September 17th, 2021

Деревня Макары

Есть исследовательский труд о библейских мотивах в национальной культуре, здесь вспоминают прежде всего Макара Девушкина, это интересно и важно. Это обстоятельство брать Макара в русскую культуру само по себе надо понимать очень хорошо. Пока не понимаю, в чём суть этого греческого имени, значение его известно как счастливый.

Вот пишут, что был преподобный Макарий (Глухарёв),  он сделал перевод Библии. Многа букв, что называется. Не знаю ничего.

Мака́рий Вели́кий (Макарий Еги́петский; ок. 300, Птинапор — 391) — христианский святой, отшельник, почитаемый в лике преподобного, автор духовных бесед, а также ряда молитв (некоторые из которых входят в принятые в русской православной традиции последования утренних[1] и вечерних[2] молитв).

Память совершается в Православной церкви 19 января (1 февраля) — шестеричным богослужением, в Католической церкви — 15 января.
Изначально был Макарий Великий.  Всё понятно, что в русской традиции без Макария не обойтись никак. Понятно стало, что здешние деревни, что Лобок, что Макары – это всхождение такое к библейским временам, к первым христианам. После уже появлялись другие святые, но кто был здесь? Это надо выяснить обязательно, кто такой был почитаемый в деревне Макары местный святой. После этой справки надо искать не только церковь в честь его, но и тех, кто дал название деревни.

Неисчислимы Макарии на Руси, неисчислимо количество деревень, но Википедия сразу представляет деревню в Невельском районе. Есть много значений ключа «преподобный Макарий», но пока не нашла нашего.   В прессе напомнили, что празднование Собора всех святых установлено при митрополите Макарии, издавшем многотомный труд, который называется «Великие макарьевские Четьи Минеи.

Здесь что важно, на этих соборах древних в Москве было установлено прославлять русских святых, ВСЕХ святых. Этот праздник со временем стал забываться, остался только у старообрядцев, но … он возродился буквально из небытия сначала в период революции 1917 года, потом после ВОВ началось реальное почитание ВСЕХ СВЯТЫХ.

Празднуется во второе воскресение после Троицы. Причём, прославляются также мученики, ведомые лишь Богу. 18 июня, в неделю вторую по Пятидесятнице епископ Невельский и Великолукский возглавил литургию. Вот это уже в газете написано в наше время, я лично была один раз, попала случайно на эту дату. И то, лишь потому пошла именно, говорила учительница моя об этом. Что-то такое … всех святых… именно. Вот я и пошла в тот день одна, честно, со мной никто не пошёл.

Вот тут странность, что можно сказать о деревне Макары. Теперь стало понятно, что за праздник, что за деревня Макары, что за Макарий, и что за труд его. Естественно, интеллигенция либеральная нашего города, столицы нашей родины Великие Луки, с большим воодушевлением стала говорить о возрождении данного праздника, как о такой возможности почтить всех русских святых, в том числе местных, а также известных только одному Богу.

Что же известно сейчас о деревне Макары в Невельском районе? Понятно, что церкви больше там нет, но была ли?

Понятно, что в католической традиции праздник в честь Макария Великого тоже есть, он празднуется 15 января, в православной традиции праздник 19 января (1 февраля).

Вот теперь понятно, что в русской традиции в Великих Луках праздник 18 июня проводится не в честь Макария Великого. Но что интересно, труды самого Макария Великого (Макария Египетского) были посвящены (что важно), свободе воли.

Деревень Макары мало, всего десять, только в Белоруссии и в России.

Макары наша деревня находится возле озера Студенец, дорога есть, на дороге следующая деревня Козлово, дорога хорошая, объездная вокруг Невеля. Участки дорого, есть газ.

Информация о названии бывшей здесь церкви и о её приходе доступна только зарегистрированным пользователям, это Витебская губерния бывшая. Интересно, есть ли в Росси хоть что-нибудь о деревне Макары, кроме того что это бывшая Лобковская волость? Другой истории никакой не выдано, да была ли она. Во всяком случае, вся информация в иностранных сетевых ресурсах, всё закрыто, карты только современные спутниковые, всё на английском, кроме комментариев. Комментарии все на русском. Это сидят обычные советские люди, усиленно молятся Макарию Великому.

Ещё раз отмечу особо, что информация о церкви в деревне Макары частная, доступна только людям, зарегистрированным на сайте, находящемся на нерусских сетевых ресурсах, это сидят люди, ищущие генеалогическую информацию и любую информацию по Витебской губернии 1906 года и раньше. Выходит, в России этой информации нет, иначе она была бы по истории деревень, но её нет. Нет даже названия церкви в селе Макары.
 

