Заодно посмотреть и Бежаницы. А Лубенькино где? Рядом с деревней Алексеевское Лубенькино, а Махново далеко, очень далеко. От Локни почто около Бежаниц будет Махново.

Люди, это же Бежаницы уже, куда задвинули! Теперь вообще всё ещё укрупнили.

Бежаницы, Махново

Точно. По Википедии Махново и было в Бежаницком районе. И точно, 4 км от Бежаниц.

До 2010 года была даже особо Махновская волость. Вот это уже ключ.

По Махновской волости сплошь древние памятники числятся, несколько штук. Это древние сопки, курганные могильники и прочее. Богатая культурная история.

Здесь у деревни Слизино точка Бежаницкой возвышенности, переход климатической зоны, повышенная влажность, климат становится ближе к морскому.

Здесь усадебный парк спорный, государством не охранялся как памятник. Теперь вроде взят под охрану. В Сущёво у нас усадьба Философова, барский дом министра торговли и промышленности России. Лакомые куски родной земли были отданы в самые надёжные руки, но чья же усадьба в Махновской волости?  Дворянское гнездо очередное по дороге на Петербург. Теперь это всё к Локне отнесли от греха. Усадебный парк находится в деревне Измалково.

Всё это «Дворянское гнездо» раньше входило в сельское поселение Пореченское. Поречье – вот это уже крайне знакомое название, Пореченский совхоз вроде был, либо колхоз, сейчас не помню.

Вот оно што.

Махновская библиотека единственный центр культуры Пореченского района. Здесь уже пошли такие фамилии заведующих библиотеки, аж по названиям притоков местной реки Локни. Теперь понятно, ну куда ты со своей фамилией хотела в библиотечный институт, всё равно что со свиным рылом в калашный ряд. Ты бы деушка была довольна, что тя и так поселили в лучшем районе возле здания городского суда и архива. Надо было брать что дают и не кочевряжиться. Ну дык. Откуда же мы знали, что лучшего места не будет.

Деревня Карелово, а также Лубенькино
pryaha
Находимся сейчас в Михайловской волости Локнянского района,  деревни существуют с четырнадцатого века и раньше. Полная неясность пока по составу деревень, пока иду по старым администативным делениям Локнянского района. В новых некоторые деревни уже отсутствуют, пока не разобралась, куда они подевались. Границы волостей всё время меняются, волости исчезают, сливаются чуть ли не каждый год. Промежуточные состояния отследить практически невозможно. Дальше будет понятней, я надеюсь.

Деревня Карелово, существует или нет, конкретно сейчас посмотрим.  В Википедии написано, что такая деревня в Локнянском районе есть. Дорога Новосокольники- Дно, железная, вдоль железки идёт шоссе, на этом шоссе несколько деревень со значимыми названиями, исчезнуть деревня в таком месте никуда не может.

В районе Карелово течёт река Жабровка, длинная река, которая сливается с Локней. С этой географией тоже не вполне ясно, но стало понятно, откуда название Локня. Исчерпывающе написано и о реке Жаборовка. Действительно, река странная по географии, она несколько раз меняет направление, а вытекает она из безымянного озера на территории Алексеевской волости Локнянского района. У самого истока только река течёт по территории Михайловской волости, вот здесь начинаются непонятки. Написано, что деревня Карелово стоит на реке, но это территория Алексеевской волости, а не Михайловской. По Михайловской числятся по этому делению деревни: Заболотье (нежилая), Асаново, Белено, Булыгино (нежилая), Новая, Щипачёво и Зелехово. Далее ниже идёт Карелово Алексеевской волости.

Вот тут нашёлся древний текст конкретный. Речь идёт о 1127 годе. Пишут, что область реки Локни принадлежала Изяславу Мстиславичу, Переяславскому княжеству. В 1148 году была некая борьба Черниговских князей с Изяславом Мстиславичем. Союзниками Черниговских были Святослав и Юрий из Курска. Пишут также, что несомненно должны был существовать городки по Локне, имеется в виду время до нашествия татар на Русь. По реке Локне шла граница Северского княжества. Внимание! но это же другая река Локня, в Курске которая. Это Локня, которая приток Суджи. Ещё есть Локня, одних только рек Локня в России 12 штук. Так что, не запутаться бы.

