?

Log in

No account? Create an account

Деревня Альфимково Куньинской
pryaha
Очень жаль, что современные деревни бывшей Пухновской волости отмечаются такими вехами в истории как Русско-Польская война и Андрусовское перемирие с Польшей. Говорят, что это событие было всё же положительной вехой, учитывая то положение, в котором находилось Московское государство.  Но нам от того сейчас не легче, что этот договор был прогрессивным и положил начало объединению России, Украины и Белоруссии.

Как раз наши новгородские земли под этот договор не попали, Смоленск был не наш, Невель, Себеж и Велиж были не наши и все земли вокруг Жижецкого озера остались под началом русско-Литовского государства, а оно заключило унию с Польшей. Как раз эта уния с Польшей и была тем отрицательным событием, повлиявшим на культуру, а значит на весь честной православный мир.

Краткую историю партии большевиков все знают, а вот краткую историю нашего Православного мира не все знают. Некоторые даже считают, что и знать её не надо, а надо просто вынуть крест из ж…, я извиняюсь.

Для чего это Православие собственно нужно, другой же культуры и другой истории у нас для вас нет. Так что приходится изучать жития святых, по крайней мере, некоторым.

Абстрактно изучали войны и их даты в школе, но ясной картины событий в голове не было. И главного не понимали – что эти события происходили вот тут, за твоим домом, за забором, за околицей деревни.

Наложило громадный отпечаток это событие, уния. Люди приспособились к этому греко-католическому миру очень быстро. И вот уже по просшествии многих десятилетий они начали сейчас вспоминать, что было что-то другое. Что именно – уже не помнят, но за них кое-кто кое-что вспомнил. Стали всякое говорить и писать, имеют право. Прежде всего стали вспоминать годы гонений на церковь, но тут смешно даже, как именно стали вспоминать.

Логика разрушений тоже была у людей, вот тут бы и вспомнить сейчас, почему события такие. Ан нет. Даже не знают порой, от чего церкви нет. То ли в войну, то ли после войны расчищали город для новых строек, то ли по культурному такому понятию, то ли вражеские, врагов народа церкви, то ли веры не той, то ли ещё что. То ли перепутали, не то здание разрушили в Хрущёвские времена.

Что касатся культурных и исторических предпосылок событий, то либо совсем не изучаются события, то ли истолковываются опять не так.

Одни коммунисты быстро сообразили, что палку перегнули, все стали православными святее папы римского. Стали зорко следить друг за другом как обычно -  не отлучить ли кого от христианской веры как Льва Толстого, вот было бы замечательно объявить человека вне Православного мира отщепенцем. Зато стал уже народ бояться, как бы не объявили человека неверующим, нехристианином или атеистом некультурным без чести и совести.

Что времена изменились, что уже не средние века – ноль внимания на это обстоятельство. Кто за музеи стал стоять, кто за церкви, причём без разбора за все, сколько их в истории не было, все открылись и стали православные все церкви открыто. И вот наконец встал вопрос, в связи с событиями на Украине.  Расколоть церковь православную единую, а потом уже в соответствии с логикой событий разбираться, кто есть кто, и кто был кто во времена оные, во времена царя Гороха. Вот тут уже может пойти опять такая свистопляска, мама дорогая.
Здесь люди путают всё время, что архитектурный памятник – это одно, а культовое сооружение – это другое. Оно может совпасть, а может не совпасть религия и культура, вопрос не решён. Вот поэтому до поры до времени не спешат, например, превращать город Велиж в центр культуры с роскошными униатскими и католическими соборами. Многие даже жители не знают, что скрывается за невзрачными на первый взгляд старыми домами, а скрываться может любое культовое сооружение. Если культовое сооружение в русском древнем городе было изначально построено как костёл или униатская церковь, то кто спасибо скажет за реставрацию памятника зодчества, это ещё вопрос. Вот тут невольно приходит и другой вопрос, а может всё же лучше был бы фонтан и скамейки для отдыха, тоже логика понятная. Или. Восстанавливать или не восстанавливать, уже-ж разрушено было. Или. Кто разрушал – тот пусть за свои и восстанавливает, коммунисты, то-есть. Тогда посмотреть, кто и сколько даст .Или. Уподобиться тому же Казимиру или Сигизьмунду, пооткрывать, кому надо, церквей в домах, а с памятниками погодить. В любом случае понять можно логику событий, но только в том случае, если знать, что именно произошло в своё время в истории. И опять же. Когда люди стоят в пикетах, даже учёные и элита общества некая, то они из каких соображений исходят. Они, возможно, из политических соображений исходят, а не из соображений культуры или экономики, и религии. Особенно когда люди далёкие от религии свои соображения на эту тему высказывают, это странно выглядит и глупо очевидно. Мол, я вот не атеист, мне не всё равно. Это что, логика такая? А, так вот зачем надо бояться, вдруг атеистом объявят.  Нет, твой же дедушка греко-католиком был, чего ты в мир Православия пришёл, вероотступник, чтоли. Так мыжеж все веру уже поменявши были. Ну дык, тогда только не поменявших берём, воистину.

Или нет, давайте Невельских только и Велижских берём, они больше всех пострадавши от унии, пусть решают. Какие церкви восстанавливать и на каких местах.

