?

Log in

No account? Create an account

Лисичино, Лопатуха, Метино
pryaha
Самое интересное географическое название сейчас – озеро Алексеевское. Посмотрим, есть ли среди этих трёх деревень близкие к озеру. Заодно и посмотреть, что за озеро.

Алексеевских озёр в этом регионе два: и в Куньинском районе, и Витебской области. Также есть озеро Алексеевское в Приморском крае, уникальное озеро на вершине горы. Гидроним довольно редкий, но у нас озёр два.
Которое второе – оно практически на границе Витебской области.

Но вот в Татарстане есть целый район с городом Алексеевское. Интересно, в честь кого он назван.
Алексеевские районы городов встречаются гораздо чаще, чем аналогичная гидронимика.

Крошечное озеро в Городокском районе Витебской области находится в бассейне реки Овсянки (знакомое название). Река протекает непосредственно через озеро, значит это старица реки Овсянки.

Точно также и Алексеевское на реке Черногузке, это старица реки Черногузки.

Что интересно, это географические особенности некоторых мест, где находятся озёра. И в Приморском крае, и Татарстане в Алексеевском районе озёра расположены на вершинах гор, они глубокие, карстового происхождения. В Татарстане особенно это место представляет собой сакральноый древний город Волжской Булгарии.

Примерно там, где Волга встречается с Камой обнаружены аномальные зоны с сильной энергетикой. Там же православные святыни есть. Чудотворная икона Ахтырская из села Алексеевское, обнаруженная нечаянно раскольником Тишечкиным. Много баек можно прочитать, всякое-разное. В том числе показывают видное хорошо с неба древнее линейное укрепление древних Булгар.

Например, у нас здесь, недалеко от Велижа, но уже в Витебской области, есть деревня Пржевальское. Легко предположить, что люди с этой фамилией могли хорошо знать истории этих всех знаменитых мест на путях Великого переселения народов. Озеро на вершине горной цепи Сихотэ-Алинь в Приморском крае вполне могло быть названо Алексеевским в честь некого географа русского, служилого человека Российской Империи, но кто это мог быть, загадка. Далее будет видно, на сегодня всё.

Кстати сюда же. У меня у самой есть интересный текст от 8 июля 2016 года. Он называется Ещё о деревне Алексино. Вот отрывок интересный и ссылка:

Пишет Ирина Каховская Калитина. «Родословная. Доктор Аким Войнакуринский».

Не знаю пока, как история Калитиных, построивших знаменитый храм Михаила Архангела недалеко от Вышегорода, имеет отношение к деревне Алексино Красного Городка. Думаю, что имеет. Надо также читать книгу Ю.Г. Попова «Княжьи сёла». Надо перенестись мысленно в город Холм.

Современная история приходится на 1825 год, но есть истории и подревнее.

Аким был женат на дочери Псковского Гражданского губернатора Петра Ивановича Шаховского, князя. Это имя уже встречается в романах Толстого (княгиня Шаховская). Это здешние, псковского разлива люди. У них была пустошь, наверно та урочище Плоскошь. Оно досталось дочери в приданое. Моя информация условная, мимолётом и неточная. Надо читать соответствующую литературу.

Войнакуренский выступил как первый холмский краевед, написал книгу: «Отрывки из записок о городе Холме и его уезде статского советника А. А. Войнакуринского».
В этом тексте изложены некоторые факты и некоторые сведения, которые я давеча искала. Крайне загадочные переплетения топонимов и древних русских фамилий.

(с) Ещё о деревне Алексино

Кузьмино
pryaha
Старая деревня с брендовым названием, составляющим среди прочих других топонимический памятник России. Естественно, в таких деревнях рождались точно такие же древние герои, либо современные герои. Героический эпос  воспел Ивана Сусанина, деревня такая имеется. Я уже много об этом написала. Современный образ героя, повторившего подвиг Сусанина – Кузьмин Матвей, поэтому и Матвей в почёте у нас вместе со всеми Матвеевыми, и Кузьмин вместе со всеми Кузьмиными. Ещё лет сорок тому назад кое-кто знал Матвея Кузьмина лично, рассказы такие ходили.

Было бы скучно повторять старые истории названий, памятуя только о бывших владельцах деревни. На самом деле кусты деревень были привязаны не только к владельцам, но и к церквям. Приход какой церкви, кто строил церковь и в честь каких святых, это история не только церкви, но и история государства. Если посмотреть, в каких областях вообще попадается деревня Кузьмино, то будет понятно, с каких примерно времён история. В данном случае мы видим примерно 50 деревень в областях: прежде всего Псковской и Смоленской, далее Ярославской.

Далее деревня поплыла в Сибирь, Брянск, Архангельск. Обычная деревня для Тверской, Костромской и Владимирской областей.

Что характерно, Кузьмин наш отличился уже не в борьбе с поляками, а с немцами в ВОВ. Я лично знала его внучку в школе. Поговаривали разное, между прочим. Бесспорно было одно, что Кузьмина предателем не считали, и это уже было хорошо. Кузьмин же, вроде как, был партизан, надо уточнять. К деревне Кузьмино это имеет то отношение, что если такой герой появился с такой фамилией, прославившейся на всю страну, то это не значит, что подвиг был единичный. Даже кино про это было снято советское, что аналогичных подвигов было много. Важно понять, что если такую фамилию взяли (моё лично такое мнение), то значит, деревня сама по себе, она ничем таким не отметилась негативным с точки зрения того времени. Значит, эта деревня либо была незаметная и никакая, что называется, либо этим подвигом наоборот прикрывалась дореволюционная история, которую просто необходимо было вычеркнуть из памяти народа.

В таком случае попросту информации сейчас не будет по деревне. Если уж на то пошло, то более всего сейчас разговоров о раскрытии тайн Гражданской войны. Если мы откроем ключ тот же (пока не забыла) Гепнер Кузьмино, то сразу станет видна фамилия Кузьмина-Караваева Александра, профессионального офицера в армии Врангеля. Он попал в лагерь. Жена Якубовская, были дети: Борис и Мария. Место рождения этого Кузьмина Вильно.