О чём говорят эти названия? Для нас сейчас только об одном, что местность крайне древняя по своим названиям. В самом деле, невероятно же, чтобы такие похожие названия рек возникли в разное время.

В среднем течении, как пишут, наша Локня река была тоже пограничной. Но между кем и кем граница была? И в какое время.

О нас в связи с Локней, если разобраться, практически ничего не пишут.

Всё написанное в истории относится либо к Курску, либо это о других 11 реках Локня, кроме нашей. Эта логика железная ничего для нашей истории не даст.

Малая Локня – это тоже не то. Но позвольте, может и роман Обломов о Курской губернии написан? Может, вовсе не на станцию Дно скакал Штольц. А куда? Ведь речь идёт постоянно о Петербурге, столице. Тоже дальше будет видно.

Что же пишут о деревне Обломовка литературоведы? Прежде всего версии – где это? Судя по приведённым цитатам, полной ясности нет, чуть ли не в Азии.

За 12 лет сам барин в Обломовке ни разу не был, но друг Штольц часто посещал имение, наводил порядок там по возможности.

Откуда же сам Гончаров? Вот поэтому и путаница. Сам Гончаров из Симбирска. Так что, воображаемая Обломовка могла быть где угодно, она была далеко. Зато все другие виденные Гончаровым деревни и местности были гораздо ближе к Петербургу, все дела творились в Петербурге. Это и осуществлённый замысел путешествия на фрегате «Паллада», где капитаном был наш местный помещик, он из той местности, о которой сейчас пишу. Достаточно взглянуть на карту Локнянского района – всё видно, какой ближайший город. Это Холм. Другие дела, с которыми был связан Гончаров по жизни – это покорение Русской Америки. Тоже люди не из Азии руководили процессом, а главным действующим лицом был Баранов, об этом у меня уже было подробно, это Псковская область. С какими людьми сталкивался Гончаров по жизни – всё написано. Подтекст надо читать, написано хитро. В подтексте вся история России с древнейших времён. Собственно, сами древние времена и интересуют, интересуют истоки поступков и характеров действующих лиц. Критиков читать бесполезно, критиков много. Вот цитата интересная:

   «Следует отметить ещё ряд замечательных выступлений Гончарова в области критики. Такие, например, его этюды, как «Мильон терзаний», «Заметки о личности Белинского», «Лучше поздно, чем никогда», давно и прочно вошли в историю русской критики в качестве классических образцов литературно-эстетической мысли.»

Таким образом, хорошо бы среди критики иметь  критические статьи самого Гончарова. Например, есть такой этюд  «Мильон терзаний».

Это название литературного произведения крайне знакомо, но всё забыто. Почитать ещё раз. О чём это?  Не будет ли разгадки о деревне Карелово.

По мере чтения даю тут же реплики  по мотиву прочитанного.

Это о пьесе «Горе от ума». Как надо её понимать с точки зрения Гончарова. Мол, ставят её в театре неправильно. Гончаров извиняется как будто, что имеет своё мнение. Это всё говорится 40 лет спустя после Пушкина и Грибоедова.

Далее Гончаров говорит о том же, что и я сейчас только что написала: изображена суть истории России, далее идёт исчерпывающе живая цитата, читайте Гончарова. В пьесе нет ни одного бледного пятна – пишет Гончаров.
Главный настоящий смысл комедии – роль Чацкого. Ему досталось выпить горькую чашу до дна и уехать, испытывая мильон терзаний.

Всё построено на игре его чувств  к Софье.

Далее можно приводить известные цитаты. Например, одно из терзаний - бросили друг другу перчатку Чацкий и Фамусов.  «А судьи кто». Это об образовании двух лагерей, о борьбе за существование.

Параллельно развивается интрига любви, которая могла бы дать одна только имя автору, но дело не в этом только.
Остатки ума спасают влюблённого от бесполезного унижения, любви нет и её не выпросить.

Смотрите, какой пошлый портрет возлюбленного нарисовала Софья, как пошл Молчалин в её невольном описании этой пошлости.

