February 25th, 2021

Деревня Эсино

Когда смотришь Википедию на тему Эсино, то сразу видишь ключевые слова, смотрите. Деревня по названию хотя и новая, но она такая единственная у нас, остальное надо смотреть во Владимирской области. Иваново-Эсино в Ковровском районе может дать ответ, если есть история станции. История Чудова монастыря также отправляет нас в древний Владимир, это прямая связь времён с нашей деревней.

Отметился здесь по здешним ключам даже Булгаков, большой знаток истории и тонкий психолог, и знаток человеческой души. У него есть произведение «Банщица Иван», потом почитаю. Наверно стоит почитать, вдруг там есть ответы на наши вопросы, которые не даёт Википедия. Ясно одно, что станция первоначально не была Иваново-Эсино, а была Соколово, вот уже первый ответ найден, почему Эсино, но кто такой Эсин- неясно. Потом поймём.

История станции написана толково, очень толково. Возможно, что деревня стала Эсино в то же время, когда и переименовали станцию. Это случилось в 1910 году.

Отпрыск князей Стародубских, князь Хилков здесь имел вотчину, здесь есть церковь деревянная, срублена самими местными мужиками. Очевидно, что это могли быть местные тоже мужики из староверов, и срублена церковь наверно на месте старой. Архитектура церкви дала бы некие ответы, но не сейчас. Я Владимирской областью не занимаюсь.

Вероятно, церковь построена на землях князей Стародубских, что это за люди? Оказывается, это правители настоящего древнего средневекового княжества, первым князем был седьмой сын Иван Всеволодович, он правил княжеством с 1238 года по 47 год. Его отец – князь Всеволод Большое Гнездо. Род начал распадаться на другие фамилии после1380 года. Как раз эти фамилии и были Пожарские, Хилковы и другие. Поскольку единственный сын Стародубского был бездетный, другие сыновья, как я поняла, были убиты. Один был убит в Орде, другой был убит непосредственно в схватке с Ольгердом.

Как раз самое для меня сейчас интересное написал некий житель города Коврова. Как раз он пишет об этом месте, которое находилось на месте Коврова. Напоминаю, что станция Соколово была на дороге Ковров-Муром. Пишет потомок Федота Шаганова, что род их происходит от древних новгородцев, которых царь Иван Четвёртый выселил сюда. Федот Шаганов был писцом в Суздальском Спасо-Ефимьевском монастыре .Что предки новгородцы – только предположение, позже они были самые богатые купцы в Коврове, эти самые Шагановы. Больше практически никаких сведений не сохранилось, но как этот рассказ соответсвует моему представлению, судя по названию деревни Эсино (бывшая деревня Соколово очевидно). Значит, сведения надо искать по истории монастыря Коврова. Был такой монастырь мужской, наверно есть и сейчас. И ещё как есть.

На левом берегу реки Каменки, знакомое название также Каменка. Кстати, среди фамилий последующих бояр Шаховских не названо. Думаю, в Великих Луках притягивают сюда декабриста Шаховского, который действительно сидел в тюрьме монастыря города Коврова. Но Шаховской никакой не правитель, однозначно. Это проделки нынешних коммунистиков, вернее бывших коммунистиков, которые сильно стремятся захватить власть в Великих Луках, пользуясь силой оппозиции плюс влияние церкви. Это моё личное мнение.

Однозначно, что старообрядцы также сидели в Суздальской крепости даже в конце девятнадцатого века. Отсюда традиции сопротивления режиму они перетаскивают к нам, в Псковскую область. Как раз посредством якобы декабристов, якобы сильно дружков Пушкина. Вот поэтому они опановали Пушгоры, спят и видят переписать Пушкиниану, пользуясь тем, что староверы раебелитированы. так-то оно так, но забывают наверно или не знали никогда, почему события развивались так, а не иначе. Здесь надо пояснить, и сильно пояснить, почему именно Алексей Михайлович так покровительствовал Никону, и что такое само было движение по пересмотру книг. Это требовало время, но раскол вызвал само явление сопротивления староверов, это было негативное и вредное движение, которое и вызвало неприятие сначала только власти, а затем и народа. Но вот вопрос, почему всё же никоновские реформы остались. Ответ простой – потому что это начало было всё же стремлением древней средневековой Руси к просвещению, так казалось царям. Но что случилось с народом, элиты же не были вместе с народом, поэтому так последний царь Тишайший Алесей был и хорош, что затеял во благо, как казалось, реформу. После уже на Никона всё народ спихнул, на характер Никона. На самом деле требование Просвещения, хотели «подтянуться к греческому». Понятно, что это высмеивал Пушкин, древних боярских кровей был Пушкин сам. Но не поправки Никона двигали декабристами, а смена власти нынешней династии в пользу совершенно другого, тут надо разобраться хорошо. Что именно понималось под свободой. И как после уже произошло окончательное закрепощение крестьян, в этом тоже надо разбираться, почему. И что получили взамен. Екатерина сказала, что ненавидит Никона. На самом деле народа боялась, историю знаем. Прогресс пошёл в одну сторону, в сторону Просвещения европейского, а не наоборот. А что с монастырями? Их лишили власти и денег. Цари были первыми европейцами, не забывайте. И с кем они были бы сейчас? С Просвещённой Европой той же самой, без всякого сомнения. Вот почему оппозиция в своём праве такая гордая, за ними якобы прогресс. А где народ? Опять рыбку жарит на Алексия, вот и думайте.

Поэтому и терминология такая тонкая – терять себя русским, мол, не следует. Мы всё же русские, а инородцы это инородцы, пусть, мол, не забываются. Забыли только, что они не русские, а православные. Если бы они были такие православные, разговор про рыбку был бы совсем другой на монастырских кухнях. Поэтому и кухня не какая другая, а именно монастырская. В чужой, мол, монастырь, да своим Уставом не суйся. Забывают, между прочим, что воссоединение церквей уже давно произошло, что есть не только единоверческие церкви, но и Зарубежная церковь, тоже воссоединение уже произошло. Уния так и принята, тоже не забывайте. Секты тоже были, секты разоблачены все бывшие, и давно уже. Как говорится, невесты все красивые, откуда же такие страшные бабы берутся.