Не думаю, что этот полковник был единственный Кузьмин в Белой армии. Это выходит, что фамилия Кузьмин дворянская. Но вот род Кузьминых-Караваевых, бывших из новгородских бояр, был один. Интересно почитать на этот счёт Википедию.

На гербе этого рода владельцев земель степных (до новгородского взятия), изображён каравай хлеба Тоже вроде к нашему Кузьмино отношения не имеют. Но вот что интересно, представители этого древнейшего рода и их однофамильцы перечислены в одном списке, их очень много разных людей.

При внимательном прочтении этого списка можно понять, что Сергей Степанович Кузьмин-Караваев был царским стольником царицы Прасковьи Фёдоровны в 1702 году. Также пишут, что дочь Кузьмина-Караваева, похоже на то, была женой Мусина-Пушкина, но даты не привели в Википедии.

Вот тут как раз интересно это упоминание о Мусине-Пушкине. Сейчас современная раздача, если не сказать ещё более грубое слово, идёт насчёт дома Мусина-Пушкина в Петербурге. То ли это тот самый Мусин-Пушкин, который обнаружил у себя в имении рукопись «Слова о полку Игореве», то ли по времени жизни это будет другой представитель рода – не знаю, подзабыла.

Дело-то вот в чём. Всё хотят доказать несостоятельность русской культуры как таковой, вот куда удочка закинута. Однако, подлинность русских источников доказана. На этом сыграть не удалось, так теперь хотят это всё с другой стороны приграбастать, объявить европейским. Якобы, современная РФ допускает некоторые сносы памятников. Вот, в частности, пара окон полностью перестроенного дворца были из времён ещё тех, мусинопушкинских. Мол, надо эти все решения отдать на откуп только международных организаций по защите памятников, и не слушать, и не выполнять, те решения, которые до сих пор принимались в городе. Соответственно, при той нехватке средств для настоящей реставрации, при тех недоработках, которые легко доказываются в части (не тех) досок, и не тех памятников, и не тех акцентов. Можно, мол,  взять власть над архитектурными решениями и  отдать её в руки пикетчиков, поддержанных международными организациями.

И вот опять сакраментальный вопрос сейчас стоит насчёт досок памятных. Весь вопрос в том, что какую доску не повесят скандальную, вандалы её снимают. А повесить же хотят там, где человека знают хорошо как отрицательного героя Гражданской войны. История же была добротно сшита сталинская, хоть и неладно скроена. Книжки сейчас пишут, выпускают, но какие тиражи? Тиражи тысячи экземпляров. Было же затрачено в период советской истории за несколько десятков лет немеряно, тиражи были даже не 140 миллионов экземпляров, а несколько раз по 140 миллионов экземпляров. Были сняты фильмы про Гражданскую войну. Это любимые фильмы советских людей. Никто не говорит даже о неравновеликости информации. Есть два мнения о революции и советской власти. Вот тут-то вопрос и стоит о героях ВОВ, о нашем Кузьмине, в частности.

Да, не зря же коммунисты хотели начать новое летоисчисление. Если бы таковое летоисчисление можно было провернуть мировое, то вопросы были бы все сняты с повестки дня раз и навсегда. Например, с Рождеством Христовым удалось же установить новое летоисчисление. С победой мировой революции можно было бы тоже провернуть новое летоисчисление, так оно и задумывалось теоретически. Даже одно время на календарях писалось новое летоисчисление от Великого Октября, я лично помню. Тогда бы можно было бы сказать просто – мы же говорим о Нашей Эре, с нашими героями. А то было до Нашей Новой Эры, то была Ваша Эра.

Да, кстати, такая мысль оптимальная не одной мне уже приходила в голову. Достаточно сказать, что вот эта международная организация, которая добивается хорошей сохранности памятников и досок памятных, она так и называется ЭРА. Люди уже добились, между прочим, отмены некоторых архитектурных решений.
 

Коханино и Кузьмино
pryaha
Коханино находится на берегу Алексеевского озера, здесь урочище Алексеевское. Кузьминское озеро тоже есть, это всё сточные озёра на реке Чергогузка, рыбные ресурсы богатые. Водится судак.

На Алексеевском прибрежные луга, огороды, лиственный лес.

В противовес деревне Коханино имеется в Смоленской области деревня Некохово. Очень интересное сведение! Выходит, фамилия Кох сюда же относится. Википедия даёт совершенно другую версию этой немецкой (предположительно) фамилии. Однако, на первой версии Википедия тоже не настаивает, версия остаётся версией.

Никак не ожидала упереться здесь по ходу в эту известную фамилию. Сама думала, что здесь жили немцы. Не далее как вчера обнаружилась здесь же на берегах Черногузки ещё одна немецкая фамилия, но я постеснялась её упомянуть. Теперь ради ясности это было бы кстати, но теперь ключи потерялись, речь идёт о бывших владельцах деревни Косилово.

Да чего там, вспомнила. Это Гепнер Эдуард, учитель рисования. Было написано, что до последующих владельцев Косилова оно принадлежало Гепнеру.

Тогда, помню, набрала эту фамилию и ужаснулась, сколько написано.

Собственно, сначала были краткие только сведения: Гепнер Эдуард, учитель Императорской школы рисования в Ревеле. Ложа Трёх секир в Ревеле, примерно 1818 год.

Тот ли это Гепнер владел Косилово или нет, и о каком Косилово идёт речь? Это вопрос, поскольку настоящее Косилово находится в Московской области, Шаховская.

Здесь много говорят о чём? О Шаховских. Текст интересный нашёлся как раз о Шаховских.
О Шаховских не буду, сами ищите.

Немного только о Гепнере, бывшем владельце нашей деревни в Долговицкой волости.

Будем считать, что он здесь действительно был. Будем считать, что никакого отношения к Косилово в Московской области наше Косилово не имеет.

Сделав эти два допущения, могу только добавить о Гепнере, такой человек действительно был.

В 1871 году получил звание неклассного художника Академии художеств за проект концертного зала.