В возможность таких соперников Чацкий не верил, но Софья развеяла все сомнения.

Далее автор показывает другие интриги между Чацким и другими действующими лицами. Всё то же, Чацкий дал обильную пищу главной комедии, разыгравшейся до его ухода. Опять мильон терзаний, но он надеется хотя бы на сочувствие Софьи. До сих пор он был непобедим, всё разбивалось о его ум и уверенность в силе своего ума.

В то время как та же Софья убеждена в его сумасшествии, Фамусов против его логики только зажимает уши.

Чацкий впадает в преувеличения, что только подтверждает в глазах окружающих нетрезвость его ума. Он не может выстоять, проявляет слабость против соединённого врага. Проскальзывает даже мелкая жалоба на мелкую личную обиду, которую он не заметил бы в другой обстановке. В упрёках к Ольге что ни слово, то неправда. Наконец он впадает в желчь, бросает несправедливое слово, доходит до брани, кипит бешенством. Это для него катастрофа.

За него говорит концовку Гончаров. Всё же для Софьи и для всех ум Чацкого стал тем громом, который разразился. Софья без Чацкого не прозрела бы никогда.

Теперь она рада, что всё было в тайне, никто не узнал о её отношении к Молчалину. Она готова выйти за любого, хотя бы за Скалозуба. Молчалин сам бы, дрожа от страха, о её любви подумать бы не смел, это она вызвала его на любовь. И Софья не прозрела бы сама никогда без Чацкого. Уродливые и жалкие чувства почерпнуты были из французских романов, она жертва воспитания своего круга. Отсюда умственная и нравственная слепота: Кузнецкий мост и вечные обновы, музыка и танцы, французские стихи. Развились уродливые, жалкие и глупые свойства: сентиментальность, поиск идеала в любви. Училась воображать, не училась мыслить и знать. В ней говорили  одни инстинкты. Её жизнь "кишела" как в романе. На самом деле она прозябала в снотворном застое, в море лжи, среди представителей класса ловких кавалеров. В  "общении" они скрывали скуку и озлобление. Тоскующую лень прятали за внешним блеском, проводя время в праздности и пустоте интересов.
Досталось от Гончарова и Софье в её желании иметь мужа раба, вечно ему покровительствовать.

И ещё много такого …  Главное в комедии то, что только для Чацкого всё закончилось терзаниями, а все остальные остались при своих положениях. Гончаров написал, что стало результатом этой нестыковки мнений. Только через 40 лет стали известны все последствия – они как эпидемия охватили всю Россию. Вот почему Гончаров занялся критикой литературного произведения и критикой постановки пьесы в театре. Тогдашнее общество созрело до понимания происходящего, и Гончаров взялся всё объяснить.

Теперь бы Чацкому бросили упрёк – зачем не остался в Москве.

Но Гончаров не хочет повторять ошибки критиков, не критика его интересует. Чацкий для него обличитель лжи, он знает за что воюет. Его программа изложена чётко, и Гончаров объясняет эту программу подробно в статье "Мильон терзаний". По-видимому, во времена Гончарова  каждое новое дело вызывало тень Чацкого, требовалась та же программа обновления.

И наконец последнее замечание сделал Гончаров о некой недоговорённости описания личности Чацкого в комедии, о нечётко выраженной художником натуре Чацкого. Объясняется это только тем, что Чацкий является в комедии как исполнитель одной роли, но делаются намёки на другие его роли. В то же время полное художественное изображение других героев говорит об ограниченности их натур, мелочности и пошлости.

Да, Чацкий выгляди в комедии не совсем жизненным типом, но его натура сильнее и глубже прочих лиц, он наиболее живая личность и как человек, и как исполнитель той роли, которую должен был сыграть.
Далее описываются некоторые театральные тонкости воплощения того же замысла в актёрах.

Кавеезино
pryaha
Осталось ещё много:
Кавезино, Карелово, Лубенькино, Махново, Марьино, Медведово, Плиски, Рожново, Работино, Сосновка, Сергеевское, Сенино, Тимофейково, Усадище, Филиппово - это только по бывшей  Михайловской волости.

