Category: архитектура

Category was added automatically. Read all entries about "архитектура".

Деревня Шерстино

Деревня Шерстино называется в Нижегородской волости Пиченер. Что бы это значило? Дальше всё не по-нашему, на латинице в Арзамасском районе Нижегородской области.  Если бы можно было объять необъятное, то можно было бы заняться и Большетумановским сельсоветом, селом Большие Туманы что в четырёх километрах от Шерстино. Полагаю, история обычная.

Вот это как раз и называется «за Можай». Здесь уже стало понятно, что после Деулинского перемирия  Лобковская волость нынешняя также могла стать пристанищем для старообрядцев на территории, где жили католики, в тот момент реформы.

Стало также понятно, что Шерстино название восходит к староверам. Скорее всего здесь было развито ткачество, делали ткань под названием Шерстянка.

Не знаю, что называлось шерстянкой раньше, но в наше время ткань шерстянка такая была, довольно грубая хлопковая ткань, она шла на обивку мебели в скрытых местах, на обтяжку матрацев и обратной стороны спинок диванов. Ткань была смесовая, добавка была разных волокон, но шерсти там не было. Шерсть при глажке плавится, а шерстянку можно было отпаривать.

Словом «шерстино» занимались, откуда взялось. Вроде и понятно- но не шерсть, а шерстянка. Кто и когда занимался производством? Вроде бы староверы, но при чём тогда слово «пичинер». Загадку так и не разрешила. Откуда взялась шерстянка – вот что загадочно. Лично у меня версия появления ткани есть. Ткань европейского происхождения, поэтому у русских она так применяется ограничено, другая культура одежды. В таком простом рубище, что называется, ни летом, ни зимой не проходишь. Грубая накидка из ткани не наш выбор, поэтому шерстянка не пошла. Она греет слабо, хотя ворсинки вроде бы имеются. Ткань толстая, покрыть или подбить не годится. Шубы покрывали более лёгким и дорогим. Подбить суконное изделие тоже требовалось более тонкая подкладка, а это рубище – оно в один слой шло. Носилось в более тёплом климате людьми пришлыми оттуда. Например, в Невельском районе это самый юг области. Но шерстянку приспособили всё же, из этого надо исходить. Промыслом занимались почему больше староверы, они жили в таких местах глухих, куда приходили эти самые сословия, разного рода переселенцы.

Теперь шерстянку свободно не купишь, исчезла навсегда шерстянка. Шерстино деревень три штуки, откуда слово взялось? Толкования нет, хотя просто. Но это на первый взгляд, от слова шерсть. На самом же деле шерсть ни при чём. Что из шерстянки делали флажки для охоты на диких зверей – лис и волков – это похоже на то. Возможно, она шла на плащи рыцарей, на попоны лошадям, на палатки, на шатры, вот это похоже.

Резюмируя, можно уже сказать точно, что я не ошиблась в том предположении, что владели деревней Шерстино поляки. Правда, это только одна из деревень. Моу поделиться с этим неизвестным пластом польской культуры.

Пишут о роде дворян Могилёвской губернии, фамилия двойная: Дориа-Дерноловичи. 

    Дворянское семейство Дориа-Дерноловичей (герб Любич) имело крупные поместные владения на территории центральной Польши (Репки, Минск-Мазовецкий), а также и на белорусских землях. До начала XVIII века им принадлежал Шерстин (деревня в Ветковском районе), а после пожара в нем с конца  XVIII века и до революции 1917 года – Викторин.

Деревня Шерстин и усадьба не сохранились. Вся мебель, кстати, была местного изготовления.  Даже сведений о дворянах собрать не удалось, источников очень мало.

К счастью, остался замок, на который семейство потеряло право собственности, они уехали в Америку.  К счастью также, наиболее ценные вещи были вывезены в замок в Минске-Мазовецком в Польшу, где родовое гнездо существует до сих пор, там сейчас музей. Род владел сукновальными производствами и множеством других сопутствующих производств, а также предприятиями переработки древесины.
Представители рода есть, один владеет юридической конторой в Швеции, другой имеет школу верховой езды в окрестностях Стокгольма.

Имение Завережье

По ключу церкви Рождества в Еменце открывается современная картина мира на этой территории. Прежде всего сразу открывается очень удобная карта, где отчётливо видно, что две церкви находятся буквально напротив через дорогу. Дорога современная идёт между озёрами Еменец и Завережье. Здесь же находились имения искомые.
На этой карте очень удобно обозначены сёла, в кружке обведённом зелёным колечком условный графический купол. Сёла, где церквей нет, обозначены голубым колечком без купола. По этой карте сразу же видно дорогу большую в Пустошку, в Пустошке моё место как раз, связь прямая, других дорог нет.