Ещё о Петропавловской церкви в Пухново
pryaha
Есть только одна статья, обобщаяющая данные о бывших греко-католических приходах в регионе  русско-белорусского пограничья. Её написал С.Г. Козлов-Струтинский.

Всё правильно. даже тот факт, что в доме открыта была церковь, объяснили. Во времена насаждения унии местными греко-католиками было разрешено открывать униатские церкви в частных домах.  Этот факт понятный и не столь интересный в нашем случае, дело давнее.

Православное население в то время возмущалось тем, что старые православные церкви и их земли использовались для нового строительства униатских церквей. Естественно, православные делали всё, чтобы сохранить свои приходы. Даже переносили старые православные церкви деревянные на новые места. так была перенесена с кладбища ветхая церковь Михаила Архангела.

Точно не представляется возможности теперь сказать какова была история прихода кладбищенской церкви Петра и Павла в Велиже, но такая церковь была.  Она стала относиться к приходу греко-католической новой церкви Ильинской в Велиже.  Логично предположить, в свете изложенной истории борьбы церквей в регионах русско-белорусского пограничья, в начале двадцатого века кладбищенскую очень древнюю православную церковь перенесли в жилой дом в Пухново, зная историю православия в пограничье.

Что здесь заслуживает внимания, так это уже история Ильинской церкви или Ильинского монастыря (если таковый был) в Кунье.

И да, я этого тоже не знала, что Жижецкая волость бывшая тоже относилась к тому региону, где униаты были сильны в своё время, вся шляхта была униатская.

Не буду пересказывать эту сложную в понимании статью, первую в своём роде, где описываются правдиво все эпизоды  и ситуации обращения в католичество и обратного перехода в православие так называемых белорусов. Почему пишу «так называемых»? Да потому что не были это чистые белорусы, это жители пограничья. Сложно назвать жителей Псковской области белорусами, но Велижская земля имела и имеет свой акцент особый, свой особый местный говор. Наверно смогла бы говорить так, я могу всем псковским говорам подражать, наслышалась.
Всё сказанное относится и к  району озера Усмынь.

В черновом варианте автор статьи поделился своим обобщением истории, как именно происходил обратнный переход местного населения в православие. Факт тот, что этот переход произошёл, но некоторое количество униатов и сочувствующих им осталось. Процесс в целом завершился к первой трети двадцатого века.
Про униатскую церковь Пророка Боговидца Илии в Велиже написано на удивление много. Вкратце могу даже пересказать для себя. В 1633 году большая часть приходов было всё ещё православными, поэтому король дал Смоленскому архиепископу особые полномочия считать все храмы принадлежащими  архиепископу. был краткий период относительной свободы вероисповедания, но чтобы уменьшить роль русской церкви, строительство православных храмов было запрещено. Православной шляхте разрешалось строить церкви в имениях. В городе было прекращено православное богослужение в 1640 году.

После взятия Смоленска православие быстро вернуло себе все позиции в 1654 году. Формально  смоленская греко-католическая епархия существовала до 1654 года. В то же время пишут, что схизматики были многочисленны.
Андрусовское перемирие лишило епархию Себежа, Невеля и Велижа. Это 1667 год. Но король не мог принуждать к унии или римскому закону. Взамен вот тут как раз католикам разрешили открывать церкви в частных домах, но формально это право не вошло в редакцию договора. Полоцкий архиепископ вмешался и взял себе остаток епархии, между иерахами церкви возник такой спор, что Рим вмешался.  Безуспешно добивались правды в королевских судах, добивавшиеся  прав смоленской кафедры  скончались в монастыре без власти и значения. Это сведение от 1778 года.

На этом история унии не закончилась. Далее исторических сведений становится больше. Православные епископы Речи Посполитой тщательно фиксировали все случаи притеснения православных.
Много и противоположных свидетельств. Есть случаи насилия, несмотря на обещания не вмешиваться в жизнь униатов. Здесь автор статьи на стороне униатов находится, приводит много неприглядных фактов из жизни города Невеля.

 Жалобы дошли до императрицы Екатерины Второй, когда дело касалось вопиющих фактов принуждения православных.  При том, что православных приходов было даже больше. К 1772 году стало наоборот, большинство населения в этом регионе стало униатами. Наибольшее сопротивление унии было в Невеле.

Однако, как пишет автор, расхождение данных не может не настораживать. Автор предлагает более тщательно собрать ещё раз все материалы о взаимных притеснениях и обидах. Так, русская сторона указывает на отнятие сорока церквей в Себеже и Невеле (и селе Копысе).

Пишут также, что по деревням народ слишком тёмный, а униаты особенно, приближаясь по уровню невежества духовенства к язычникам.

Так само и после 1772 года греко-католики не спешили переходить в православие. Активный переход пришёлся на 1781 год, но и тут только семь человек из Невеля пожелало перейти в православие.

Поворотным стал 1794 год.

Далее в таком же духе.





 

Ещё о Пухново
pryaha
Оказывается, на храм в бывшем помещичьем доме деньги собирали по всей России, спонсором явилась партия ЛДПР.  Колокольни нет, и не было никогда, поэтому сюда на богослужения каждый год привозят передвижную звонницу.

Не забывая, что это бывшие велижские земли, самый юг Псковщины, хочется всё же понять, что же здесь такого главного определяющего в трагической несомненно истории этой церкви Петра и Павла, ведь настоятель был расстрелян.