Было бы крайне интересно понять, действительно ли тот самый Гепнер, чуть ли не основатель ложи Трёх секир в Ревеле, был владельцем одной из деревнь в нашей Затурщине.

К сожалению, тот текст потерялся, который я видела.

О Гепнере было много, во-первых он был масон. Ничего тут нет такого, Пушкин тоже был масон. Во-вторых, про Гепнера пишут, что эта фамилия фигурирует в антигитлеровском сопротивлении. Это уже тоже говорит о том, что Гепнеры были там непосредственно во времена войны, Гитлеру служили. Вот об этом вероломстве как раз я и говорила в прошлом тексте, это всё о людях, бежавших от революции, кому повезло.

И далее хотелось бы ещё упомянуть, что как раз Шаховские некоторые не эмигрировали. Дело в том, что они потомки были декабриста Шаховского, кто помнит.


Крайне рекомендую почитать о Шаховских, самой родовитой фамилии из ныне живущих. Как раз один из них был губернатором вроде как Пскова, точнее не могу сказать. Перепостить нужный текст тоже не могу, уж поверьте на слово.

Деревня Косилово
pryaha
Косилово заинтересовало прежде всего аналогичной деревней Косилово в Городском округе Шаховская Московской области. Также это место характеризуют как бывшие сельские поселения, сразу два: Раменское и Серединское. Здесь что-то есть такое крайне непонятное. Кстати, вот у нас в России некоторые люди никак не могут понять, что сами по себе без своей фамилии они вообще ничего не значат. Надо бы таким взять один раз себе в голову, что никаких особых талантов у них нет, подошла фамилия только. А то воображение такое, что они сами есть по себе выдающиеся. На самом деле так нет и не было никогда, просто подогнали вашу фамилию под что-нибудь. И угадайте с трёх раз, под что могут подогнать вас, случись такое. Соответственно, всегда надо иметь себе запас таких людишек, которые на всё согласны без лишних вопросов.

 Это всё понятно, вы все даёте соответствующие подписки в своё время на такой случай, но берут не всякую фамилию. Поэтому вот эта фамилия Шаховская. Обязательно попадётся на крючок такая людская единица, поскольку два округа сразу и аж под Москвой. И как вы думаете, откуда возьмут эту княгиню Шаховскую такую бессловесную, готовую на всё. Понятно откуда, из деревни Косилово Псковской области, тупее существа не найти во всём мире. Особенно если это существо из четвёртой школы, с бывшего Радиозавода. И вот с этого Радиозавода бывшего журналистка тупая думает, что её взяли по талантам в журналистику. Но это не талант никакой, уже по текстам видно, что человек крайне тупой, бесталанный и бессовестный, там у нас на Радиозаводе все такие. Иначе Радиозавод бы выпускал не такие магнитофоны и не такие радиоприёмники, а выпускалась бы продукция конкурентоспособная.

На самом же деле люди из деревни Косилово только и думают, как бы оказаться в Москве либо журналистом известным, либо в политику влезть без мыла. Ну это же люди бездарные, беспринципные и неоригинальные до крайности, ничего своего они придумать не в состоянии. Они возьмут себе только одни пороки и всякую гадость, и будут на этом строить всё. Поэтому эти княгини Шаховские, так называемые, они никаким благородством не обладают по определению, но зато выхватят самое мерзкое и тупорылое, а такого всегда найдётся в любом случае.
Потому как оригинальная мысль свежая и умная – это же то, что нигде не звучало. Это свежая идея, её ещё не знают. Так зачем такое этим мышам, они возьмут себе самое тупое решение, самый навязший в зубах образ, самое отвратительное слово, которое только звучало под луной. А нашим работодателям только такое и надо тупорылое, чтобы с эти пробиться в народ, они же сами популисты. И вот эта княгиня, я извиняюсь, будет думать, что она самая, самая лучшая. Так что таких тупорылых крыс мы видели из четвёртой школы и из четвёртой полуклиники. Таких княгинь не надо Шаховских из нашей глухомани косиловской, лишь бы откосить. Косят же из чего, из Армии, понятно. А это очень плохо.

Так что, кто такие нынешние эти князья и княгини, должно быть ясно вам. Вот с этим народом некоторые никак не хотят работать, потому как работать с ними нормально невозможно. Родить с ними свежую идею и конкурентную продукцию не получится по их такому уже определению бездарному и по их существу самому, по их назначению и по их фамилии, подходящей на случай. Фамилии же такие как получаются, это известно. В связи с этим обстоятельством таким постреволюционным, когда все благородные фамилии после революции смыло сотнями и они сгинули в неизвестном направлении, настоящие дворяне, появились вот эти.

Я в своих текстах уже неоднократно объясняла, что людишек таких с фамилиями по деревням у нас осталось очень много по ту сторону границы известной. Эту крестьянскую массу бывших необразованцев назвать даже дворянами было бы кощунством против настоящих благородных людей с настоящими фамилиями и настоящим образованием, но они же маскируются. Вы же поймите одно, что если у человека была своя деревня, типа Косилова, то это ещё не значит, что он князь Шаховской.

Это одно, а теперь даже если посмотреть на их бывший фольварк бедный, если таковой был, с трубой, торчащей из середины четырёхскатной крыши. Не зря же название Серединское бывшее поселение. Это же не наша архитектура, поэтому народ и назвал Серединское. Это ещё надо посмотреть пристально, откуда и когда они сбежали, даже если имели когда дворянскую свою фамилию, эти разночинцы. О них в своё время хорошо Гоголь с Достоевским написали, лучше не напишешь, читайте. Но эти косиловские, если бы, они даже не оттуда. Они из настоящей деревни, бывшие колхозники, приехали на восстановление либо откуда-нибудь либо из Бурятии. Теперь сидят в ТОПе и пишут о насущном. Ты сядь, сделай магнитофон, товарищ. Где ваши смартфоны, господа из Бурятии. Вы только и способны догнабливать то, что и без вас угноблено с большим аппетитом, зачем. Вы что, вдуматься в происходящее вообще не в состоянии, труба у вас не так топилась что-ли. Труба топилась по-чёрному наверно, похоже на то, пол был земляной в фольварке, и это ещё в лучшем случае. И вот это разночинье теперь бархатные воротнички нацепило и надело как у Чехова пенсне, а толку.

