Мыленки

Вот тут имею текст о царских мыленках, текст очень большой о быте царей в Средние века. Из большого текста предлагаю только некоторые сведения. Скопировать невозможно, придётся излагать своими словами.

Мыленкой соответственно называлось помещение сразу со спальней близкое, где цари мылись. Был предбанник и собственно помывочное помещение. Суть моего изложения заключается в том, что помыться было сильно дорого по употребляемым расходным материалам, как сказали бы сегодня. Поэтому для снабжения царского двора накладывался специальный оброк на помывку. Как раз здесь жили казённые (государевы) крестьяне, наверно они и платили такой оброк.

 Что же доставляли к царскому двору на мыльню? Очень многое.

Об убранстве мыленки не говорю, здесь было всё, даже икона в предбаннике. Дорогим сафьяном обивались стены, парча и шелка. В помывочной ставилось два больших чана. Для каждого раза помыться застилали пол, его застилали сплошь можжевеловыми ветками. Мылись на одноразовых подушках, набитых соломой., это были просто охапки сена, крытые простынями, либо тюфяки.

Оброк наложен был вениками, которых требовалось очень много. Крестьяне часто платили этот оброк деньгами. После парной отдыхали на мовных постелях. Постеля была из лебяжьего и гусиного пуха, всё это клалось на топчан с подготовником.  Подушка в камчатной наволоке. Такой же матрац в камчатной наволоке. Как я поняла, матрац не сама постеля, это под постелю клалось, причём набивка матраца была бумажная (хлопчатобумажная).

Если мыльня располагалась на верхних этажах, то пол и часть стен до лавок был спаян из свинцовых досок, вода отводилась специальными желобами.

Что тут говорить о количестве разной мыльной посуды: ушата, вёдра, ковши, кунганы, бадьи и шайки. Специальный квас готовился для поддания пару, другой для питья. Нередко это было яичное пиво. Употреблялось энное количество разных полезных для здоровья трав, сено каждый раз свежее.

В мыленку вели особые сени, где раздевались и ставилось мыленное платье.  Стоял стол, крытый красным сукном, стояли лавки. Мыленное платье состояло из простыней, колпака, опахал и других вещей. Интересно, что суть было это опахало. Есть описание.

Опахала обычно привозили с Востока, они были либо из перьев, либо сгибные из атласа. Отмечено отдельно, что мастера по кости были взяты иноземцы. Это как раз и были люди, специалисты по моржовой кости. Также работали мастера из Витебска, которые были витебчане наиболее искусны, перечисляются все фамилии. Что они делали? Мастера были по резьбе, токарному делу, по обработке янтаря, кости, дереву.
Соответственно – делали прорезные гребни, шахматы, часы и другое. До сих пор резьба по кости развита в этих местах. Эти мастера назывались мастера Оружейной палаты. Часто резьба по кости инкрустировалась золотом.

Само помещение, где топилась каменка, обычное: большая печь с закрытой топкой, полок и лавки до двери. Такая точно парная была оборудована даже на заводе ещё в царское время. Технология и размеры известные, классика.

Существование самой по себе деревни Мыленки не объясняет названия, но качество сена для царской мыленки должно быть особое, мягкое сено. Возможно, такое сено здесь и заготавливали, но в какие времена был такой оброк? Лично у меня версия такая, что сеном не все крестьяне несли повинность на мыльню, качества нужного не было. Поэтому платили деньгами, а сено покупали в определённых местах, где оно было. Вот здесь на заливном лугу в деревне Мыленки  сено должно быть хорошее, судя по месту. Целая деревня могла заниматься только сеном для мыленки, также могли можжевельник выращивать и травы целебные. Вот здесь как раз Вятошки урочище, судя по всему. Это самый юг Псковской области.
В этом изложении моём ничего нового нет для меня. Все эти промыслы отразились в названиях местных деревень.

Деревня Морочево

Морочево находится буквально на берегу озера Езерище, вид изумительный. Небольшой полуостров отделяет деревню от Еськино, расположенной аналогично. В этом месте озеро изрезано сильно. На спутниковой схеме ничего не видно.  Вплотную сюда тянутся домики деревни Худоярово, за ней урочище Вяхотки. Чем же урочище так отличилось?  Вяхотка- слово белорусское, означает ветошка.  Слово – типичный русский диалектизм.

Вяхотки, например, брали в баню, ими мылись, чистили скамейки, тазы. Мочалками тоже можно, но без вяхотки никак, она одноразовая. Мочалка или веник многоразового употребления. У нас в городе вяхотка не говорят, просто тряпка.  Биз вяхотки в бани ни вымысси дабром. Вот это сказано по-нашему, но не совсем. Я бы сказала- ни вымыисси, или не помоисся без мочалки.

Вот и урочище, от такого же, вся в дырах. Представить можно. Луг заливной.

Вот смотрите, следующая деревня Мыленки, а мы уже о бане. Морочево никто слова не знает, но связано с помывкой.  Не только помыть, а и протереть с песочком. Традиция этого места. Вот тут у нас и сегодня взять в аренду можно пескоструйное оборудование. Берут его в аренду и в Худоярово, и в Лемешах, и в Рыжаках соседних, и в Морочево. Но что пескоструят?

Как что, разные машины собирают-разбирают-ремонтируют. Можно здесь заказать перевозку. А, вот они где сидят!

Может быть, это слово Морочево как-то связано с наследственным правом. Есть термин «вымороченное имущество». Термин пришёл из Римского права. Невелю было даровано Магдебургское право.

Интересно, кто же здесь оставил такое наследство?  Это дырявое место для пересечения границы через озеро, возможно. Поэтому Ветошка. Кто сказал, что граница дырявая?

Ну, смешно даже.

Оказывается, существует уникальная  Смоленщина, которая и есть искомая Монастырщина. Это и есть центр Западной области бывшей. И вот тут деревня Марычево, но где она?