Сейчас здесь собирается на богослужение и уборку церкви простой люд из деревни Пухново Псковской области.
Велижские земли – это как бы другое совершенно, до нас не касается. В то же время хочется понять, почему при стольких существующих церквях в этой местности была необходимость перенести церковь в жилой дом, и в чей жилой дом, тоже интересно. Всё же велижских земель касаться не буду, но это тоже велижские земли, со всеми вытекающими (обстоятельствами).

Тем более, здесь такие имена задействованы, такие спонсоры, не просто так всё это.

Что касается велижских именно земель и церквей, то есть статьи о том, что некогда здесь на литовско-польской земле действовали католические приходы, после стали даже существовать униатские приходы. Вся история католичества  и унии в бывших землях Русско-литовского государства хорошо известна, но никак нельзя было даже предположить, что это всё происходило здесь, на Куньинской земле.

Кроме того, здесь уже близко будут Усвяты, это тоже территория крайне интересная своими тагедиями послереволюционного периода.

Прежде всего хотелось бы выяснить, чей дом. Не Чириковых ли это дом.

Вот я вижу текст на похожую тему: «Культовые здания в Велиже». Стоит почитать и разобраться. В тексте упоминается некая перевезённая в Пухново униатская церковь. Это я повторила сгененрированный кем-то  короткий текст в поисковике. Читаю очень внимательно всё, что относится к Пухново по материалам книги Юренковой И.С. «Велижская земля».

Для ясности автор приводит некоторые исторические сведения о Велижских культовых сооружениях, это надо просто запомнить.

Древних церквей и письменных свидетельств о них в городе нет. Это главное. Но надеяться надо, что таковые письменные источники всё же могут обнаружить археологи.

Здесь надо знать историю Русско-польско-литовского государства, если так можно выразиться. Это одновременно и русская история, и история Литвы, и история Польши.

Велиж был построен как пограничная крепость в 1536 году, скажем так. При строительстве крепости была построена православная церковь, но при взятии крепости польскими войсками церковь была преобразована в костёл в 1580 году. Здесь была коллегия иезуитов, стало насаждаться католичество. Строительство православных храмов было запрещено. Православные храмы были вынуждены стать униатскими. Это краткие сведения из истории.

Далее конкретно. Церковь Михаила Архангела, ныне не существующая в Велиже, православная. Данная церковь была разобрана и перевезена в Пухново, причём это старая деревянная была перевезена, а на её месте потом уже была выстроена ещё одна , тоже Михаила Архангела, тоже деревянная.

Следовательно, кроме церкви Петра и Павла в Пухново была очень старая деревянная Михайловская церковь из Велижа. Есть ли она сейчас? Потом выясню.

Оказывается, в Велиже тоже есть Замковая гора. Там кладбище старое, очень старое, но изначально и церкви были там униатские, и кладбище. Вот почему православную старую оттуда перевезли в Пухново.

Что не радует, далее приводится только статистические данные, причём только количественные. Пишут только конкретно о существовании католического костёла Петра и Павла, его строил конкретно католик на свои деньги. Православных церквей было в городе максимально одиннадцать, некогда было девять (в 1861 году). Были церкви католические, униатские, греко-униатские, это только христианские называю. Церквей десятки было в городе, а также богадельни, часовни, молитвенные дома.

Не представляется возможным понять, была ли в Велиже когда-либо православная или униатская церковь Петра и Павла, из этого текста не понять. Мог быть в доме молитвенный дом? Мог. Но был ли, и где была тогда колокольня. И нужна ли была обязательно колокольня, или она тоже была передвижная. Неизвестно.

Продолжу завтра.



 

Деревня Пухново
pryaha
История муниципальных устройств в части Куньинского района говорит о том, что было больше волостей в районе, чем сейчас. Так, бывшая Каськовская волость упразднена. Из бывших остались несколько волостей, или только две, и одно городское поселение.

Волости после 2015 года были такие:  Жижецкая, Каськовская, Куньинская и Пухновская.  Далее вроде бы осталась только Куньинская волость, но сейчас мне это пока не нужно знать даже. Иду по старым спискам деревень бывшей Пухновской волости.

В Пухновской были следующие деревни: Пухново, Альфимково, Бараново, Боровково, Бренево, Булавкино, Ермолово, Липицы, Манево, Мельница, Неупокоица, Орехново, Петрово, Сафоново, Симакино, Соловьёво, Титово, Частые, Прихабы, Борок, Глясное, Городец, Городно, Губа, Меняково, Осиновка, Полонейка, Пустынники, Селище, Хлебаниха, Ясеновка.

Таким образом, сейчас деревня Пухново по алфавиту. Надеюсь, сюда попали деревни из последнего списка. Проверить будет затруднительно, если что пропустила.

В Пухновской не была никогда. Где это примерно находится? Это всё находится на материковой части, далеко вниз на юг, где начинается озеро Усмынское, тоже система озёр таких, узких и длинных как реки, идут вниз такими складками местности. Места глухие.

Усмынь есть место такое известное историческое.  Усмынь относится к бывшему Велижскому уезду, сейчас входит в ту же Куньинскую волость. Границ пока не вижу и не понимаю. Но здесь по еключу Усмыни есть текст интересный.
Не буду напоминать о тех временах благословенных, когда это была Ленинградская область. Далее здесь была даже Смоленская область, после Псковская область. Здесь была образована Долговицкая волость, которую упразднили в пользу Пухновской. Теперь  для ясности и Пухновской нет.