Ковали
pryaha
От Ковалей до Затурщины дорог нет, рядом только озеро Черногуз и вытекающая из него река Черногузка. Вблизи озера к северу деревня Козинцево на болоте, Ковали на более-менее близком к берегу месте, наверно здесь повыше. Глухомань.

Дорога Усмынь-Велиж. Затурщина на самой дороге, дальше будет Бурщина. Как добираются от деревень на берегу озера до дороги – не знаю. Однако, места самые знаменитые, описаны в летературных текстах в десятках томов и томищ.

Вы что думаете, зря появился отсюда режиссёр Козинцев с его шекспировскими темами? Ясно, что деревня существует здесь если не со времён Александра Невского, то с 17 века точно, 1610 год примерно (датировка моя).

Сразу возник вопрос о названии деревни, по Ковалям вопросов нет. Вопрос опять-таки о Козинцево, о помещике Козинцеве, прототипе знаменитого режиссёра-новатора. Кого хотели замаскировать Козинцевым режиссёром, почему Шекспир. То, что в советское время брался для постановок в основном Гамлет, не факт. И всё же придётся вспомнить то время шекспировское и те настроения, о чём говорилось и в связи с чем. Вероломство – вот здесь главное слово, переживалось вероломное нападение и предательство. Всё правильно, такого не ожидалось вероломства со стороны немцев же. Немцы правили в лице своих благородных семейств сотнями лет, и вот переживалось совершенно безопасно и комфортно это предательство того же самого российского бывшего служилого люда дворянского самого благородного. Конец шестидесятых годов..

О чём ещё и говорить, о чем можно говорить уже с осознанием своей абсолютной правоты и абсолютной ясности сознания.

Позвольте, но как же сейчас опять, благородство же никуда не подевалося, вот оно. Не далее как вчера я лично возмущалась столь благородной пошлостью в холстинковом платье, и пенсне. Это благородное чеховское пенсне опять на носу, и бархатный воротничок – вот он. Это ли не благородство? Так кого костерили тогда в наше время, непонятно. Либо это те, которые шли с немецкими войсками взять опять своё и поставить на место некоторых зарвавшихся красноармейцев и чудовищных злодеев гражданской войны, либо … Либо это уже костерили неблагородных некоторых других. Пока не разобралась, каких.

Видимо, не просто так поднимался вопрос, ибо гидра гражданского непонимания опять поднимала голову в лице артистов, журналистов и всякой неподцензурной поэтической массы. Отсюда, надо было поскорее убрать из местного литературного факультета этих шекспироведов, с позволения сказать, опять поднимающих вечные шекспировские темы, общечеловеческие такие.

Ну, положим, литературный факультет с шекспироведом убрали, хотя и не сразу. Убрали физиков и лириков, а нефиг. Убрали всяких газетчиков и одновременно физиков с фамилией Петушок, всё равно не помогло. Раз уже дошло до кроликов, я извиняюсь. Убрали там много чего ещё пораньше, понавыпускали книжек хороших, ну там Серафимовича и Серебрякову. Усилили идеологическую работу. Это всё хорошо помню, как было дело. Дошло даже до того, что кинули настоящую кость с мясом в лице свободной подписки в нашем городе на любую периодическую печать и любые книжные издания в неограниченном количестве. Это при том дефиците, кто бы знал. Такого, ну знаете, нигде не было. Разве что в городе Фрунзе ещё.

Это, выходит, вот куда нас приравняли. Глядите теперь на это место Козинцево с этих позиций, где вы видите здесь глухомань. Не глухомань это, а центр развития событий демократии в России, вот это похоже на то.

Ну как не случится при этом посмотреть на последнего попа, конечно посмотрели. Со всеми вытекающими отсюда последствиями окончательного уничтожения подлинного облика населённых пунктов с их градообразующими центрами. Все эти градообразующие развалины мы наблюдаем, восстановить их оказалось непростой задачей. И всё же восстановление идёт, как это ни удивительно. Благородные развалины оказались единственной ценностью, оставшейся в наследство от мамаши Гамлета, столь коварно отравленной. Настоящая трагедия. Отравлены его последние мгновенья и умер он с напрасной жаждой мщенья, с досадой тайною несбывшихся надежд.

Всё написано о деревне Козинцево, только читать надо уметь. Выходит, Ковали жили за озером. Понятно.

Здесь уже другой театр вспоминается, более актуальный. Кто у нас Господин Офрмитель-то? Ясно кто, мой любимый художник Головин. Тоже давеча приводила его работы, готова смотреть их каждый день, включая каждый задник и роспись занавеса. Всё крайне актуально, а ведь прошло уже пятьдесят лет с тех пор как мне подарили вот этот набор открыток с шедеврами из Художественного музея. Они продавались как раз в то время, всё правильно. Не понимала, что тут такого, и почему такой восторг вызывает вот этот лежащий страшный экзотический дядька Олоферн. Думалось, ну что за глупости, неужели красивей картины не нашли. Открыток же было мало, по счёту. На самом же деле репродукций продавалось достаточно, но они были все большие. Кстати. Нас учили, что репродукции вешать в квартире неприлично, мы не покупали и не вешали. Но почему? Считалось, что надо вешать в раме. Считается и сейчас, что мазня поверх – это лучше. Считается, что мазня непрофессионала лучше и даже профессионала – лучше, но только если фигня. Считалось, что добрые картины кнопкой если прикрепить – это плохо. Считалось – хорошо  когда «Незнакомка».

Из открыток того времени у меня ещё гравюры к Шекспиру топорные, грубые, отнюдь не Фаворский. Фаворского только одна досталась, Фаворского было не достать.

А ведь что такое было в то время в сущности фамилия Фаворский? Это Преображение, мечты о Преображении. Это как сейчас Переделкино, вроде того. Переделать, мол. А что переделать, зачем переделать? Как и тогда. Не понимали мы ничего.