По польски Морочево звучит как Морачево, Будем считать, пришло из Польши название, село Морачево.  Это гмина Лубово Великопольское воеводство. Мало что известно про это поселение.

Монастырщинский район: Земля судьбоносная.

Статья нашлась большая, попытаюсь изложить главное.

Речь идёт о российской деревне Марычево, но упоминания о деревне в статье нет. Только о Монастырщине в бассейне реки Вихры. Здесь свершилось главное событие с истории – Андрусовский договор. Штаб Петра Первого был в селе Соболево-Воробьёво.

Написали, что до сих пор не раскрыта тайна града Васильева. Здесь площадки были нескольких городищ  от одиннадцатого века и дальше. Это так называемая волость Молохва- предмет ожесточённых споров с Польшей. Таинственный город Васильев не найден до сих пор.

Сельцо Васильево существует, это имение Пестеля, но раскопки ничего не дали. Некогда местечко Монастырщина принадлежало стольнику Голынскому.

Здесь же, в Мигновичах, резиденция была Ордын-Нащёкина, он устроил первую в России почтовую станцию здесь, было дело в 1667 году. Это место – и резиденция посла, и место обмена иностранной почтой. Здесь же была ставка короля.

Почта отправлялась дальше от Смоленска на Москву по Смоленскому тракту, два раза в неделю. Скука страшная и медведи. Здесь есть сейчас церковь Вознесения старая.

Про дуб Петра здесь не буду. Далее.

Брут, ты спишь, а Рим в оковах. Этот девиз кружка Каховского наделал много шума в Росси. Ключ-Смолянический кружок, кто заинтересуется. Павел император был убит совсем другими заговорщиками.

 Посёлок городского типа Монастырщина стал центром западной области в 1929 году.

Вот какой вывод лично сделала. Судя по значению Монастырщины для истории, здесь надо искать название, такое же важное для Польско-Литовского государства, и такое название есть, великопольское. Это село Марычево, оно же до сих пор существует. Я бы лично там и поискала место древнего города, городища Васильева. Либо этот город поискать на перевозе Морочево, тоже идейка неплохая. В урочише Ветошка. Здесь как раз и есть городище рядом древнее, деревня Еськино.

Моржево, Морочево, а также Мыленки

К сожалению, не имею всего псковского словаря под рукой, один том только купила случайно в 90 годах.  Один только человек продавал весь комплект, разошлись тома в розницу. Но и один том столь редкого издания даёт много. Буквы М у меня нет. И так понятно, что эти названия деревень не связаны с говорами, слова самые простые, читаются однозначно.

Здесь другое. Связано с промыслами дворянский усадеб. По этому ключу сельца Моржево открылась очень интересная редкая книга антикварная, где упоминается промысел по выделке моржовой кости, переработки моржового сала. Эту книгу я сейчас вижу на экране. Вы легко найдёте книгу по этой цитате, читайте:

ВВЕДЕНIЕ.
Мореплаванию, описываемому въ этойкниге , предшествовали и подготовили его два вьгходивпия изъ Швеции морскня путешествия по западнымъ частямъ сибирскаго Ледовитаго моря, во время которыхъ я, въ первый разъ въ 1875-мъ году на рыболовномъ судне „Опытъ" и во второй разъ въ 1876-мъ году на пароходе „Имеръ", достигалъ до устьевъ Енисея.

Книжка называется «Путешествие Норденшельда вокруг Европы и Азии на пароходе Вега», сократила название, там ещё годы обозначены на обложке 1878-1880.

Прочитать надо, но не сейчас. Сейчас только одно стало мне понятно, кто жил в искомых деревнях примерно, о чём я лично догадывалась и без того. Здесь проживали капитаны ещё со времён Петра Первого, уже два имени знаю: Усов, Норденшельд. Оба шведского происхождения.

Но позвольте, как они оказались здесь, почему? Они же проживали в Холмском уезде. А это и есть граница Холмской земли. По семейному преданию, фамилия Усов была дана моряку с роскошными усами самим царём Петром Первым. Но существовала ли своя фамилия у человека, ставшего капитаном русского флота, какая была настоящая фамилия? Об этом никто не знает, но вот мы видим здесь две деревеньки в Лобковской волости. И ещё. Если говорить о промыслах этих достопочтенных дворян шведского происхождения, то деревенька Усовых тоже называлась экзотически – Врево, варили смолу для пропитки канатов. Почему бы не иметь деревеньку с названием Моржево, тоже в дело идёт в корабельном деле моржовый жир. К гадалке не ходи, так оно и было. Вот мы видим ещё один документ, касающийся крестьянина из сельца Моржево. Откройте только этот ключ – сельцо Моржево.

Капитаны шведского происхождения получили здесь, в глубинке нынешней Псковской области неплохие земли, да ещё же сюда хотели рыть канал, напрямую соединяющий капитанские владения с Балтикой. В краю древних рыцарских замков эти первооткрыватели морей могли развести на своих землях полный комплект заводов по оснастке кораблей, имея такое население и столь богатые водные ресурсы здешних рек  и озёр, ресурсы рабочей силы при том демографическом взрыве, да ещё надо учесть качество этих крестьян, их интеллектуальный уровень. Это были казённые крестьяне, вольные. Правда, царица Екатерина боялась и не любила здешних людей, от скобарей можно было ждать чего угодно, измены. Тем более, многие временнообязанные крестьяне, составляющие местные сельские общества были замордованы не только тяжёлым трудом и невозможностью прокормиться на столь скудных полосках земли. Люди помнили лучшие времена, ещё до того как пиявицы ненасытные загнали их в рабство дикое.

Вот в эти времена мы сейчас попали в деревеньке Моржево. 1880 год.Россия.