Эта история переименований показала, что нехудо было бы пройтись по бывшей Долговицкой волости, которая как раз больше и была наследницей Велижского уезда.

В Долговицкой были следующие деревни: Андроново, Блехово, Боброедово, Боровка, Боровые, Бурщина, Войлово, Выдрие, Вырвино, Гладыши, Долговица, Дубровка, Еремино, Жигули, Завыйково, Задорожье, Затурщина, Карпово, Кленовка, Ковали, Козинцево, Косилово, Коханино, Кресты, Кузьмино, Лисичино, Лопатуха, Метино, Никулино, Паньково, Потащня, Починки, Пузаново, Пурышкино, Росно, Ростани, Устье, Тетеревни, Холм, Хухово, Четверня, Щевачево, Широни.

Деревни тоже незнакомые. В Долговицкой как раз располагалось озеро Усмынь. Как оно сейчас считается, не знаю.
Что характерно, Долговицкая непосредственно граничит с  Усвятским районом, С Тверской и Смоленской областями. Также граничит с Пухновской волостью Куньинского района.

Долговицкая тоже упразднена в пользу Куньинской волости.

Радикальные изменения случились после 2015 года, так что проще будет всё же продолжить путешествие по Пухновской бывшей волости, после по Долговицкой.

Деревня Пухново

От райцентра Кунья это далеко – 41 км. Населения было до 2000 года много, до 300 жителей. Это очень много.
Дом местного помещика теперь перестроили в церковь, эта церковь давнишняя, перестроена в церковь была ещё в самом начале 20 века. Дом существовал до 60 годов девятнадцатого века.

Место настолько глухое, таковым оно и осталось. Ближайшая автобусная остановка находится в 20 км от церкви восстановленной. Восстанавливали церковь с большим трудом, но буквально с прошлого года церковь действует.
Дом был в стиле ампир. Реставрационных работ никогда не было, дом сохранившись был хорошо.

После был храм Петра и Павла, после была школа, после был склад.

Я лично уже касалась немного истории этого места по поводу деревни Мокрики. Обратила своё внимание, что по этому ключу были собраны все несуразные и оскорбительные названия местных деревень. Это было по бывшей Ушицкой волости.

Здесь, в частности, по ключу села Усмынь нашлось немало интересных сведений.  Пишет свои воспоминания известный церковный деятель последних лет существования Российской Империи, но об этом после.
Здесь мне поможет собственный текст. Я писала недавно, что эта самая церковь находится в непосредственной близости, ближайшем соседстве с погостом Клин, малой родиной святителя Тихона. Храм в Клину был построен в 1733 году. Историю этой церкви в Пухново я тогда не нашла. Здесь есть деревня Наверково, также есть имение дворян Великопольских. Также здесь есть Борки недалеко, от станции Великополье туда можно дойти пешком, до развалин Троицкой церкви. Здесь родовое имение предков святителя Тихона.

Почему же остановка так далеко, места ведь выдающиеся. Здесь не было церкви никогда, почему появилась и где её приход, какие деревни. Ответа и тогда не нашла, и сейчас не нашла. Жаль, текст потеряла важный. Так что не сегодня.

Ямище Каськовской
pryaha
Осталось понять одну истину, и можно с Каськовской волостью заканчивать. Действительно ли татаро-монголы дали Руси такую культуру великую, культуру Великой Степи, о которой говорил в своё время Гумилёв.  Вчера как раз слушала лекцию одного уважаемого археолога, он рассказывал совершенно другое. Он сказал, что монголы ни при чём, правда речь шла о железном веке. Он говорил о древних захоронениях, так вот, вкратце, что поняла. Что в эти захоронения великих местных правителей часто стягивались все ценные вещи, которые не были изготовлены данной культурой. Люди просто ценили вещи, была развита торговля и обмены всякие ценностями. Поэтому будет неправильно оценивать по захоронениям именно местное производство.

Например, он говорил о мавзолеях в степи, гигантских таких сооружениях. Вот туда всё клали ценное, вплоть до редчайших вещей из метеоритного железа. Ещё он говорил, правда, довольно путаная у него речь, но ведущий всё за ним повторял и переспрашивал, так что понятно стало: вот эти «культуры», есть такой термин у археологов – они вдруг исчезают внезапно.  И вот, вдруг культура исчезает, и начинают вещи ценные скапливаться в других захоронениях, вещи ценные мирового плана, самые технологичные. Причём, люди берут эти вещи опять же не у себя. Но люди всегда имеют обыкновение чисто по своей культуре захоронений снабжать предка самым ценным, что ему может понадобиться.

Например, татаро-монголы не имели такой привычки комфортно устраивать своего правителя бытовыми городскими удобствами. Хоронили зато они вместе с конём. Так что уповать на монголов, что они могли дать какие-то новые технологии оружия – это неправильно. Некоторые даже говорят, что у них не было колеса, они не могли за собой возить в повозках свои средства производства, своё пропитание и пищу для коня. Это была культура кочевников, но города у них были тоже с другой культурой, городской культурой.