Оригинальное название. На самом деле ошибка, называется деревня Кавезино, всего три названия таких, два в Псковской и одна в Московской области в Пушкинском районе. Что первично, вот это интересно. То ли Пушкинский район с Кавезино первичен, то ли наоборот.

В любом случае сейчас Пушкинский район на слуху, вроде в честь Пушкина переименовали аэропорт, событие Новейшей истории. Там ли Кавезинское кладбище или нет, и соответствует ли название кладбища бывшей деревне названию, скорее всего так.

Более вразумительны сведения у Академиков, там в Московской области в числе деревень Кавезино не числится, правда и о кладбище упоминаний нет. Зато сказано, что название древнее, упоминается в писцовой книге. Неканоническое имя Ковеза упоминается у Веселовского, есть такая тоже фамилия Ковезины.

Упоминание в период 1872-1877 годов, есть вариант даже Кувезино деревня.

Теперь вот нашего времени вариант появился Кавеезино. Не удивлюсь, что это связано с поеданием киви в больших количествах (явно алкашами в наше время). Шутка.

Судя по тому, что топоним появился в Новосокольническом районе, история не такая уж древняя.

Вот тут пишут много о происхождении фамилии Куверзин в связи с рекламной компанией тувинского музыканта группы «Бродячая собака».

Охотно верю, что Собака, и что накаверзничала. Это и означает – знай наших с Собачьей горы, Собакевичей однозначно. Теперь понятно стало кто такие Собакевичи и откуда они. Однозначно – одно только место такое, да и личность, описанная Гоголем, она мне крайне знакома, любителя рыбы. Эта его крылатая фраза одна чего стоит – «мошенник на мошеннике сидит и мошенником погоняет». Помнится, его жену звали особенно, но как? Это главное. Феодулия Ивановна.  Теперь нехудо бы выяснить, кто такой был этот «Федул – губы надул». Этот христианский мученик в Псковской области особым авторитетом не пользуется, поскольку ходит в бестолочах. Такова и Феодулия Ивановна – бестолковая женщина, к тому же ветреная. Дальше надо подробно читать Гоголя, чтобы более понять Феодулию Ивановну, сейчас не припомню в точности этот эпизод, но каверзы Феодулии Ивановны привели общество к мнению, что Чичиков – переодетый Наполеон.

 Откуда такая идея появилась  а вот, ничего нет удивительного, ведь и в наше время некоторые считают отдельных глупых женщин из Псковской области потомками французов. Сама лично слышала такое о себе. Дескать, сами по себе мы такие в Псковской области в глубинке завестись не могли, мы потомки не иначе как французов ещё наполеоновского войска. Отсюда только и могла появиться либеральная идея, и вообще созреть вражья сила в самом нутряном чисто русском провинциальном деревенском народе. Вот если не знать этой новой Феодулии Ивановны нашей лично, то можно подумать, что такие идеи появляются от глупости русского народа тоже, причём самого глубинного. Однако, если Феодулию Ивновну знать лично, как я её знаю, то расклад другой совершенно получается. И как мог Собакевич сойтись с этой женщиной, тоже понятно.

Непонятно одно – как в Каверзины пробрались тувинцы, но эта загадка вполне тоже разрешима для тех, кто меня читает. Ведь кто, в сущности, есть эти самые тувинцы. В истории отмечается , что тувинцам не повезло, они лишились своих стад и земель путем неслыханного надувательства и мошенничества. Отсюда – мошенник на мошеннике сидит и мошенником погоняет.

Читаем. Если почитать «Сокровенные сказания монголов», то это и есть те самые «татары», только они буддисты. В русских источниках это алтайцы или хакасы. Русские встретились с тувинцами в 1661 году. На принадлежность Феодулии Ивановны к славному племени тувинцев указывает Николай Гоголь, отметивший несколько однообразную кухню Собакевичей. Они не признавали современную дворянскую еду, предпочитали мясо в большом количестве, все блюда готовились без изысков: «лучше я съем двух блюд, но в меру». Особенным презрением пользовалась французская кухня, в особенности поедание лягушатины. Об этом как раз шла беседа за столом Собакевича и Чичикова. Феодулии Ивановны за столом не было. Также комически выглядела картина поедания Собакевичем единственного осетра – удивительного изыска для наших мест. Ничего, это не помешало Собакевичу начать с хвоста и прикончить осетра одному, случай описан на обеде у губернатора. Отмечается также несколько необычный чепец Феодулии Ивановны. Поглядеть, какой головной убор он мог напоминать. Вот тут уже фантазия не позволяет реконструировать этот чепец из тувинской конусообразной шапки. Зато разрез глаз и выражение лица Феодулии Ивановны оказались до боли знакомыми.