Важнейшие события

    Вторая англо-афганская война (1878—1880)[1][2]. Первая англо-бурская война (1880—1881). Компания De Beers основана (1888; Сесил Родс). Третья англо-бирманская война (1885—1887). Акт о морской обороне (1889).
    В Бразилии «Каучуковая лихорадка» (1879—1912), «Золотой закон» отменяет рабство (1888), Бразильская империя преобразована в республику (1889).
    Убийство Александра II (1881) членами организации «Народная воля» (1879—1883). Контрреформы Александра III.
    Восстание махдистов (1881—1899) в Судане. Английская оккупация Египта при формальном сохранении прав Турции на эту территорию (1882).
    Неравные договоры Китая с Россией (1881), Францией (1885) и Португалией (1887). Запрет на миграцию китайцев в США (1882—1943). Франко-китайская война за гегемонию над Вьетнамом (1884—1885). Наводнение[en] (1887).
    Неравные договоры Кореи с США, Японией, Китаем, Германией, Англией, Россией, Италией и Францией (1882—1886).
    Создание «Тройственного союза» — военно-политического блока Германии, Австро-Венгрии и Италии (1882). Средиземноморская Антанта (1887). Прусский социализм.
    Вулкан Кракатау в индонезии разрушает остров, вызывает цунами, смывшее 295 селений (1883).
    Колониальный раздел Африки проведён на Берлинской конференции (1884).
    Сербско-болгарская война (1885) привела к распаду «Союза трёх императоров».
    Индокитайский Союз (1887—1954).
    Второй интернационал (1889). Забастовка в США 350 тыс. рабочих, вылившаяся в митинги, протесты и столкновения рабочих с полицией (1 мая 1886; Бунт на Хеймаркет).

Приём волостных старшин Александром III во дворе Петровского дворца в Москве(1886; Репин)
«Девочка с персиками» (1887; Серов)

Культура
Генри Форд, Томас Эдисон, Гарви Файрстоун

    «Война токов» между компаниями General Electric (постоянный ток) и Westinghouse Electric (1886; переменный ток).
    Статуя Свободы (1886)
    Эсперанто (1887).
    Эйфелева башня (1889)
    Мулен Руж (1889).

Наука и техника

    Электростанция (электростанция — 1881, Годалминг, Англия; гидроэлектростанция у Ниагарского водопада — 1881; крупные тепловые электростанции — 1882)
    Трамвай (первая электрическая трамвайная линия — 1881, Вернер фон Сименс)
    Рефрижераторное судно («Данидин»[en] — 1881).
    Электровоз (1883, Leo Daft)
    Термоэлектронная эмиссия (1883, Эдисон)
    Пулемёт, действующий от энергии патронов (1883, Хайрем Максим)
    Дирижабль (первый полностью управляемый полёт — 1884, «La France»)
    Мотоцикл (патент — 1885, Готтлиб Даймлер)
    Небоскрёб (1885, Хоум-иншуранс-билдинг)
    Алюминий (промышленный метод — 1886, Charles Martin Hall, Paul Héroult)
    Фагоцитоз (1882, Мечников; вторая бактериологическая станция в мире — 1886)
    Граммофон (патент — 1887, Эмиль Берлинер)
    Институт Пастера (1888) — исследования в области биологии, микроорганизмов, инфекционных заболеваний и вакцин.
    Электромагнитные волны (1888, Герц);
    Фотография (фотоплёнка — 1884; массовая камера — 1888, Джордж Истмен)
    «Задача о вращении твёрдого тела» (1888, Ковалевская)

Живопись

    Альфред Сислей (1839—1899) Франция. «Лужайки весной» (1881).
    Иван Крамской (1837—1887) Российская империя. «Неизвестная» (1883).
    Винсент ван Гог (1853—1890) Нидерланды. «Красные виноградники в Арле» (1888).
    Николай Каразин (1842—1908) Россия. «Хивинский поход 1873 г. Через мёртвые пески к Колодцам Адам-Крылган» (1888).
    Иван Шишкин (1832—1898) Россия. «Утро в сосновом лесу» (1889).
    Валентин Серов (1865—1911) Россия.
    Василий Суриков (1848—1916) Россия.

Литература

    Фёдор Достоевский (1821—1881) Российская империя. «Братья Карамазовы» (1880).
    Карло Коллоди (1826—1890). «Приключения Пиноккио. История деревянной куклы» (1881).
    Николай Лесков (1831—1895) Российская империя. «Сказ о тульском косом Левше и о стальной блохе» (1881).
    Михаил Салтыков-Щедрин (1826—1889) Российская империя. «Премудрый пискарь» (1883).
    Роберт Льюис Стивенсон (1850—1894) Великобритания. «Остров сокровищ» (1883). «Странная история доктора Джекила и мистера Хайда» (1886).
    Генри Хаггард (1856—1925) Великобритания. «Копи царя Соломона» (1885).
    Фридрих Ницше (1844—1900), философ Германская империя. «Так говорил Заратустра» (1887).
    Ги де Мопассан (1850—1893) Франция. «Монт-Ориоль» (1887).

Музыка

    Эмиль Вальдтейфель (1837—1915) Франция. «Les Patineurs» (1882).
    Хувентино Росас (1868—1894) Мексика. «Sobre las Olas» (1884).
    Габриель Форе (1845—1924) Франция. Фортепианный квартет № 2 (1886).
    Николай Римский-Корсаков (1844—1908) Россия. Сюита «Шехеразада» (1888).

Как мы видим, благословенные времена Петра и Екатерины давно прошли, наши капитаны давно уже выбрались из своей глубинки и перебрались в Петербург. Усадьбы с производствами всего-чего после 1861 года стали разоряться, но в России созревала одновременно и оппозиция, и реакция. Процесс привёл к тем политическим результатам, читайте.  Одновременно произошли прорывные процессы в развитии технологий.

 Здесь же, в глубинке, шел обратный процесс реакции. В этот момент поставлен в Великих Луках памятник Александру Третьему. В момент написания книги Норденшельда ещё не был создан Тройственный союз Германии, Австро-Венгрии и Италии. Вся история была ещё впереди.
Шестое покушение на Александра Второго Халтуриным произошло в 1880 году.