Здесь около  Еменца бывшего сосредоточение церквей и сёл бывших и настоящих. Это буквально историческая картина мира, молодцы. лучшей карты я не видела.

Можно посмотреть записи метрические даже дореволюционные. Мне там смотреть нечего. Всё, что сейчас есть по этому месту, я привела уже. Далее Завережье.

Глянув на картинки по  известным ключам, обнаружила ещё одну исчерпывающую правильную статью на сайте газеты Невельский вестник. Опубликовать предлагают сами, и В Контакте, и в Одноклассниках. Для разнообразия дала текст в Одноклассниках. Много нового обнаружилось, статья не маленькая, подробная. Оказывается, сам хозяин имения Еменец был женат на Ершовой, у них были дети, много детей. написали здесь, что самом Невеле находилось имение дочери Александры Николаевне, оно называлось Гагрино. В сам город я пока не иду.

Сейчас есть остатки семейного склепа, церкви нет. «Николай Иванович принадлежал к русскому дворянскому роду Евреиновых (его отец, Иван Михайлович, был основателем и директором Технологического института в СанктПетербурге) и на протяжении 23-х лет был предводителем дворянства Невельского уезда. А сменил его на этой выборной должности сын - Николай Николаевич - действительный статский советник, камергер, чиновник особых поручений Министерства финансов, член Государственной Думы от Витебской губернии (после 1919 года он с супругой Натальей Ивановной эмигрировал в Бельгию). Н.И. Евреинов пользовался огромным уважением невельского общества, и ему было присвоено звание "почетного гражданина города Невеля". У Николая Ивановича и Софьи Гавриловны было много детей, одной из дочерей - Александре Николаевне - принадлежало имение Гагрино в Невеле, а жизнь сыновей - Ивана Николаевича, Сергея Николаевича и Николая Николаевича была связана с Еменецкой усадьбой.»

Сейчас на месте усадьбы гостевой дом «Медвежий угол».

Статья опубликована в газете 2 февраля 2019 года, автор Наталья Муравьёва. Там же о сохранившихся реликвиях усадьбы в Бельгии. Исчерпывающе, приезжал сам Евреинов потомок.

Если так по каждой усадьбе, похоже на то, интернет переполнен сведениями о Невельском районе. Недавно освящена новая церковь в Невеле.

Можно сказать, жизнь кипит ключом.

Пока по Завережью ноль у меня. Однако, мне не понятно стало, почему по ключам «утраченные церкви Невельского района» эти очевидно бывшие православные церкви в имениях Завережье и Еменец не числятся. Раньше мне было понятно, что некоторые церкви были построены при Польше. Но теперь пишут, что церковь была построена самим Предводителем, его жена Ершова ни по каким параметрам не могла быть католичкой, к шляхте не принадлежала. Тем более, времена уже были конец девятнадцатого века.

Но, между прочим, ни вида этих церквей нигде нет, ни даты их постройки пока не нашла. Зато есть метрические книги от 1882 года и другие. Ссылок я не даю, смотрите сами.

Ещё о деревне Дубинино

Принцип моего путешествия построен на современном административном делении. Основа всё же – названия волостей. Всегда находила концы, но здесь немножко не так, в Невельском районе. Что касается Артёмовской пока что, такое название деревни есть. Однако, никогда в веках Артёмовской волости не было, не было Лёховской и Лобковской, которые вошли в неё позже, уже в наше время. Мы имеем список волостей на 1914 год. Ещё раз:

  Алексеевская волость (8 сельских обществ)
Березовская волость (5 сельских обществ) — д. Березово
Гультяевская волость (3 сельских общества) — д. Пашки
Долысская волость (3 сельских общества) — погост Долыссы
Доминиковская волость (3 сельских общества) — с. Белохвостово
Еменецкая волость (3 сельских общества) — погост Еменец
Зябкинская волость (5 сельских обществ) — погост Пятница
Карулинская волость (4 сельских общества) — с. Щербино
Кошелевская (Псовская) волость (1 сельское общество) — погост Кошелево
Кубецкая волость (5 сельских обществ) — погост Кубок
Ново-Вознесенская волость (4 сельских общества)
Плосковская волость (4 сельских общества) — усадьба Плоское
Рыкшинская волость (6 сельских обществ) — с. Рыкшино
Сокольницкая волость (12 сельских обществ) — с. Сокольники
Стаецкая волость (2 сельских общества) — с. Туричино
Топорская волость (6 сельских обществ) — погост Топоры
Трехалевская волость (3 сельских общества) — усадьба Трехалево
Чернецовская волость (3 сельских общества) — д. Чернецова
Чупровская волость (5 сельских обществ) — усадьба Чупрова
Шалаховская волость (5 сельских обществ) — д. Шалахово