И вот теперь не знаю, верить ли тому, что культурой своей в части ямских станций мы обязаны монголам. Неужели Империя не могла дать эти ямские станции и быстрое сообщение сама по себе. Неужели Империи надо было ждать, пока придут монголы и сделают именно это быстрое сообщение и организуют ямские станции.
Вот и хочется понять, кто пустил слух о первых ямских станциях от монголов. Какова история наших ямов, вот сейчас и посмотреть.

Историки нашей российской почты пишут, что почтовые станции были учреждены именно в России впервые, раньше других стран. Этому мы обязаны Золотой Орде.

Однако, тут же пишут, что хан такой-то впервые установил почтовую связь и учредил такие станции в 13 веке, называют даже год – 1234 год. Новостью было, что в определённых местах гонцам с  такими специальными золотыми пластинками на руках обязаны были давать свежих лошадей. Поэтому курьеры стали возить почту и донесения очень быстро, покрывая по 200- 300 километров в день. Такой скорости князья на Руси не знали, но принцип был точно такой же. Уже в 10 веке была учреждена повинность «повоз», гонцам обязаны были давать еду, корм и лошадей. Что характерно, здесь уже не жуют сопли и не мусолят инфрмацию на тему Ладоги, дело было в Киевской Руси в десятом веке.

Так что не знаю, где здесь новшество особое, Киевская Русь имела такой удел княжеский – Новгородскую Землю, а Новгородская Земля когда образовалась по времени – никто не знает, сведений не имеется о культуре почты ранее десятого века. Выходит, точно мужик археолог говорил – кивают всё на монголов- монголы дали то, монголы дали сё, великая цивилизация. Зря, он сказал, на монголов кивают.

А как только возникает это слово «великая цивилизация», то немедленно появляется Гумилёв, далее от его имени уже всё вещается. Археолог провёл всё время своей жизни на раскопках, копал везде, на всех крупных мирового значения объектах копал, всё видел своими глазами, учёный настоящий.  Он говорит – культуры появляются и вдруг исчезают, меняются торговые пути, центры обменов товарами.  Люди натаскивают в свои центры всё известное в мире, достижения могут обозначиться совершенно в неожиданном месте, о чём раньше не могли подумать. Железо было в своё время ценнее гораздо чем золото. Самое ценное –маленькие крошечные кружочки метеоритного железа. Научились плавить там, где была руда, процесс догадки занимал долгие века, пока появился первый топор. Первые вещи из железа, даже не плавка, а ковка была настолько маленькая, это всё находится в виде следов ржавчины. Не определяется на раскопках первое железо, это невозможно. Как люди догадались порыться на глубине десяти метров и поискать там руду железную? Процесс догадки занял века, пока нашли температуру плавления железа, прошло миллион  лет. Пока из железа смогли топор выплавить. Не монголы это сделали в 13 веке, никакой особой цивилизации монголы не принесли. Монгольская цивилизация – это тупая цивилизация кочевников. Теперь говорят – Монголия чуть ли не пуп земли. Да ничего подобного.

Деревня Шаляпино
pryaha
Много воды утекло с тех пор как на территории бывшей орды в Казани получился Шаляпин, происхождение его простое.  Биографические данные не отмечают особого происхождения от татар: мать Евдокия Прозорова, отец – вятский крестьянин.

В юности не куда-нибудь поехал Шаляпин из Казани, а в Уфу. Вообще. Что такое Вятка? Это город Киров.  Вятка в древности, этого мы не знаем. Что вообще пишут о городе, каким он был в предыдущие пять веков.  С 12 века территория Вятского края осваивалась выходцами с Новгородской Земли. Почему выходцами? А не была ли эта территория сама Новгородской Землёй?

Что известно точно, так здесь не было новгородцев  до 10 века Нашей Эры, здесь жили только предки удмуртов и коми. Новгородцы появились после 12 века, как пишут в Википедии.

Пишут, что в 1181 году город был захвачен. Надо полагать, пришельцы и были той самой «Чудской Болванской».  Так неграмотно характеризуют этих пришельцев авторы Википедии, ничего не поясняя.

Что это за Чудская Болванская?. В первый раз слышу.

Неужели так новгородцев могли называть. Судя по деревне Шаляпы, предки Шаляпина могли быть выходцами  из под Куньи, это и были как раз новгородцы.  Сразу после этого сообщения, без всякого объяснения и перехода пишут, что позже это место стало русским городом  Микулицыном. На этом история названия не закончилась.

Была даже Вятская вечевая республика. Уже слышала эту историю, что вечевые республики были не только Псков и Новгород. Такие города  примерно европейского плана шли полосой по всей широте, по широтным торговым путям, начиная от Венеции и кончая Вяткой. Городов этих торговых было очень много.

Где почитать или послушать об этом, не знаю.

Не буду и строить домыслы относительно происхождения названия деревни и фамилии артиста. Похожая фамилия Шелепин.

Уничтожил местный сепаратизм ещё царь Иван Третий, выселив , как водится, всех местных феодалов и купцов.
Не знаю. Ничего подобного в нашей школе не рассказывали. Опричнина здесь тоже была, но позже, когда все уже были выселены. Примерно можно себе представить, какие происходили события дальше.

Выходит, эти все события не были связаны с отношениями переселенцев и местного населения, это были чисто русские явления.  Второй вопрос – а вдруг всё же были связаны эти события напрямую с распадом Орды. А вдруг и Смутное время тоже было связано напрямую с событиями распада Орды. Это остаётся догадкой.