Салтыков-Щедрин заканчивает роман «Господа Головлёвы»

В 1880 году Римский папа Понтифик, желая привлечь православных к католической церкви, построил в Иерусалиме семинарию, в которой стали готовить греческих священников-униатов.

В этом же году Репин пишет портрет Мусоргского.

И другие события в России 1880 года читайте на ХРОНОСЕ.

Деревня Мисники

Доктора Мисникова вспоминайте, Мисниковы у нас тут – они все доктора. Был и в нашем времени свой Мисников доктор, но это было очень давно. Вроде он был по туберкулёзу специалист, тогда много было больных, ещё лечить не умели. Только появился пеннициллин, его ещё доставать надо было, посылали ещё на курорты на юга, архаика такая. Толку было с этого ноль после войны, путёвок мало. Помню плохо эти времена, 60 лет назад, а то и больше.

В Витебской области есть Малые Мисники, есть большие Мисники. Сейчас пишут фамилию Мясников. Думаю, по известной в русской традиции системе менять фамилии на более понятные и правильные по звучанию, но что отражало название Мисники, вот это надо понять прежде всего. Цитатку нашла такую неграмотную:

Фамилия Мисник можно утверждать, является довольно уникальной на пространстве «…России и ближнего зарубежья. В имеющихся старинных материалах люди с этой фамилией были знатными людьми из славянского московского дворянства в XVII-XVIII веках, носивших большую государеву привелегию. Древние корни фамилии можно почерпнуть в списке переписи Древней Руси во времена Ивана Грозного. У царя хранился особенный реестр привилегированных и красивых фамилий, которые давались приближенным в случае особого расположения или награды. Поэтому настоящая фамилия пронесла собственное оригинальное происхождение и является редкой..»

Мисник – род посуды. Есть слово миска, это наше местное слово великолукское. Чаще это же у нас называют чашка, но это не чашка кофе пить, а миска.

В Прибалтике есть то же слово миса. У нас в псковском говоре исчезло слово миса в значении поддон под миску. В новгородском звучании это поставец, в Луках нет поставца. Поставец в нижегородской деревне есть такое вроде … как бы объяснить, шкафчик такой, он обычно стоит около стены в горнице, там внутри за двумя дверцами обычно хранят столовые миски и другое для стола, типа, салатницы и прочее. Не тарелки. Там же от мышей хранят ценное, чего мало. Поставец в городских домах выродился в такую столовую мебель как столовый комод, на него удобно всё ставить при сервировке стола. Эти комоды вышли из моды вместе со столовыми. Обычная мебель в столовой – буфет и поставец, это всё.

Судя по этому слову,  деревня названа в честь гончаров, жили гончары, их называли мисники.

Теперь, сто процентов, можно ехать в деревню и искать там залежи битой посуды и остатки гончарного дела.

И ещё. Не мог же царь давать такие привилегированные фамилии мясникам, от слова мясо. Нет, это выставочная фамилия привилегированная, люди служили украшением двора царского, фамилия давалсь редкая как награда, которой можно гордиться. Мол, красоту-то какую творят в государстве, просто заглядение, художники. И действительно, поставцы были произведениями искусства в домах. Ставились блюда перед подачей, тоже в царской столовой блюда украшались , культура застолий была высокая. У польских королей того выше.

Поэтому в наших деревнях миска сохранила название исконное от белорусского. Кто поблагородней, те скажут - подай чашку. Теперь такое редко кто поймёт. Слово плошка тоже вышло из моды у нас совершенно, но встречается ещё. Надеюсь, не надо объяснять, что это такое. Надеюсь, поймёте, что это не сковородка, а посуда гончарная или деревянная с плоским дном и высоким краем, как примерно у сковородки.

Мясниковы здесь ни при чём совершенно. Хотя, на плошках хорошо нести к столу кусок мяса большой, вокруг либо капуста с картошкой.

Некоторые сейчас употребляют слово тазик, но это совсем неприлично такое: салат в тазике. Манкурты. Культура ноль. Салат либо в большой миске, либо в чашке, либо в салатнице. В тазах вообще еду не готовят, тазы для мытья. Блюдо- другое совершенно значение и назначение.


 

Мисники, Моржево и Морочево

А также Мыленки, но что это даст? Уже понятно стало, что историй нет. Попробую последний ключ «Случевский Невель».  Приходится читать с лупой, попробую . Прочитать надо. Вот он пишет, что католичество здесь надвинулось и оттеснило славян к востоку. Здесь есть последние средневековые замки.

Следы былого папства выражаются в коленопреклонении и постукивании лбом о землю.

Не буду приводить те высказывания сомнительного свойства, но они тут сразу. Пишут, что местные униаты , существующие здесь с 1596 года, называют местных православных еретиками и отщепенцами.

Да, вот те и глубокая борозда, действительно. Случевский в высказываниях не стесняется.

Невель и Себеж – владения Радзвиллов.  От этого и плакали очи Богородицы в Опочке. Жители подали челобитную Петру с просьбой о защите от льва рыкающего, но Пётр защитить народ  на этой окраине не мог.

Воссоединение с униатами последовало в 1839 году, но не изжито униатство до сих пор. Так пишет Случевский в книге.

Поэтому много могил и городищ рассыпано по этой местности. Знакомая картина, не правда ли?

Автор пишет о трёхстах не вскрытых курганах, и продолжает, что после этих захоронений следами былого величия являются живущие здесь в Невеле ПАНЦИРНЫЕ БОЯРЕ, ставшие сельскими обывателями. (Вот это замечание страшно интересно).

И тут же следует объяснение автора, почему так. Оказывается, польские короли так именно старались расселить здесь людей, чтобы большинство было из вольных людей и казачества, чтобы использовать этот народ при случае в войне против России.

Вот тут уже моё личное замечание: что я и долдоню про невельских. Именно, при случае. Случаи эти постоянно возникают.