После Кленовки
pryaha
После Кленовки на букву К идут: Ковали, Козинцево, Косилово, Коханио, Кресты и  Кузьмино. Уже сам список этих названий говорит о мешанине, которая тут всегда творилась, и твориться дальше. Здесь названия вперемешку с южнорусским наречием, диалекты русского языка. Тем не менее, у нас эти названия, вроде Ковалей и Коханино не считаются русскими, слова же не русские в понимании русского литературного языка. Всё же остаётся непонятной такая вещь, что и в нашем исконном русском языке псковском полно всяких нелитературных слов, не считая мата. Эти местные слова мы же считаем нашими народными, это местный такой псковский говор. Таких слов немало, набирается целые тома словаря, слова всё малоупотребимые.  Малоупотребимые, но в каких-то деревнях сильноупотребимые, только так.

Поэтому о языке лучше не надо. Например, фамилии от этих малоупотребимых слов, они же русские, типа Козинцев. Лев Толстой, кстати, тоже задумывался об этом, назвав своего героя Курагиным.

Поэтому исследование этих двух последующих деревень я бы начала с фамилии Козинцев, фамилия на слуху. Почему же такая фамилия – это загадочно, слова такого на ум не приходит, вот и надо бы выяснить. Ну уже заранее предвижу, что незнание этого слова окажется только пробелом в моём образовании, хотя словарь у меня богатый.

Вот оказывается, что слово нерусское всё же, Так что со словом курага оно не коррелируется, в этом разница только культур и происхождения. Люди из разных миров, из разных культур. Здесь уже мы вступаем на неизведанную землю, здесь все знания будут элитарными, если таковые у кого имеются. У меня таковых знаний не имеется, откуда. Отсюда у людей есть некий пласт культуры в головах, у меня его нет. Закрытые темы проникали в наш мир только в том количестве и в той интерпретации, которая допускалась и пропускалась через некое сито. И вот поэтому всегда казалось, что ты такая дура, никогда всё равно тебе не понять, в чём там фокус. И в чём фокус взрывного интереса к темам и модность темы, и к словам разным новым оттуда. Разбирались же этими словами неизвестными элитарными самые простые понятия, самые простые человеческие и общечеловеческие темы, вроде шекспировских тем простых.

Однако, вот и переводов Шекспира оказывается несколько. В наше школьное время, кстати, Шекспир был на пике модности и актуальности. Это был самый востребованный писатель.

В то время как свои темы оставались за гранью святости. О них попросту мы ничего не знали и даже не подозревали, но позволялся при этом Шекспир, трагедии. Эти трагедии тоже ставились повсеместно так, что они оказывались до неузнаваемости эксцентричными, не могу сейчас подобрать другого слова. Это там тоже в неких кругах разбиралось, куда мы никак не могли попасть.

Вот теперь спросить хочу. А чего же ты брат так поругался со своим братом навек, что вы не разговариваете и не общаетесь. И такого у нас в советское время было очень много. Потому и говорят- шла скрытая гражданская война, брат шёл на брата. При всех преимуществах и возможностях советского строя. Отсюда ЕГ, это очень важно – сама даже попытка уравнять возможности попасть в тот или иной ВУЗ. Пусть даже попытка провалилась, хотя она не провалилась, тенденция была сломлена той некой элитарности непонятной и разделения людей, которая существовала по праву рождения. Ты слов даже не знаешь таких – куда тебя в культуру, везде было такое.

Я уже говорила, что в нашем Великом городе не было ни одного архитектора несколько лет, десятки лет. Очень просто объясняется. Какой же знаток русского такого, смежного с изобразительным искусством, искусства великого и вечного, не спросит – а почему так. Не спросит – а куда оно всё подевалося? Имея в виду русскую архитектуру. А вот на это был готов ответ –такого как русская архитектура вообще нет такого, как такового ценного и уникального, это всё общечеловеческое такое, это такие уже шекспировские темы, это вам сложно понять, да и не надо, ведь есть свой ВУЗ, вам бы туда поступить, и то замного для вас. Вы же бесталанные все по существу, кто с вами будет возиться. Нам нужны люди с готовыми мозгами, ничем не замутнёнными причём, они должны работать как часики. Вы же сумасшедшие все по определению, дети пьяни. Вы же ничего не знаете, никакой мировой культуры не знаете. Вам бы понять о чём разговор в кругах идёт, вы же слов даже таких никогда не слышали, и не услышите. Вам слишком долго надо объяснять, вы не в том контексте даже находитесь, читайте Маркса и Энгельса. Читайте товарища Ленина, это ум, честь и совесть нашей эпохи. На сегодня всё. И действительно. Стоит наш товарищ Ленин на вокзале и рукой показывает дорогу среди тополей, которая ведёт в наш Великий город. На сегодня всё.

Деревня Карпово
pryaha
Есть названия рыб и позвучнее, например Сёмга, но зато Карпа все знают.  Интересно, это село было или просто деревня, и где это. Всё забито уфимским Карпово, Башкортостан. И так понятны были необычайно тесные связи с этой республикой, но почему Карпово. С этого и начать. Оказывается, в Уфе есть Калининский район с русским населением наполовину, по деревне проходила трасса чемпионата России по велоспорту. Помню, в нашем доме жил Жаботинский. Он вроде велоспортом занимался.

Сейчас не об этом, но кстати. Трасса шла вокруг пруда, где разводили, вероятно, карпов. Это в Уфе, деревня находится в черте города Уфы.

Кстати найти и узнать историю фамилии Жаботинский очень полезно, Жаботинских знаменитостей очень много.

Я думала, что Жаботинский только штангист, но оказалось не так просто.  Стало понятно теперь, что историю своего дома знаю плохо, дом неказист, но дом наш не простой рядом с Нижним (магазином). Дом у нас был крайне дружный и весёлый, но это всё было. Теперь дом выглядит не так, всё стало хуже. Вид страшный даже, можно сказать. Сараи сгнили и покосились, частично сгорели. Исчез даже асфальт, а уж сколько там под ним шлака было высыпано в глину – опять грязь, непролазно. Сидят старухи, никого уже не узнают, в маразме. Остальные уехали.