Если дело только в измене Курбского, то и разговор короткий, всё понятно. если это были глобальные мировые процессы захвата остатков Орды Московской Русью, то тогда концепция совпадает с той, которую только что излагали некоторые учёные. Я эту концепцию кратко пересказала в прошлый раз. Выходит, что Московское государство унаследовало не только территорию этих несостоявшихся государств Золотой Орды, но было унаследовано также этнокультурное пространство бывших марийцев и удмуртов, не считая самой новгородской республики.

История Кировской области даже расширяет эти все понятия. Столицей был город Хлынов. Так и пишут, что кировский район в древности был границей миров. С одной стороны мир восточнославянский, с другой стороны мир пермский. В этом мире пермском жили племена марийцев, удмуртов и коми.  На этот коми-пермятский мир оказывали влияние государство Волжская Болгария и Русь.  Значит, всё же было государство Волжская Болгария. Говорили же, что не было государств независимых.  Здесь всё так не охватить, настолько всё запутано.

Возникновение города Хлынова описывается ещё более сложно. Пишут, что когда сюда переселились новгородцы, то болванский городок уже существовал, были и другие поселения  русских и чуди, называют также остяков. Например, был уже у них городок Кокшаров.

Далее пишут ещё более чудно и непонятно. С одной стороны. Пишут, что новгородцы переселялись на север с усилением натиска монголов. С другой стороны. Пишут, что были некие новгородские ушкуйники, которые приплывали сюда на таких узких лодках- ушкуях. Их так и называли разбойниками. Некоторые считают, что нет оснований для такой идеи, что ушкуйники начали русскую колонизацию. Здесь просто некоторые набеги взаимные описываются, история этих отношений длинная. По этим разным преданиям и рассказам примерно ориентируются, когда возникли русские города с русскими названиями, уже известными по новой истории.


 

Деревня Шалонино и деревня Шаляпы
pryaha
 Шалонино  - село бывшее.  Опять же, следы данного названия опять возвращают нас в то же место в Сибири,  Усть-Ордынский Бурятский автономный округ.  Только там есть улус Шалонинский, Нукутский  аймак (район).
Происхождение названия не объясняют, но пишут, что Нукутский район был образован в 1938 году, после упразднён, затем опять восстановлен.

Переселенцы татары здесь появились в ходе Столыпинской реформы, причём есть такая татарская административная единица – Чичиковск.

Нукутский район – это Иркутская область. В районе есть всё, вся цивилизация.  Есть даже Нукутская Мацеста.
В этом нет ничего удивительного, если знать, что люди из Европы переселились сюда в двенадцатом веке. Здесь даже татар сумели окрестить, крещёные татары живут компактно.

Христианская цивилизация проникла сюда раньше Столыпинской реформы, это видно по названиям деревень, это времена Александра Невского. Церкви и монастыри есть очень старые, 13-14 век.  С 14 века датируются псковские деревни, это самые ранние.  Надо учитывать, что письменных источников могло не быть, кроме летописей. Много ли отсюда летописей нашли, не знаю. Но вот Мессершмидт подсуетился, сумел оставить первое письменное воспоминание, путешественник из Европы.

Бурятское национальное движение – это другое совершенно явление, мы говорим об истории России.
Здесь русских много, русские самого разного происхождения.  Естественно, русских старых не может быть много, но бывшие же монастыри и церкви есть древние.

Что хотел сказать Гоголь фамилией Чичиков, трудно сказать. Факт тот, что Чичиковск имеется такой посёлок в бывшей Орде.. Было ли это название остаточным таким явлением бывшей Орды, не знаю. Река Орда называется. Есть ли местное название доимперское? Вот это было бы интересно. Как река называлась у бурят местных, Орда тоже или по-другому. Письменных источников сохраниться не могло, разве что у Мессершмидта.

Длина реки всего 40 км, маленькая. Устье реки - это фактически Новосибирское водохранилище, оно находится на левом берегу реки Оби.

Не забывайте, что в переводе с тюркского слово орда – это ставка хана. Место сакральное.

О какой орде мы говорим? Да об обычной нашей Орде, той самой.

Историей Орды пока что не занималась совершенно, это Гумилёва надо читать. Гумилёва уже много читала, но теперь несколько другое говорят наши учёные. В то же время никто не отрицает Гумилёва открыто, даже теорию пассионарности не отрицают. Правда, лекции читают люди – кандидаты наук, подчёркнуто. Я уже упоминала некоторые фамилии уважаемые, которые занимаются Средними веками. Говорят – Гумилёв собрал очень много фактов.

Картинок на тему реки Орды много.

Есть тоже старинные гравюры на тему распада Золотой Орды и образования  татарских ханств в отдельных регионах.Можно повторить вкратце, что пишут.

Пишут, что татарские ханства были прямым продолжением Улуса Джучи – Золотой Орды. Новые политические центры сформировались не сразу и не как отдельные независимые государства. Эти отдельные политические центры – и Казань, и Крым, и Хаджи-Тархан, и Тюмень претендовали на то, чтобы объединить под собой все территории бывшей Золотой орды. Даты начала этих центров, которые уже могли претендовать на самостоятельную политику, весьма условны.