Поэтому мещанам местным и казакам надо постоянно иметь при себе всё нужное, а именно: меч, копьё, шерстяное платье и коня. Я бы ещё добавила про наше время: бизнес какой-никакой малый для достатка, машинёшку какую обязательно, жильё нормальное.

И вот ещё что. Эти панцырные дворяне, им в своё время жаловано было дворянство, теперь же они записаны как «крестьяне дворцовой канцелярии».

Права на дворянство регулярно подтверждались до 1764 года, а в Прибалтике до 1772 года. Станислав-Август король последний подтверждал дворянство.

Так что, звук рыцарских шпор, звеневших и пугавших местное население, его уже нет в помине.

Далее пишется о победах здесь под Невелем в 1812 году, были славные дела.

Далее пишется об истории Пугачёвского бунта и об имении Иваново генерала Микельсона. После этих подробностей собственно и заканчивается описание Невеля. Далее Случевский пишет о Великих Луках.

Ничего об искомых деревнях у Случевского нет.

Вопросы генеалогии здесь же, по этому ключу. Я нашла целую книгу, где перечислены все материалы генеалогических чтений за последние десятилетия. Безусловно, очень нтересные материалы для  вопросов истории фамилий в России. Это Петербургские генеалогические чтения, такой ключ.

Можно почитать, кто интересуется. Я вряд ли скоро выберусь к таким подробным источникам, но хотелось бы для некоторых людей дать хоть малейшее предствление о предмете этих чтений, как выглядит перечень докладов, кто докладчики.

Безусловно, это всё очень серьёзные материалы. Некоторые люди не имеют даже малейшего понятия о такого рода изысканиях, которые проводятся в Петербурге. Для общего представления читателей, считаю своим долгом предложить только две страницы из перечня этих многолетних чтений , ЧИСТО ДЛЯ ОБЩЕГО РАЗВИТИЯ:

Вступительное слово – Игорь Васильевич САХАРОВ,
руководитель Центра генеалогии РНБ, президент РГО, первый
вице-президент Международной Академии Генеалогии (МАГ).

Доклады:

 « Есть женщины в русских селеньях!». Роль женщины как
члена семьи и рода в развитии гражданского самосознания
общества. – Дмитрий Александрович МИХАЙЛОВ (член РГО).
 Законодательство Российской империи о
межконфессиональных и межсословных браках. – Олег
Михайлович КАРАМЫШЕВ (Санкт-Петербургский гос.
университет, член РГО).
Рост самосознания крестьянки в конце XIX - начале XX
века как ключик к генеалогическому поиску. – Елена
Владимировна БУРЦЕВА (автор проекта «Знай наших!», Москва).
К истории наследования титула и фамилии графов
Перовских Михаилом Михайловичем Петрово-Соловово в 1907 г.:
юридические нормы и архивная реконструкция обстоятельств. –
Ксения Владимировна ДОНИК (аспирантка Санкт-петербургского
Института истории РАН).
Представительницы рода Карауловых – дочери, сестры,
жены, матери. – Ирина Борисовна КАРАУЛОВА (член Совета
РГО).
К семейной истории Дуровых – Шитовых. – Владимир
Исаакович КАРЛИК (член РГО).
Брачные документы и их особенности. – Светлана
Сергеевна КОВАЛЕВА* (аспирантка Историко-архивного
института РГГУ, Москва).
Женщина в санкт-петербургском купечестве:
Типологический анализ. – Алла Владимировна КРАСКО (главный
библиограф Центра генеалогии РНБ, вице-президент РГО,
действительный член Международной Академии Генеалогии).
От ревизских сказок 1858 года в личном фонде графа
Шереметева до личных дел в фондах ведущих учебных заведений
первой половины XX века. Женщины семьи Буштуевых. –
Светлана Юрьевна ЛАВРЕНЧУК (независимый исследователь).
Роль женщины в благополучии рода Логиновых. – Елена
Сергеевна ЛОГИНОВА (член РГО).
В поисках Элеоноры Ваксель: К вопросу об атрибуции
персонажа стихов и мемуаров князя И.М. Долгорукова. – Максим
Олегович МЕЛЬЦИН (член Совета РГО, доцент Высшей школы
печати и медиатехнологий (ВШПМ) Санкт-петербургского
государственного университета промышленных технологий и
дизайна, действительный член МАГ).
Предки по женским линиям князя Бориса Александровича
Васильчикова (1860-1931). – Галия Камиловна НАСУРДИНОВА*
(журналист, писатель, Великий Новгород).
Семейное несогласие супругов Красовских (по архивным
материалам). – Анна Леонтьевна ПАТРАКОВА (ведущий
библиограф Центра генеалогии РНБ, член РГО).
Матримониальные связи в роду Сиверсов и их изучение
генеалогом А.А. Сиверсом (1866-1954). – Юлия Николаевна
ПОЛЯНСКАЯ (научный сотрудник ЦГ РНБ, член РГО).
Учение о семейной истории. – Анна Юрьевна
ПОМНИКОВА (Владивостокский государственный университет
экономики и сервиса, доцент кафедры русского языка института
иностранных языков).
Женщины семейства Вознюк в метрических книгах Коми-
Пермяцкого окружного государственного архива. – Людмила
Анатольевна САРАБАНСКАЯ (Заведующая библиотекой No17
ЦБС, г. Каменск-Уральский Свердловской обл., действительный
член УИРО, руководитель Каменск-Уральского отделения УИРО).
Узоры родословной. Ищите женщину. – Наталья
Владимировна САРЧЕНКО (Испания). Он-лайн доклад.
Титулованная злодейка: Мария Терновская, рожденная
графиня О’Рурк (1877-1949), и ее жертвы-мужчины. – Игорь
Васильевич САХАРОВ.
Эвристика, усердие, удача. 20-летний поиск девичьей
фамилии коллежской советницы Евдокии Ильиничны Кояндер. –
Олег Вячеславович ЩЕРБАЧЕВ* (Член РГО, Предводитель
Российского дворянского собрания, член-корреспондент.