Кто-то из невельских купил нашу квартиру, хорошо отделали в своё время, квартира солнечная на втором этаже двухкомнатная была. Надо ли говорить, что в доме жили и другие знаменитые люди, место хорошее. Теперь там страшно зайти во двор, запустили всё. Как на картине Васи Ложкина, даже хуже того. Раньше завод следил, был порядок и чистота. Клумбы были, деревья и кусты сажались регулярно, асфальт и отмостку возобновляли. Лавочки были новые и столики для игры в домино, детская площадка для малолеток была во дворе, песочница регулярно возобновлялась, песок каждый год весной новый привозили. Сараи ремонтировались регулярно по заявке жильцов, забор даже был вокруг одно время, и ворота даже. Кусок забора и после отстояли, он отгораживал песочницу, чтобы чужие кошки не заходили гадить в песок.  Регулярно во двор завозили шлак, но глина от дождей всё равно размокала летом. К нам стекала вода от верхней улицы, хотя вокруг были устроены канавы, но бесполезно. Надо было асфальт класть и ливнёвку делать, но этого никто никогда так и не сделал, вода не уходила и стояла посреди двора. Наконец однажды в жизни уложили асфальт. Уже все стали думать, что всё, теперь заживём. Но не тут- то было, завод закрыли, а городу наплевать.

Теперь около водокачки  строят церковь в честь мучеников, пострадавших за веру. Может, либо церковь приведёт всё в порядок, дай Бог.

Что касаемо мучеников, то они были, понятно. Только конкретно кто и где не говорилось никогда. Об этом и разговор, что никогда такого разговора не было, кто конкретно пострадал и когда. Никаких дворцов здесь отродясь не было, кроме школы. Кто точно помучился, так это мы с соседями, это я насчёт асфальта. С этой грязью мучились точно лет сорок, только хуже стало. Теперь говорят, что надо бы высотки здесь построить, чтобы больше народу жило. По мне, так я бы не стала. ТЭЦ близко. Углеподача и угольная пыль – это одно, но это ещё не всё. Народ мрёт от сердца вокруг, магнитные поля сильные, две турбины прямо рядом крутятся. В некоторых местах просто опасно для жизни, на сердце действует. Если кто не верит – ну не верьте.




 

Деревня Затурщина
pryaha
О Затурщине уже несколько раз писалось, встречалась Затурщина. Однако, постепенно только становятся понятными дорожные знаки по картинкам Затурщины. Эти выдающиеся дорожные знаки народ обязательно сфотографирует и выставит, вот они и попадаются. Для любого они ничего не значат, например дорожный знак с названием Кресты. Но посмотреть внимательно на знак, и всё более менее проясняется, здесь буква «Ы» в поле зрения не попала. Ну и становится понятна мысль – здесь вам не с лёгким паром или операция «Ы». Здесь крест без «Ы», вот такой дорожный юмор.

В Затурщине у нас актуален прогноз клёва рыбы. Деревня на берегу Западной Двины или Даугавы.

Поэтому пожар в магазине в Затурщине из-за короткого замыкания электропроводки – это запросто.  Пожар как нарочно произошёл 24 июня 2018 года ровно в четыре часа.  Тем более, что аналогичный пожар случился в это же время в деревне Киселёво, ровно в 4 часа сорок минут того же 24 июня того же 2018 года. Сгорел магазин и баня. Итого сгорели на юге Псковской области два магазина и одна баня.

Надо ли объяснять, что эти деревни находятся на той же, уже упомянутой дороге в бывшей Долговицкой волости.
Если же посмотреть по Затурщине какие идут припевы, то в разных вариантах приводят из фольклорных мотивов припев свадебной песни, который смысл имеет только один: «Вариант начала: Сильные ветерки понавеяли, незваные гостики понаехали. Полный двор воро­ных коней, полный терем всё незванных гостей. Куньинский район:
Крестовская вол.: Бурщина Затурщина.»

Следовательно, логично предположить, что раньше здесь была Крестовская волость, а деревня Кресты – волостной центр.

Крестовская волость упразднённая – это Велижский уезд Витебской губерниии. Выходит, здесь была Витебская губерния. Вот почему второй Затурщины я не нашла.

Оказывается, деревня Затурщина находится практически на границе области, если посмотреть карту Псковской области. Таким образом, деревня была там и там. Крестовская волость наверно тоже там и там, вот почему её разделили наверно (или не назделили?).

Чем же объясняется такой интерес мировой свободолюбивой прессы к этой дороге Усмынь-Кресты-Велиж, почему Кресты названы дальними. Выходит, Кресты есть ещё Ближние, но где? Пока не поняла. Поясняет российская краеведческая литература. Вот что пишут в Новостях краеведения. Пишет потомок местных старожилов-старообрядцев.

Спасаясь от гонений царского режима, старообрядцы бежали на бывшую территорию Польши. Это происходило почти целый век, пока в 1772 году России не вернули земли Витебской и Могилёвской губернии, малонаселённые окраины. Только после возвращения земель на территории Велижского уезда появились старообрядцы (конкретно речь идёт о деревне Ольховатка Крестовской волости). Поселенцы в неё прибыли из Маклоковской волости.

Именно деревне Ольховатке суждено было в 20 веке стать богатым и крупным населённым пунктом (46 дворов, 150 жителей), занимались земледелием. Кроме того, у владельцев было 67 десятин леса.

Вот здесь дальше чётко, как в истории Компартии примерно, текст, якобы краеведческий, переходит в агитку. Про старообрядцев ровно больше ничего. Примерно логика такая идёт, после того как привели статистику по 20 веку. В этих данных роста населения за несколько десятков лет царской России нет никаких заслуг коммунистов. Тем не менее, дальше пишется такой сложный по логике текст. Мол, опять поменяли уклад жизни, это уже пишется про наше время. Далее опять переход про смену уклада, но уже на колхозный. Далее долго описывается колхозная жизнь и тяжёлые героические усилия крестьян. Опять же, эти бывшие уже старообрядцы точно также основательно принялись перестраиваться на новый уклад и опять что-то создали, что позволило продержаться. Внимание! Вот тут уже не врут, что продержаться было крайне сложно. Начали с молотилки и нескольких голов скота. Всё же пришлось в 1969 году ликвидировать колхоз по каким-то причинам. Был колхоз «Путевая звезда», он был создан в 1932 году. Продержались до 1969 года.