Период распада орды плавно перешёл в пятнадцатый век. Эта поздняя Орда характеризовалась постордынскими политическими образованиями. Татарские ханства складывались постепенно. Одно из ханств всегда было по статусу выше остальных. Никто из них не планировал создать новое государство, хотели подчинить всех себе. Противоречия между кланами были сильны, но не это определило распад и упадок экономических центров. Причиной было то, что трассы торговых путей сместились на юг, в Среднюю Азию и Персию.

После «стояния на Угре» сильнейшему хану Ахмату не суждено было продолжить борьбу за власть.

Тем не менее, Орда просуществовала до Нового времени. Период раздробленности и борьбы  отдельных ханств не завершился их объединением, как это было в случае других средневековых государств.  После завоевания Россией всех территорий,  Россия стала наследницей Золотой Орды как территориальной, так и этнокультурной.

Данный текст вкратце определяет суть статьи, далее текст оспаривается многочисленными комментаторами.
О чём это всё, о том что тема актуальна до нашего времени, исторические вопросы очень важны. Вот поэтому истина постнаучная никого не устраивает. Должна существовать научная истина, вот поэтому надо тщательно оберегать археологию и не уничтожать памятники древности.

Далее по комментариям видно, что никто не знает ничего точно, как происходило. Высказывания есть дико абсурдные. Как общения дальнейшего не было между Русью и Ордой, когда на территории Орды есть русские монастыри древние 12 века. Этому аргументу ноль внимания. Не было дальнейшего общения, и всё.

Мол, в Киевы элитой была варяжская дружина, а не русские. А в Сарае элита была монголы. Вот и все аргументы.  Нас больше, мол, и мы сильнее.

Наши тоже не отстают в глупости. «Наши», мол, когда Орда шла, для них заранее корм для лошадей готовили, после вместе правили всем народом, наши князья в Орде постоянно, все ханы дружбаны и родственники. Мы, мол, одно. Поскреби русского и найдёшь татарина. Так-то оно так. И особенно мне нравится «.кинематограф без лошадей – это мура».

Чернаково
pryaha
Узмень, Подозерье и Чернаково – эти три деревни как раз находятся на узком перешейке между озёрами  Жакто и Жижецккое. Здесь около Чернаково озерко Жакто далеко вдаётся в сушу узким таким рукавом. Деревенек здесь оказалось много. Чернаково – редкое название. Есть два ещё знаменитых Чернакова. Одна усадьба около Архангельска, другая около Новосибирска.

Оба два посёлка богаче и известнее в тысячу раз, чем наше Чернаково. Пишут, но и соврать – не дорого взять, что новосибирский посёлок основали новгородцы-пугачёвцы. Это уже что-то новенькое, придумка нелепей одна другой. Что новгородцы туда могли дойти охотно верю. Если это так, то других новгородцев, кроме наших из деревеньки Чернаково, не просматривается.

Другое дело, что пугачёвцев могло быть точно что больше беглых, чем просто так новгородцев из деревеньки на Узмени.  Что характерно, там речка есть  Орда, широкая. Примерно такая же широкая как и здесь речка Жижица, переходящая в пойменное озеро. Масштабы другие конечно здесь у нас.

В этой перекличке названий географических мест много загадочного.

Усадьба Чернаково под Архангельском – дело другое совершенно, там как бы исконное место  древних русских северян-поморов с их поморской культурой.

О наших чернаковцах, естественно, ни слуха ни духа нигде. А ведь могли бы знать, что здесь недалеко совсем воевал Александр Невский с литвой в 1245 году, что здесь рядом есть древний город целый исчезнувший древней, Новгородской Земли центр торговли и ремёсел. Не чета какому-то новосибирскому посёлочку, а вот поди же ты. И об Архангельке всё забито сведениями, реклама идёт стихийная о товарах кустарных древних поморов, что же касается  посёлка Орда, то там будет ещё покруче торговля и промышленность.

У нас же тихо в Чернаково, даже туристы сюда не добираются из Куньи.

Удивительно ещё, что на карте эти деревни показываются. По времени основания здешних деревень, а это не позже четырнадцатого века, можно судить о большом значении для нашей культуры и деревни Чернаково, и других всех деревень окружающих, которые находятся на таком сакральном для нас месте.

Можно также предположить, что сначала наши чернаковцы переселившись были туда, где собственно и происходили события Пугачёвского бунта. Судя по Пушкину, в событиях принимали участие больше местные, всякие башкиры и всякая татарва нерусская. Историю пугачёвского бунта никогда не рассматривала лично с той точки зрения, с которой смотрю сейчас.

Некоторые учёные сейчас уже обмолвились на эту тему, но я пропустила мимо ушей это сведение. Надо теперь заново опять понять всё, начиная с даты восстания Пугачёва.

Пишут, что посёлок новосибирский был основан пугачёвцами-новгородцами в 1721 году, но это по-научному, по первому письменному источнику. Первый описал Чернаково немецкий учёный Даниэл Готлиб Мессершмидт.  Сёла здесь есть по датам с большим разбросом, начиная от 1450 года и заканчивая 1800 годами. Так что могли быть основатели беглецы всех мастей. Не факт, что здесь могло быть много наших, скорее мало и очень давно.