Какие вошли в Артёмовскую? Такой информации нет. Логика привела меня на Библиотечный портал города Пскова. Там вспоминали недавно столетие строительства станции Новохованск и всей железной дороги история написана. Но сейчас нет и Новохованской волости, зато есть Туричинская. За этот конец я и ухватилась, он был единственный.
Туричинскую волость восстановили, ,но её тоже не было никогда, была Стаецкая волость. Во времена после 1914 года я пока не иду. Ничего не найду.Вот поэтому я и иду по деревням Новохованской волости. Это была целая Новохованская земля древняя. Попробую сейчас ключ Стаецкая волость.

Список мест

    Баек, деревня
  Бардино, деревня
  Бардовка, деревня
  Баутенки, деревня
  Бегуново, деревня
  Бостяки, деревня
  Ботяново, деревня
  Брод, имение
  Брудово, деревня
  Быково, деревня
  Быченки, деревня
  Глиновка, деревня
  Головенец, деревня
  Голыни, деревня
  Горы, деревня
  Гульково, деревня
  Дудки, деревня
  Ермошино, деревня
  Железница, фольварк
  Желудово, деревня
  Жеулево, деревня
  Завзноры, деревня
  Заволчиха, деревня
  Загорецкие, деревня
  Загрядно, деревня
  Залужье, деревня
  Замшаны, деревня
  Каменистица, деревня
  Ковалиха, деревня
  Колоницы, деревня
  Кресты, деревня
  Крюково, деревня
  Куличи, деревня
  Латыши, деревня
  Литвиново, деревня
  Лужок, деревня
  Марьин-Остров, деревня
  Межуево, деревня
  Молокоедово, деревня
  Мухино, деревня
  Мушино, деревня
  Остоватка, фольварк
  Остров, деревня
  Перново, селение
  Подтево, селение
  Пушкарево 1, деревня
  Пушкарево 2, деревня
  Равнущина, деревня
  Реутка, фольварк
  Рожново, деревня
  Савино, деревня
  Скроблино, деревня
  Стайки, деревня
  Стайки, погост
  Тетеркино, деревня
  Туричино, погост
  Туричино, имение
  Харинец, деревня
  Царево, деревня
  Черемха, деревня
  Черное, деревня
  Шаршани, деревня
  Шваново, деревня
  Шекино, деревня
  Шкелево, деревня
  Щадица, фольварк
  Язно, деревня

Среди этих деревень обнаруживаю погост Стайки. Так называлось одноимённое местечко Стайки, о нём пишут краеведы на Библиотечном портале города Пскова. Соответственно, есть портал Невельского района . Я ничего не поняла из этой информации. Ничего собственно о местечке не было, читайте сами. Там очень много. Возможно, я тоже воспользуюсь, когда туда дойду. Там по всей географии сразу.

Что же пишут о Стайках в Википедии? Здесь излагают историю рода поляков Василевских, основателей местечка, читайте. Затем идёт краткая история, её перескажу вкратце.

В 1988 году была записана со слов потомка родословная Василевских в честь 115 летия основателя рода. Далее в послесловии пишут, что здание школы, которую они строили и в которой преподавали, сохранилось до наших дней. В здании школы было правление колхоза, библиотека. Это колхоз имени Ломоносова. Собственно усадьба была в Стайках, 40 км от Невеля. Была церковь, построена она Захаром Станиславовичем, поскольку они все были уже давно перешедши в православие. Здесь же перечисляются имена всех председателей колхоза. Школа была начальная в колхозе, четыре класса.

В Стайках на гражданском кладбище есть братское захоронение партизан и мирных жителей. Также около церкви есть братская могила военных 1945 года, 151 человек. Один военный захоронен на  гражданском кладбище среди партизан и жителей. Сколько – не написано.

Стайки рядом с озером находятся. очень живописные места, озеро Донское.

Вот в таком духе. Что ещё?