На этом пока всё на сегодня, но что важно, это я поняла, что никакие это ни вражьи голоса Америки, и более того, это доклады читаются в современном Петербурге. Всё выдвётся в интернет, можно всё читать и даже копировать.

Даже более того, точно знаю, что если туда на чтения вы явитесь лично, то в дверях титулов не будет спрашивать никто. Продолжать нет смысла.


 

Мачулище

Маслюки пропускаю, следующая деревня Мачулище. Почему пропускаю Маслюки, не люблю просто Маслюковых, после как-нибудь.
Открыла много материала по Невелю, необозримые залежи, которыми никто не пользуется благодаря умной организации сайтов Псковской научной библиотеки. Может, так надо, киса. Сколько же образований надо получить, чтобы пользоваться такими оцифровками. Похоже, это невозможно. Наконец поняла, что есть в Научной библиотеке такие разделы, но сами посмотрите, кто туда заглядывает, так сделано.

Буду пользоваться вторичными источниками в сетях мира, благо есть сетевики. В научной библиотеке Пскова всё утонуло навсегда, похоже на то. Оцифровку нашу читать нельзя, сильно мелко.

Поэтому выйдя на книги по моим собственным ключам, сберегаю эти ключи. Для этого пишу ещё и ещё тексты, где эти ключи упоминаются. Прямой ключ Случевский Невель, очень содержательный по деревне Макары, но надо идти дальше. Мачулище в первый раз слышу такое. Ключ отправляет нас опять в Беларусь. Звучит Мачулишчы.

Ближайшие дерени: Городище 1 км; Усово-4 км; Чёрный Двор-3 км; Зелёные Луги-3км; Герасимово-4 км.

Расскажу лучше притчу. Приехал раз в наш дом ко мне в гости Усов, никого не застал. Видит, сидит возле сарая Герасимов Василий Иванович. Слава Усов спрашивает у него: здесь Таня живёт? Василий Иванович говорит – здесь, я тогда жила ещё в отцовском доме. Усов развернулся и ушёл обратно на вокзал к поезду на Москву в пять часов. Проездом был в городе, не застал никого из родни. Прихожу домой, Герасимов спрашивает, кто это был? На жениха не похож. Описал внешность, стало понятно мне, кто заходил. После меня опять спрашивает, уже Усов, в Ленинграде, про Герасимова. Кто это? Мы с Петровичем говорим – это Василий Иванович Герасимов. ААА! Усов говорит, понятно. А чего понятно?

Вот вы теперь видите, какой наш дом был, все тут собирались деревни Невельского района. Маслюкова, правда, была уже уехавши, а Мичулищей не было. Макаровых тоже не было, им в другом доме в городе квартиру дали. Дед мой (по прозвищу Соломон) был уже умерши, как и настоящий Соломон. Похороны Соломона помню, такое редкость, так народу было. После уже такого не помню ни разу, но традиция похорон  продолжалась ещё долго.

Прямой ключ Мачулище, как и по Макарам, ничего не дал. Но я же знаю, что книг и историй бездна. Взять хотя бы Городище деревню. В Герасимово, в Городище, в Лобке и в деревне Усово есть Братские захоронения войны, военные.

По деревне Мачулишчи открывается пока никак, но зато по Зуям уточнение. Не ожидала такого, но вот что надо понять, что слово «зуй» у нас означает серую цаплю. Значит, деревня Зуи – это цапли. Значит, по ложному следу шла Зуйков. Зуйки – это другое, это кулики. Всё это обнаружилось по ключу Случевский Невель.

Кто такой был этот Случевский? Вот цитата хорошая:

«После смерти Случевский оказался достаточно быстро забыт, несмотря на то, что многие деятели культуры Серебряного века (большинство символистов, В. Ходасевич, О. Мандельштам, Б. Пастернак) высоко ценили его творчество и посвящали его поэзии статьи. Писатель, искусствовед и богослов С. Дурылин ставил Случевского выше поэтов-символистов: «Они — как росчерк изящной тросточкой на песку, на дачной дорожке. А он — как угрюмая, глубокая борозда, проведенная плугом в черной, комкастой, корявой пашне»[7]. В советское время произведения Случевского время от времени переиздавали (в частности, в малой серии «Библиотеки поэта»), однако подъём интереса к творчеству Случевского произошёл лишь в 1970-х годах, когда начали появляться многочисленные аналитические статьи и были защищены две посвящённые поэту кандидатские диссертации[8]. Окончательное переоценка вклада Случевского в русскую литературу произошла уже в постсоветское время: «наконец-то клеймо „забытого“ автора сменилось гораздо более корректным в историко-литературном плане званием „несвоевременного поэта“, поскольку оно точно указывает на саму „переходную“ природу его мироощущения и стиля, отразившую слом поэтических эпох, от классики — к модернизму»[9].».

Значит, достаточно ценно с моей стороны написать о Случевском. Книги его не имею на руках, где он описывает Невель, но она оцифрована в Пскове в Научной библиотеке. Прочитать невозможно. Есть целый музей источников, тоже не знаю, какие и сколько высших образований надо получить, чтобы разобраться с этими сайтами. Проще туда даже не заглядывать. Витиевато сильно, ну их к монаху.

Случевский ключи оставил, точно. Это не тросточкой по песку, а глубокая, угрюмая борозда плугом в чёрной корявой пашне. Есть же люди, так написать.
 

Деревня Макары

Есть исследовательский труд о библейских мотивах в национальной культуре, здесь вспоминают прежде всего Макара Девушкина, это интересно и важно. Это обстоятельство брать Макара в русскую культуру само по себе надо понимать очень хорошо. Пока не понимаю, в чём суть этого греческого имени, значение его известно как счастливый.

Вот пишут, что был преподобный Макарий (Глухарёв),  он сделал перевод Библии. Многа букв, что называется. Не знаю ничего.

Мака́рий Вели́кий (Макарий Еги́петский; ок. 300, Птинапор — 391) — христианский святой, отшельник, почитаемый в лике преподобного, автор духовных бесед, а также ряда молитв (некоторые из которых входят в принятые в русской православной традиции последования утренних[1] и вечерних[2] молитв).