Название наше Чернаково скорее говорит о нашем месте, а дальше сюда могли прибежать разные люди.  По географии место похожее, наши не будут жить где нет рыбы.  Осталось узнать фамилию, какие были новгородцы по фамилиям. Логично искать Чернаковых. Были такие? У нас были современные Ч ернецовы. Ванька такой Чернецов, сын горшечника. Его так и звали Ванька-горшечник. Возможно, что место надо было искать ещё где глин соответствующий выход.

Вот я вижу в Ордынском районе как раз икону  на потолке церкви роспись цветной глиной. Случайность, или я попала со своей догадкой опять пальцем в небо, в прямом смысле. Роспись цветной глиной – в первый раз слышу о таком.  Здесь в Ордынском районе  монастырей и церквей целые списки.

Кроме того, здесь была где-то ставка хана Орды.

Фото дал Мараев Валерий.

Роспись цветной глиной. Есть такое? Церковь Петра и Павла в Чингисах Ордынского района Новосибирской области.
Здесь весь потолок церкви расписан фигурами цветной глиной, цвета такие: голубой, розовый, жёлтый, коричневый, белый и даже зелёный. Это цвета я грубо обозначила, не по шкале.

Интересно, как насчёт глин у нас, что пишут. Вот что пишут геологи про глины в Кунье.  К югу от нижнего течения реки Кунья  общая мощность горизонта глин  до 27 метров. Далее идёт описание включений, в том числе цветных глин линзами, и не только, если не вдаваться в подробности. Напластования придают породе брекчиевый облик, кто понимает.

Сведение интересное до крайности.

Наступают тёмные времена для археологии. Олег Двуреченский
pryaha

Пухлово отдельно
pryaha
Кроме собственно Пухлово есть ещё Опухлики известные. Такой географический феномен получается, если вдруг земля ни с того ни с сего вспучивается на большой площади, получаются такие копушки. В некоторых языках такое явление называется капи.

Так оно или нет в Пухлово, не знаю. Никто не написал об особенностях рельефа.  Может ли озеро Жижицкое здесь выступить в качестве моря, думаю да. Ведь в тех же Опухликах рядом тоже озеро, несколько озёр. Край так и называется – голубые озёра, так называется курортное место. Копушки эти тем хороши, что там бывает тьма земляники.

Сюда именно как раз провисает шоссе, место, видать, важное.  От этого шоссе на Пухлово идёт асфальтовая дорога через всю деревню и дальше пошла грунтовка в лес.

Точно такое же Пухлово с точно таким же расположением среди воды есть около Петербурга.

Вот пишут про это место возле Жижецкого озера, упоминая знаменитую здесь в 18 веке фамилию Юренева.   Это около Великих Лук, так и пишут.  В 1737 году новгородских дворян Юреневых выслали отсюда в Петербург для определения к делам.

Много чего написано про эти места в отказных книгах, постоянно приезжали сюда с обысками и всё описывали. Здесь упоминается деревня Спицыно, сейчас через И пишут – Спицино, Спицинская волость.

Разбираться не стала, почему наезды были.  Одно поняла – против челобития этого самого сына Юренева наезд был, всё записал отказчик такой-то.  Употребляется также выражение «повальный обыск».

И вот эти самые все деревни перечислюются, и Узмень тоже в Жижецкой волости.

Причём, всё описывалось взявши с собой посторонних людей, в том числе крестьян, как бы понятыми.
Так поняла, что здесь владения переходили от одних фамилий к другим.

Всё подробно так описывалось, вплоть до копён сена, сколько сена ставили.

Что такое отказные книги – не понять. То ли просто перепись владений и продажи, либо кому что отказано.
 В смысле – отдано во владение.

Пухловы – нет нигде фамилии такой, зато других наших местных фамилий  полно в 18 веке.

Понятых всех перечисляют и помещиков фамилии известные.

Сказали – Пухлово в семи километрах от озера.  Это как раз на широте города древнего.  Сейчас внимательно буду вглядываться в спутниковую карту.

Писали, что город Жижец около деревни Залучье.  Вижу, что здесь есть остовок Городище, так и называется. Деревня Залучье на берегу, это за рекой Чёрной. Отсюда от Пухлово не добраться туда, берег изрезан сильно, да ещё река поперёк. Это уже почти на самом севере, а Пухлово с западной стороны озера, в семи километрах на материке. До Городища проще от железнодорожной станции идти напрямки километров пять. Станция  Артёмово, затем остановочный пункт 434 км, от Артёмово дальше будет, а от столба напрямки почти. На островке виднеется  что-то, какие-то следы поселения маленького.

Теперь понятно, почему Спицын есть такой. Учёный он или просто краевед, или историк профессиональный – не знаю.  Спицин учёный тоже есть советский. Он вроде уже умерши. Сейчас посмотрю.

Вот в интернете спрашивают. Спицын кто такой? Учёный или из бритой брюквы огурец мочёный?

Этих Спицыных полно всяких развелось. На какой предмет?

Член-корреспондент Академии Наук археолог Спицын Александр Андреевич, точно умерши давно, годы жизни 1858-1931 гг.

Википедия знает ещё одного Спицына Евгения Юрьевича, историка, автора учебника «Полный курс истории России для учителей».

Что интересно, Александр Сергеевич Пушкин ввёл эту же фамилию в число персонажей его повести «Дубровский».
Вижу нашего Спицына Евгения Юрьевича, знаю его, видела и слышала. Точно он и написал учебник, он сам и педагог. Одно стало более понятно – фамилия не случайная.