Причём, если описывать нелёгкий путь всяких ухищрений и преобразований, которые происходили до очередного укрупнения и слияния, страницы не хватит.

Здесь даже говорить не о чем, всё известно из истории. Деревня Затурщина после укрупнения в 1959 году вошла в колхоз «Путь к коммунизму, куда влился колхоз «Победа социализма». Теперь центром колхоза сделали деревню «Затурщина». Попытались заняться мёдом, валенками. Одновременно до поздней ночи трудились на полях, жизнь продолжала быть тяжёлой.

Ликвидировали также Крестецкую МТС, она влилась в отделение Пухново.

 Путь к коммунизму, видать, тоже ничем хорошим не закончился. Лучше не стало, вот только трудовой подъём окончательно исчез. Оказались разрушены не только колхозы, но и совхозы, а силы нового частника иссякают – делают такой вывод краеведы.

Ольховатка как населённый пункт исчезла ещё в 1982 году. Таким образом, созданное на основе Ольховатки товарищество крестьянских единоличников в преобразованиях продержалось, в том числе в колхозах, всего 76 лет, сгинув собственной смертью и очевидно продемонстрировав несостоятельность такого метода организации труда на селе. Это случилось задолго до появления ненавистных демократов и современных олигархов, так называемых.
Но нет, автор краевед придерживается линии оптимизма, и правильно. Он же сам уже давно не колхозник. В сфере того министерства, где трудился и трудится наш бывший старовер, нарастают исключительно успехи, да и преступников становится всё больше. Особенно экономических преступлений совершается недопустимо много. Всё правильно. На сегодня всё.

Задорожье, Затурщина и дальше Карпово
pryaha
Вот эти окончания на «щина» для нас не характерны, это как раз такое польско-литовское наследие из-за бывшей польско-литовской полосы пограничной, смыкающейся напрямки туда дальше на запад с Латгалией. Я бы даже передала это окончание (суффикс с окончанием) в варианте «счщына», именно так почему-то некоторые учителя говорили в нашей школе. Это конечно приблизительно и ненаучно, а главное – это совершенно не местный был выговор, не великолукский и не городской. Хотя это всё было и мягкий акцент, но странно было его слышать, ведь люди приехали из Ленинграда. Но вот если вы бы знали фамилию этой учительницы, скажем так, то фамилия эта была ровно оттуда, причём знаменитая настолько, что с ней могла сравниться только фамилия Мазепы и или Петра Первого. И такого в нашем городишке было много.

Объясняется просто, в Великие города не так просто проникнуть, а ещё труднее там выжить и остаться, берут не всяких. В провинциальных городах живут наиболее выдающиеся люди, это же очевидно. Все остальные прутся в мегаполисы и сидят там чёрт знает в каких условиях, возможностей там больше. В Великом городе если даже и захочешь остаться, то тебе понадобиться только две минуты, чтобы оглядеться и увидеть – идти тут некуда, это чёрт знает какая дыра, здесь ничего нет. И ты пойдёшь на вокзал и только дождешься ближайшего поезда. Ещё хуже будет на автовокзале, даже я бывала там пару раз всего, ехать некуда и незачем. Что называется, в белый свет как в копеечку. Вот поэтому главный супермаркет в таком месте будет называться «Копеечка», там можно что-нибудь купить за копеечку, чтобы не помереть мгновенно, а ещё помучиться. С этой точки зрения наш великий город ещё не самый плохой, это западная псковщина, это культурное место. В культурном месте соответственно живут культурные люди, самые талантливые и самые культурные.

Соответственно – города маленькие, все друг друга знают. Поэтому рассказывать особо ничего никому не надо, все и так знают всё. Поэтому никто ничего и не пишет особенно, пишут только газетчики, а уж они знают что писать. Писать в газетах надо интересное, а не какую-то чушь и глупость про своё же. Про своё и так всё знают. Если писать про своё и про своих – то это будет скандал и драка в ближайшую же пьянку, а этого не надо. И так подерутся обязательно, и каждый будет знать за что ему. Поэтому светский разговор приятный за столом в провинциях особенно ценится между людями, разговаривать с людями надо уметь. Иначе на тебя скажут хамка. Здесь ты просто вылетишь с работы мгновенно, либо получишь других массу неприятностей, так уж лучше быть вежливым и обходительным со всеми. Ты же тоже должен один раз понять, что про тебя и так всё знают, нечего демонстрировать свою дурость. Ничто не ценится так высоко и не обходится так дорого как вежливость, понятно.

Деревня Задорожье.  Любая карта покажет это место, это за дорогой. Уточнять не надо, все и так знают, что это за дорога. Вся предыдущая приамбула моя только для того и написана, чтобы пояснить: здесь ничего вам никто не будет уточнять для посторонних, Посторонним В.

Поэтому карта Задорожья в Псковской области вам ничего не даст, надо самим понимать, где вы находитесь.
Вот в этом сложность оцифровки нашей жизни: с оцифровкой вы должны сразу попадать куда вам надо, но вся предыдущая история этого не предусматривала, такого ещё никогда не было. Страшно другое. Что вас в конце-концов оцифрят, всё будет, но адреса не дадут всё равно. Всё равно будет адрес такой: Задорожье, Псковская область. За какой дорогой? А вот фиг вам. И для большей ясности рядом ещё поставят вам Запорожье, малось ошибутся. Ошибочка небольшая, но куда вас отправят в результате, только время потеряете.