Память совершается в Православной церкви 19 января (1 февраля) — шестеричным богослужением, в Католической церкви — 15 января.
Изначально был Макарий Великий.  Всё понятно, что в русской традиции без Макария не обойтись никак. Понятно стало, что здешние деревни, что Лобок, что Макары – это всхождение такое к библейским временам, к первым христианам. После уже появлялись другие святые, но кто был здесь? Это надо выяснить обязательно, кто такой был почитаемый в деревне Макары местный святой. После этой справки надо искать не только церковь в честь его, но и тех, кто дал название деревни.

Неисчислимы Макарии на Руси, неисчислимо количество деревень, но Википедия сразу представляет деревню в Невельском районе. Есть много значений ключа «преподобный Макарий», но пока не нашла нашего.   В прессе напомнили, что празднование Собора всех святых установлено при митрополите Макарии, издавшем многотомный труд, который называется «Великие макарьевские Четьи Минеи.

Здесь что важно, на этих соборах древних в Москве было установлено прославлять русских святых, ВСЕХ святых. Этот праздник со временем стал забываться, остался только у старообрядцев, но … он возродился буквально из небытия сначала в период революции 1917 года, потом после ВОВ началось реальное почитание ВСЕХ СВЯТЫХ.

Празднуется во второе воскресение после Троицы. Причём, прославляются также мученики, ведомые лишь Богу. 18 июня, в неделю вторую по Пятидесятнице епископ Невельский и Великолукский возглавил литургию. Вот это уже в газете написано в наше время, я лично была один раз, попала случайно на эту дату. И то, лишь потому пошла именно, говорила учительница моя об этом. Что-то такое … всех святых… именно. Вот я и пошла в тот день одна, честно, со мной никто не пошёл.

Вот тут странность, что можно сказать о деревне Макары. Теперь стало понятно, что за праздник, что за деревня Макары, что за Макарий, и что за труд его. Естественно, интеллигенция либеральная нашего города, столицы нашей родины Великие Луки, с большим воодушевлением стала говорить о возрождении данного праздника, как о такой возможности почтить всех русских святых, в том числе местных, а также известных только одному Богу.

Что же известно сейчас о деревне Макары в Невельском районе? Понятно, что церкви больше там нет, но была ли?

Понятно, что в католической традиции праздник в честь Макария Великого тоже есть, он празднуется 15 января, в православной традиции праздник 19 января (1 февраля).

Вот теперь понятно, что в русской традиции в Великих Луках праздник 18 июня проводится не в честь Макария Великого. Но что интересно, труды самого Макария Великого (Макария Египетского) были посвящены (что важно), свободе воли.

Деревень Макары мало, всего десять, только в Белоруссии и в России.

Макары наша деревня находится возле озера Студенец, дорога есть, на дороге следующая деревня Козлово, дорога хорошая, объездная вокруг Невеля. Участки дорого, есть газ.

Информация о названии бывшей здесь церкви и о её приходе доступна только зарегистрированным пользователям, это Витебская губерния бывшая. Интересно, есть ли в Росси хоть что-нибудь о деревне Макары, кроме того что это бывшая Лобковская волость? Другой истории никакой не выдано, да была ли она. Во всяком случае, вся информация в иностранных сетевых ресурсах, всё закрыто, карты только современные спутниковые, всё на английском, кроме комментариев. Комментарии все на русском. Это сидят обычные советские люди, усиленно молятся Макарию Великому.

Ещё раз отмечу особо, что информация о церкви в деревне Макары частная, доступна только людям, зарегистрированным на сайте, находящемся на нерусских сетевых ресурсах, это сидят люди, ищущие генеалогическую информацию и любую информацию по Витебской губернии 1906 года и раньше. Выходит, в России этой информации нет, иначе она была бы по истории деревень, но её нет. Нет даже названия церкви в селе Макары.
 

Лобок, Макары и дальше

Займусь пока этими деревнями Лобковской волости: Лобок, Макары, Маслюки, Мачулище, Мисники, Моржино, Морочево, Мыленки, Осетище, Осиновка, Палкино, Рыжаки, Семёновка, Смольники, Сороки, Стабурово, Терпилово, Усово, Худоярово, Черняи, Шеляково, Шерстино, Шесто.
Лобок – центр Лобковской волости. Уже понятно стало, что здесь глубоко укоренившееся философское начало связано ещё с теми временами, в кавычках. Те времена, когда складывалось государство и религия, сильнейшее влияние тех времён на нынешние времена. Под нынешними надо понимать те времена, когда образовывались эти названия деревень нашего Подвинья. Не важно, что здесь не протекает непосредственно река Западная Двина. Хотели сделать канал искусственно, с заходом в Невель.

Это принципиальное решение, просто руки не дошли, чисто из политических дальновидных планов было нужно, но дорого было, понадеялись на русский авось. Но вот не пронесло, и когда не пронесло, уже в наше время. Поэтому появился на телевизоре такой Павел Лобков. Появился Макаревич чуть раньше, что же значат эти фамилии? А вот сейчас узнаем, что это за деревни такие – Лобок, Макары.

Лобковский пролог – это просто надо знать, что это за документ. Ещё раз. Его ещё называют Пролог Захарии.  Древнейшие религиозные списки.  Валентин Янин знал об этом всё, это Новгородский документ.  Это древний псалтырь, написанный писцом Захарией для княгини Марины.

Написан в Новгороде в 1262 году. Почему именно он сюда? Вот это вопрос. Надо искать исследования, что писал о нём учёный Янин. Пока не нашла, найти трудно. Книжка есть, лично сама купила сочинения Янина самые важные, есть в наличии, надо читать.

Но нельзя ли попроще и быстрее. А вот нет. Что сейчас на вскидку можно сказать? Что Лобков либерал охренительный, а чего его на штыки подняли? Видать, есть в Прологе Захарии какие-то старые смыслы, которые сейчас сгодились, но какие, о чём это?