Мачулище

Маслюки пропускаю, следующая деревня Мачулище. Почему пропускаю Маслюки, не люблю просто Маслюковых, после как-нибудь.
Открыла много материала по Невелю, необозримые залежи, которыми никто не пользуется благодаря умной организации сайтов Псковской научной библиотеки. Может, так надо, киса. Сколько же образований надо получить, чтобы пользоваться такими оцифровками. Похоже, это невозможно. Наконец поняла, что есть в Научной библиотеке такие разделы, но сами посмотрите, кто туда заглядывает, так сделано.

Буду пользоваться вторичными источниками в сетях мира, благо есть сетевики. В научной библиотеке Пскова всё утонуло навсегда, похоже на то. Оцифровку нашу читать нельзя, сильно мелко.

Поэтому выйдя на книги по моим собственным ключам, сберегаю эти ключи. Для этого пишу ещё и ещё тексты, где эти ключи упоминаются. Прямой ключ Случевский Невель, очень содержательный по деревне Макары, но надо идти дальше. Мачулище в первый раз слышу такое. Ключ отправляет нас опять в Беларусь. Звучит Мачулишчы.

Ближайшие дерени: Городище 1 км; Усово-4 км; Чёрный Двор-3 км; Зелёные Луги-3км; Герасимово-4 км.

Расскажу лучше притчу. Приехал раз в наш дом ко мне в гости Усов, никого не застал. Видит, сидит возле сарая Герасимов Василий Иванович. Слава Усов спрашивает у него: здесь Таня живёт? Василий Иванович говорит – здесь, я тогда жила ещё в отцовском доме. Усов развернулся и ушёл обратно на вокзал к поезду на Москву в пять часов. Проездом был в городе, не застал никого из родни. Прихожу домой, Герасимов спрашивает, кто это был? На жениха не похож. Описал внешность, стало понятно мне, кто заходил. После меня опять спрашивает, уже Усов, в Ленинграде, про Герасимова. Кто это? Мы с Петровичем говорим – это Василий Иванович Герасимов. ААА! Усов говорит, понятно. А чего понятно?

Вот вы теперь видите, какой наш дом был, все тут собирались деревни Невельского района. Маслюкова, правда, была уже уехавши, а Мичулищей не было. Макаровых тоже не было, им в другом доме в городе квартиру дали. Дед мой (по прозвищу Соломон) был уже умерши, как и настоящий Соломон. Похороны Соломона помню, такое редкость, так народу было. После уже такого не помню ни разу, но традиция похорон  продолжалась ещё долго.

Прямой ключ Мачулище, как и по Макарам, ничего не дал. Но я же знаю, что книг и историй бездна. Взять хотя бы Городище деревню. В Герасимово, в Городище, в Лобке и в деревне Усово есть Братские захоронения войны, военные.

По деревне Мачулишчи открывается пока никак, но зато по Зуям уточнение. Не ожидала такого, но вот что надо понять, что слово «зуй» у нас означает серую цаплю. Значит, деревня Зуи – это цапли. Значит, по ложному следу шла Зуйков. Зуйки – это другое, это кулики. Всё это обнаружилось по ключу Случевский Невель.

Кто такой был этот Случевский? Вот цитата хорошая:

«После смерти Случевский оказался достаточно быстро забыт, несмотря на то, что многие деятели культуры Серебряного века (большинство символистов, В. Ходасевич, О. Мандельштам, Б. Пастернак) высоко ценили его творчество и посвящали его поэзии статьи. Писатель, искусствовед и богослов С. Дурылин ставил Случевского выше поэтов-символистов: «Они — как росчерк изящной тросточкой на песку, на дачной дорожке. А он — как угрюмая, глубокая борозда, проведенная плугом в черной, комкастой, корявой пашне»[7]. В советское время произведения Случевского время от времени переиздавали (в частности, в малой серии «Библиотеки поэта»), однако подъём интереса к творчеству Случевского произошёл лишь в 1970-х годах, когда начали появляться многочисленные аналитические статьи и были защищены две посвящённые поэту кандидатские диссертации[8]. Окончательное переоценка вклада Случевского в русскую литературу произошла уже в постсоветское время: «наконец-то клеймо „забытого“ автора сменилось гораздо более корректным в историко-литературном плане званием „несвоевременного поэта“, поскольку оно точно указывает на саму „переходную“ природу его мироощущения и стиля, отразившую слом поэтических эпох, от классики — к модернизму»[9].».

Значит, достаточно ценно с моей стороны написать о Случевском. Книги его не имею на руках, где он описывает Невель, но она оцифрована в Пскове в Научной библиотеке. Прочитать невозможно. Есть целый музей источников, тоже не знаю, какие и сколько высших образований надо получить, чтобы разобраться с этими сайтами. Проще туда даже не заглядывать. Витиевато сильно, ну их к монаху.

Случевский ключи оставил, точно. Это не тросточкой по песку, а глубокая, угрюмая борозда плугом в чёрной корявой пашне. Есть же люди, так написать.