На сегодня всё.

Жёлтая роза
pryaha

Жимолость японская, нежная и удивительная
pryaha





Деревня Карцево и ещё раз Иванищево
pryaha
Карцево – очень знакомое название деревни по Великим Лукам. Там это один из районов города, где на болоте нашли себе пристанище люди нерусского происхождения, в том числе прибалтийского. Оттуда здесь проживали искусные ремесленники, больше по швейному делу. Там у нас была также надёжная керосиновая лавка, куда мы часто ходили, ребята, с канистрами за керосином для керогаза. Также там всегда пошивали и перелицовывали всяческие пальто с меховыми воротниками. До сих пор там работает пятая школа. Дальше начиналось громадное и непроходимое Кулёво болото.

Название Карцево в России распространённое, пора выяснить как следует происхождение этого названия. На самом деле всего 17 названий деревень, в том числе возле Егорьевска. Можно перечислить и области, где по одной есть деревни Карцево, это довольно странный расклад. Области такие: Вологодская, Московская, Псковская, Костромская, Курская, Калужская, Новгородская, Рязанская, Смоленская, Тульская.

По Псковской области две деревни: уже известная в Великолукском районе и Локнянском. На самом деле Карцевы были опричники при Иване Грозном.

На самом деле не так. Более позднего происхождения дворянские роды Карцовых наверно и были опричники, но были и древние Карцовы. Они как раз отметились в перечисленных мной областях и жалованы землями за Смоленское сидение, и за тому подобные древние подвиги. Это такие люди как погибший сын Карцова при взятии Казани, правда он звался уже почему-то Волков  Михаил. Это очень интересное сведение, что Волковы тоже Карцовы, записаны впервые на вечное поминовение в 1487 году в синодике Успенского собора.

Также дальше пойдут уже люди из середины 17 века известные: потомство новгородца Тимофея Карцова и другие.
Иванищевы вроде ни при чём, хотя при мне дворяне Ивановы жили в Карцево.

Что насчёт гербов, то гербы польские: Ястржембец и другой герб тоже польский Самсон.

Говорят об усадьбе Следово Карцовых древних в Костроме, и вообще пишут, что эти почтенные люди известны службой при дворе на протяжении 300 лет.

Следово надо искать в Костроме, были несомненно и другие знаменитые усадьбы, родство тоже завидное, среди родственников декабрист Вяземский, жена Карцова Сумарокова известная начальница гимназии, далее пошёл Лермонтов поэт, целый ряд немцев, начиная с Бенкендорфа и прочие.

Другое имение на слуху Репрево.

Как Карцовы превратились в Карцевых – не знаю, но думаю представителей данной фамилии в России сотни. Что насчёт древних дворян, то сомнительно.

Вот у меня есть текстик старый от 2014 года, единственно:

… Теперь если копнуть по Карцеву, то многое найдётся. Есть у нас на псковщине такое название. Карево тоже есть, это музей-усадьба Мусоргского, композитора. Явно Карево с Карушино перекликаются, не Корушено ведь. Если бы было Корушено, тогда – кора дерева, а тут явно музыка, ну и меч сюда тоже тогда, времена мечей. Это если судить о происхождении Мусоргского, то из времён тоже нашествия татар и Ледового побоища. Мусоргский древнего происхождения тоже, зато и усадьба называется Карево. Читала об этом давно, уже позабыла опять всё. Это в Тверской теперь области.

Конец цитаты

В этом старом году я ещё меньше знала, поэтому вышла на название усадьбы по другим ключам. Текст у меня старый называется Карушено, Киверево, Климово-Кисели. Это в Пожеревицкой волости. Тогда не знала, что Карево у нас числится по Куньинской волости, усадьба Мусоргских.