Понять это тижало, не пишут.

Лобков просто цветочки сажает, это такой намёк, но на что? Как на что, а возврат Украины к латинице, это вам ни о чём не говорит?

Почему и зачем такое вдруг пошло.  Прямиком из древности в наше время, почему.

Зачем? Недоуменье смяло.

И где? В Невеле. Лобковскую волость быстренько убрали, что называется, нет такого. Но деревня Лобок осталась.  Кто её переименует, это же памятник русской письменности 13 века (тринадцатый век).

Нужный текст на английском, честно. О церкви Великого Новгорода. Ищу на русском, что пишут. Этот самый Пролог написан по древнейшим рукописям. Пишет Валентин Янин с коллективом авторов по-русски. Это энциклопедический словарь. Не найти просто нужного и сильно мелко. Дома у меня его нет.

Тут ещё что-то церковное, вообще не понятное, поправки какие-то учёных. Типа, исследует Зализняк, по словам отдельным. Это всё сильно учёные тексты.

Вот есть даже среди древних книг древнерусские названия растений, здесь же этот Пролог опять Лобковский упоминается. Вот откуда растения-то взялись у Лобкова. Вот, нашла:

«И я на 95% уверен, что знаю, кто это был». Вот тут один пишет в Ветке в Твиттере блогер: «Проблема в том, что доказать это можно, только заново разобрав всё редактирование летописи при архиепископе Антонии и отделив редакторские правки Антония от правок Тимофея-пономаря. Здоровья погибшим».

Видите, это современный текстик. Значит, есть тут что-то такое интересное для современников из Твиттера. Я лично не знаю. Знаю только, что этот Пролог Захарии написан как раз по упоминаемому здесь источнику от Тимофея-пономаря.

Разобраться в этом невозможно, придётся просто запомнить. На сегодня всё.


 

Деревня Косенково

Желуды пропускаю, следующая Лемешево.  Лемешеву знала тётку одну, она очень меня хотела привлечь к своей бухгалтерии, работала она Главбухом, очень толковая была по бухгалтерии, но что интересно, она считала меня достойной обучения, чего не понимали мои другие начальники. Теперь-то, по просшествии десятков лет, я поняла, с чего она начала мне показ своих методов утряски бухгалтерии. Но, к сожалению, не в коня был корм. Тогда я стояла на пороге жизни и даже на пороге института. Лемешева была чистым прагматиком и искала себе смену. Говорить с людями ей уже надоело, похоже на то, поэтому она дала мне несколько практических уроков бухгалтерии. Для этого она показала мне свои книги, где почти всё было написано сначала карандашом, после исправлено, компьютеров же не было.  Тут мой начальник стал на неё ругаться, зачем мне она показывает эти уроки исправления своей кухни внутренней, запретили мне ходить в бухгалтерию, чтобы она меня не вздумала нагружать перепиской с карандаша на чернила уже сданных отчётов.

Думаю, Лемешиха рассчитывала, что я в институт не попаду почему-то, приду к ней в бухгалтерию работать. Баба она была дико скандальная, мало кто с ней уживался, так что никто не хотел для меня такой стези, сидеть с лемешихой в бухгалтерии и поливать всех матом.

Теперь, обнаружив деревню Лемешево в Еменецкой волости, я ничуть не удивилась, но вот о Косенковых не слышала.

От деревни Лобок Косенково в трёх километрах, это практически волостной центр.

По ключу Косенково обнаружилось вот что. Село Косенково есть в волости около Харькова. Стала смотреть историю Харькова, и вот наткнулась на знакомое название «Медвежий угол». Так называется современный гостевой дом на месте имения Еменец. Вот цитата:

"Возможно, жители княжих центров пользовались правом экстерриториальности. Из подобных двойных городов известны: Новгород у Рюрикова городища[46], Ростов у Сарского городища (возможно, древнего Ростова)[47], крепость князя Глеба близ Мурома[48], Смоленск возле Гнездова городища, Ярославль возле языческого поселения Медвежий угол[45]. Подобные «параллельные» города могли иметь разную судьбу: слиться в один; население княжьего медленно либо быстро по разным причинам (например, удобного расположения, убийства князя) переходило в более древний (Муром); население более древнего чаще переходило в новый; при этом название старого города могло быть перенесено на новый (Ростов)[49] либо могло не переноситься (Ярославль)".

Здесь мало что можно понять, кроме того, что названия могли переноситься, но какое было первичное, вот вопрос. Например, Смоленск возле Гнездова городища, Ярославль возле городища (языческого поселения) «Медвежий угол».

Теперь бы только не оставить камня на камня всего того, что было на месте Еменца и ещё лучше – чтобы у всех отложилось в голове это название «Медвежий угол», и …

И что? А вот что, здесь было первичное городище украинское, на берегу озера Еменец. Название перенесли к Харькову туда, но кто? Ясное дело, древние укры, которых мы обнаружили в «древнем  «Медвежьем углу». Остальное вытекающее уже тоже достойно этих древних укров. Разве могли русские создать все эти центры культуры, конечно нет. Это всё дело наследия древних укров.  Вот о чём говорит такое невинное на первый взгляд название современной частной гостиницы «Медвежий угол».

Выходит, и Ярославль тоже от древних укров можно вывести? Где тот Харьков, где тот Ярославль? А вот. Медвежьего угла в Невеле никак не просматривалось? Это Вы так говорите, на самом же деле название Косенково там и там есть. Почему же не быть Медвежьего угла там и там?

Ошибаетесь, древние укры. Это только Викижопия не видит в упор пятидесяти древних деревень Косенково по всей Бурятии, на самом деле посчитайте, сколько их есть и где. А Медвежий угол только один – одно поселение доисторическое, так его назвали условно учёные. Да, вот ещё гостиничный дом «Медвежий угол» в Невеле тоже один, ну сильно частный.