Больше пишут о Стайках в Беларуси, здесь другие уже Стайки. Это так интересно! Есть старый Замок, настоящий дворец. Стайки, которые знали Пушкина.

Деревня Стайки упоминается в документах о продаже в 1563 году. Тогда Усейн (Хусейн) Маликбаш, представитель татарского княжеского рода, за долги продал ее Богушу Овсяннику. Сохранились такие записи: «... в немалые долги попал и не маючи чым тых долговъ платити, спустил и на вечность есми продал пану Богушу Олекъсеевичу Овъсянику двурец мой Стайский... з селидбою дворною, с огороды овощовыми, з навозы, полми, сеножатми, з болоты, з гаи, з лесы... и со... дворными, з бояры путными и усими людми тягълыми и з их детьми...»

Через восемь лет усадьба стала собственностью Евстафия Воловича, чей род владел имением более двух столетий. После дворец перешел Лопотям, а в 1787 году владельцем имения стал Фома Здань Пушкин, родственник великого русского поэта Александра Сергеевича Пушкина.

В 1876 году Стайки получили Лашкевичи. Этот известный старинный род был отмечен королем Жигимонтом Августом, который пожаловал одному из Лашкевичей землю в «Чичерском старостве».

На рубеже XIX–XX веков Лашкевичи полностью перепланировали старую усадьбу Пушкиных, от строений которой сохранились подвалы со сводами, мастерс­ки сложенные из кирпича и бута. Новая усадьба включала дом, называемый замком, старый парк, сад, сыроварню, ледник, жи­лые флигели и хозяйственные постройки, кирпичный завод.

Сохранились данные о том, что в 1990 году Адольф Иосифович, член Минского общества сельского хозяйства, обращался в правление с просьбой о разрешении строительства винного завода в Стайках.
После Великой Отечественной войны в бывшем дворце размещалась школа.

В 2014 году здание бывшей усадьбы купили с аукциона. Сейчас здесь идет реконструкция.  Понятно, что восстанавливать всё старое, к тому же разрушенное временем и людьми, нелегко.

Само же здание бывшей усадьбы чем-то напоминает рыцарский замок; возможно, сходство с ним усиливает угловая башня. Рядом с домом сохранилось несколько хозяйственных построек из красного кирпича.
Также пишут о местечке Стайки Оршанского района Беларуси. Здесь история другая совершенно.
В 1675 часть Стаек, бывшая деревня Куровщина, упоминается в составе имения Межево в Оршанском повете ВКЛ.

Во время Великой Отечественной войны в деревне действовало партизанское подполье. Неподалеку от сельской школы находятся памятники погибшим во время Великой Отечественной войны жителям деревни и расстрелянным местным жителям еврейской национальности.

В 1969—1992 годах в деревне действовал колхоз «Знамя Победы» (до 1969 года являлся сельхозартелью, носившей в разное время следующие названия: им. Молотова, «Красный Октябрь», «Знамя Победы»), в 1992 году преобразован в ООО "ПХФ «Нива».

С 1988 по 1992 годы должности председателя колхоза «Знамя Победы», а с 1992 по 1999 годы — директора производственно-хозяйственной фирмы «Нива» занимал Н. Н. Шерстнёв — нынешний председатель Витебского областного исполнительного комитета (с декабря 2014 г.).

В деревне родился В. П. Платонов — выдающийся советский и российский математик.

В 2013 году на станции Стайки снимались эпизоды популярного российского сериала «Аромат шиповника».
Наконец мы видим научную информацию о деревнях с названием Стайки, сколько же их всего было, привожу эту страницу у себя для общего представления. Что могу сказать из своего опыта об этом списке деревень.  Псковская область

  Стайки — деревня в Бежаницком районе, Алольская волость
  Стайки — деревня в Бежаницком районе, Бежаницкая волость
  Стайки — деревня в Великолукском районе, Пореченская волость
  Стайки — деревня в Невельском районе, Туричинская волость
  Стайки — деревня в Печорском районе, Лавровская волость

Кроме того, мы видим, что на Украине всего две деревни. В России Стайки есть в областях: Брянской одна деревня, Калужской –три деревни, Смоленской-две. Остальные все деревни находятся в Беларуси, их очень много. Некоторые Стайки псковской я уже посещала. Интересно, что написала. Я лично могла написать только в составе Апольской волости Бежаницкого района. Это было очень давно, Центр волости деревня Аполье, найду обязательно. В Туричинской я сейчас. Печорский ещё предстоит посетить. Тексты по Великолукскому району тоже пока не нашла.