Есть у меня одно предположение относительно фамилии Карцевых. Возможно, фамилия была изменена и стала связываться во времена опричнины со словом «кара», но это только моё предположение. Отсюда могли пойти возможно новые десять позднейших родов Карцевых, но в опричники могли взять и людей татарского происхождения. В науке есть много такого, Горацио, что недоступно нашим мудрецам.

Иванищево, Крестилово и Козино
pryaha
Теперь в волостях есть новые гербы, кстати о гербах. Теперь если волость пропала, то и герб, выходит, зря издавали. И как теперь герб искать, в случае если придётся искать герб. Волость же была давно уже, с имперских времён были волости некоторые. Гербы были старые или нет, и какой герб начнёт попадаться чаще. Либо гербы теперешние только, раньше не занимались гербами, либо не успели сделать гербы. Это же работа большая.

Теперь работа пропала такая, и какой же герб следующий будет, сборный что ли. Либо новые уже сделают опять с чистого листа. Здесь в этом вопросе сложность намечается, по-моему. Может, уже бы тогда лучше бы без гербов, административное деление сначала утрясти как следует и устаканить. А то только волости герб придумают, а её уже нет опять.

Иванищево в Алексеевской, и опять уже знакомое Крестилово. В Пустошкинском районе и в Локнянском по одной деревне Иванищево. Похоже, название довольно редкое.

Заинтересовало одно объявление. В Ильинском сельском поселении Орехово-Зуевского района продаётся старенький домик со светёлкой, архитектура интересная. Окна украшены старинными наличниками. Орехово-Зуево находится на реке Клязьме. Это город в Московской области.

В одном только селе Зуево было 15 фабрик и старинных мануфактур, занимались старообрядцы.

Рассказывают про посёлок Никольское. Сам купец Морозов, выкупившись на волю, на церковной земле устроил суконную фабрику. Был ли это Ильинский монастырь? Ничего не пишут.

В районе было село Ильинский Погост, в Орехово-Зуевском районе.

Здесь, как и у нас в Локнянском районе была очень старая церковь Ильинская с приделом в честь Николая Чудотворца, это 13 км от Егорьевска. Только у нас теперь новая церковь Николая Чудотворца, а там так и осталось, в честь Илии храм до 1831 года. У нас Михайловский Погост, а там  Ильинский так и остался, и даже деревни там и там есть Захарьево. Перекличка названий, исторические сведения одни и те же. Тот же период во время Ивана Третьего. Принадлежность земли – государевы владения.

Только после пожара в Орехово-Зуево около Егорьевска возвели новый храм на месте Ильинского храма, в 1831 году, в честь Воскресения Христова.

Что же это значит – а ничего не значит. Только название Иванищевоне случайное – Иван Третий владел, государь всея Руси. Это какой же год? Указывают старое летоисчисление, но в 1504 Замосковские земли Иван передал по завещанию своему сыну Андрею Старицкому.

В 1566 году Иван Грозный забрал эти земли и дал взамен другие земли. Какие же именно? Не пишут. Пётр Второй наградил этими землями Лопухиных, Елизавете опальной, жене Петра Первого земли достались. Лопухин вернул опять сюда церковь Пророка Илии, новую выстроил. Затем Лопухины опять попали в опалу за госизмену. Деревнянный дворец отобрали, и псарню огромную, господ сослали в Сибирь. Не об этой ли псарне писал Крылов? Вот где псарня оказалась, в Егорьевске.

Не Андрея ли Старицкого эти земли? У нас которые, в Локне?

Предположим. Но кому у нас после Старицкого могли попасть земли? Выходит, после Старицкого уже пошли другие истории, Лопухины ни при чём. Ещё раз читаем историю Михайловского Погоста.

Владельцы старые Алексеевы, после Бренчаниновы, после Горчаковы.

Кто такие Алексеевы? Усадьба Старые Липы, Михайлов Погост. Иванищево, Крестилово.

Роман и Леонтий, дьяки при Иване Третьем в гербовник не внесены. Эти самые старые.