В данном случае, с нашим Задорожье, ясно каким, мы куда попадаем? Как назвать это место, адрес же только что поменяли, три года назад. Никогда в жизни такого ещё не было. И вот вы только потратите деньги и сделаете программу, а адрес опять поменяют. И вся работа насмарку, опять вас никто в жизни никогда не найдёт из посторонних. Вот так, чтобы из любой точки каждый гражданин мог проверить и посмотреть –а  где это. Там есть, к примеру, лес? Или там поле пустое, или вырубка. Невозможно. И так будет очень, очень долго. Поэтому и волость здесь называется Долговицкая, называлась раньше. Теперь это Куньинская волость уже, а кто про  это из гражданского общества знает? Этого никто не знает и никогда не узнает. Разве что власть будет знать, кому положено. На оцифровку будет затрачено бешеные деньги, а они опять адрес поменяют и всё.

Я уже объясняла, какая у нас тут дорога: из Усмыни в Велиж. Соответственно – Задорожье это будет туда за дорогой, по направлению к России. Где живут нормальные люди – это где дорога. А между дорогой и рекой будет такое непроходимое место пустое. То-есть не пустое место, это такое урочище Задорожье. Это ресурс такой природный, от него дорожка такая проложена до дороги. Прошлое урочище я не нашла. И это не найду. За три года же не успели ничего написать по этому адресу, других ключей не знаю. Ключи все старые, постоянно теряются, архивы ещё немцы в 1943 году вывезли. Ну полные кранты.

Урочище Завыйково
pryaha
Завыйково совсем не Смоленская область, не Велижский район. Урочище с деревней находится на реке Медведице, которая впадает в Западную Двину в пределах бывшей Долговицкой волости.  Однако и в Смоленской области есть Завыйково.

В Велижском районе Смоленской области Завыйкова не видно, но оно там есть. В целях реализации нормы Федерального закона  «Об общих принципах организации местного самоуправления …» Завыйково опять куда-то перекинули, разбираться не стала. Эта казуистика не может стать понятной в любом случае, не для этого пишется. Это тот самый случай: «мужик, сам понял, что написал».

Смотрите, какая богатая литература написана о наших местах в веках, какие знаменитые люди, начиная от Пушкина и Лескова писали: Салтыков-Щедрин, Аксаков, Лев Толстой, Гончаров, целая плеяда литературных деятелей начала 20 века, сотни имён. Все описывали происходящее в наших краях. Потом сонмище советских писателей, белоэмигрантская проза, детская литература. Успенский, Короленко, Сухово-Кобылин и Ольга Кобылянская,. не говоря о товарищах казаках и белорусской литературе о наших местах. Миллионы томов разной литературы о Велиже, мало вам. Так нет. Существует ещё литературная библиотечная Западная Псковщина в виде тонких томиков народных советских писателей. Если вы сейчас захотите узнать, а что собственно писалось о наших краях в литературе, то прежде всего увидите эти пять-шесть книжек, десятилетиями продававшихся в газетных киосках. Абсолютно безликие, неинформативные, малохудожественные, скучные, написанные казённым языком плаката. Вот точно такие, как эти постановления в целях реализации.

Непонятно даже, в целях чего же постоянно меняются границы каждые три-пять лет, а то и каждые два-три года. В последний раз меняли в 2015 году. Куда попало Завыйково не знаю, невозможно даже найти и выбрать интересующее по названию закона, даже приблизительно. О месте изменений невозможно выбрать интересующий закон, чтобы прочитать. Все постановления содержат только цифровые определения, без идентификации Что же будет, когда всё по-настоящему переведут в цифру, будут только столбцы цифр.

Всё же хочется понять, что это за урочище такое, хоть взглянуть ради любопытства одним глазком. Какой там пейзаж. Пейзажа никакого пока что.

Урочищ этих у нас полно, каждое отличается необычайным и редкостным явлением как природный объект. Особенно странно, что этих Завыйковых два, практически рядом.

 Хотелось бы ещё почему, из-за путаницы, разобраться. Постоянно Завыйково с Зайково путают. В таких случаях обычно, ожидаемо, что информация скрыта неспроста, здесь какая-то тайна.

Вот наконец нашёлся текст, немного проясняющий ситуацию. Это текст об этих местах некого человека. Он изложил на своей персональной странице некие сведения, изложенные в виде собственного художественного текста. Якобы нашёлся некий смоленский партийный архив, который немцы прихватили с собой в 1943 году. И вот там дальше в тексте идёт главами описание, якобы из архива. На самом деле из архива ничего нет интересного, излагается вроде как вся история происходящих здесь событий во время коллективизации и во времена Гражданской войны. На самом деле ничего не излагается. Впечатление у меня сложилось, что этого архива или не было, или человек его в глаза не видел.

Абсолютно общие фразы без конкретики.  Дальше описываются уже наши дни, владелец сайта пишет, описывает современные впечатления о районе. Вот тут в тексте этого Михаила идёт такая перекличка. Что сейчас есть, и что было полвека назад. На самом деле тоже выхолощенная информация неинтересная.

Сайт называется «Россия, которую мы обрели. Что сеяли деды и что пожинают внуки». Очень интересное название, как раз на тему Усмыни (села старого) и мест около Усмыни. Понятное дело, текст не без того затеялся, что был нужен современный текст, а то неприлично уже. Столько было написано и в дореволюционной России великими деятелями, и после революции за границей. Очевидно ясно стало политработникам, что  не удалось закрыться и прикрыться несколькими книгами стихов советских поэтов, которых никто не читал, и незначительными деятелями литературы, творившими во времена оные в жанре общественно-публицистическом. Предпринята попытка изложить историю места ещё раз, в виде романа.

Прочитала я этот текст унылый, и ещё хуже стало, чем было. Текст точно такой же выхолощенный, неинтересный. Даже, я бы сказала, что вот эти небольшие книжки народной литературы с описаниями разными природы в стихах и своих впечатлений о войне и жизни, они и то лучше, искреннее.

 Текст оказался маленький, натянутый. Никакой ни обретённой России, ни потерянной, я не увидела. Ничего новенького. Идей тоже никаких.

Ясное дело, что живая жизнь в этих краях идёт, но какая она идёт. Как было непонятно, так и осталось.