За Москву и в Московскую область Стайки не распространились. Ничего удитивельного нет и в том, что история местечка Стайки в Псковской области содержит только православную информацию, исходящую от православных. Исходя из этой логики, дали только историю поляка, перешедшего в православие, а также всё о железной дороге подробно, начиная от межгосударственных переговоров о необходимости её строительства. Ещё вернусь сюда, в Землю Новохованскую.

Рдейский Успенский монастырь

Рдейский Успенский монастырь — недействующий монастырь Новгородской епархии Русской православной церкви, расположенный в Холмском районе Новгородской области.

Монастырь находится на Рдейском озере, окружённом обширным Рдейским болотом, на территории государственного природного заказника «Рдейский», положение о котором было утверждено постановлением Новгородской областной Думы № 114-ОД от 28.12.1994, и ликвидированного постановлением Новгородской областной Думы № 725-ОД от 27.08.2008[1].

Расстояние до райцентра Холма — примерно 30 км, до Старой Руссы — 100. Это малонаселённая и труднопроходимая территория.
История

Точная дата основания монастыря неизвестна. Считается, что это случилось не ранее второй половины XVII века.

В 1764 году, согласну указу о секуляризации церковной собственности, мужская Рдейская пустынь была упразднена, монастырские земли изъяты в пользу государственной казны, церковное имущество передано в другие монастыри Новгородской епархии. От всего монастырского комплекса осталась только церковь Успения, которая в 1780 году была переведена в разряд приходских. Позднее, по причине её значительной удалённости от жилья, приход был переведён в близлежащую деревню Наволок.

Последующая история Рдейского монастыря тесно связана с купцом А. Н. Мамонтовым. В 1880 году он становится попечителем приходской церкви в Наволоке, в 1883 году, при его содействии, приход переводится обратно в церковь Успения бывшей Рдейской пустыни.

В 1887 году по указу Святейшего Синода монастырь открывается вновь. Согласно новому названию, он характеризуется как женская «житейская обитель с училищем для малолетних детей». Купец Мамонтов оказал этому предприятию финансовую поддержку в размере 6000 рублей.

С этого времени, опять же — при финансовой поддержке А. Н. Мамонтова, в монастыре начинается интенсивное строительство. Описание монастырских построек 1890 года сообщает, что в это время на территории монастыря находились каменная церковь Успения, деревянная часовня, двухэтажный деревянный и трёхэтажный полукаменный жилые корпуса, некоторые хозяйственные постройки, погреба, конюшни, склады для провизии, сараи для дров, хлебный амбар, баня, прачечная, а также каретный двор.

28 мая 1893 года Святейший Синод постановил Рдейскую женскую общину «возвести» в женский монастырь с наименованием «Успенская Рдейская общежительная пустынь».

В том же году вокруг монастыря была возведена ограда — восточная сторона каменная, с других сторон — деревянная.

По приглашению игуменьи Евсевии в августе 1896 года в монастырь прибыл новгородский епархиальный архитектор А. Н. Дьяков. По его оценке церковь Успения находилась в аварийном состоянии. При финансовой поддержке купца Мамонтова была запланирована постройка каменного собора на 750 человек.

Возведение нового Успенского собора было начато в 1898 году и закончено в 1902. Автором проекта был академик А. С. Каминский, исполнителем — архитектор И. Т. Барютин. Иконостас был изготовлен московским мастером Захаровым. Пожертвования на строительство от купца Мамонтова составили 150000 рублей. Все расходы превысили сумму в 350000 рублей. Новый храм был освящён 19 сентября 1902 года архиепископом Новгородским и Старорусским Гурием (Охотиным). Он был оборудован современной системой парового отопления.

После революции в монастыре начались волнения среди послушниц. В течение короткого времени сменилось несколько настоятельниц. Монастырь просуществовал до 1932 года, но службы в соборе продолжались до конца 1937 года. Последний настоятель иеромонах Димитриан (Савельев) был арестован 7 декабря 1937 и расстрелян 28 декабря[2].

Современное состояние

Постройки монастыря сильно пострадали во время войны. Из них сохранилась только каменная часть ограды 1893 года и Успенский собор, который находится в разорённом аварийном состоянии. Полностью отсутствует кровля, двери и окна, верхнее перекрытие заросло деревьями; из декора сохранились элементы иконостаса из белого венецианского мрамора и остатки итальянской плитки.

Плитка, кровельное железо и другие достойные внимания элементы построек растаскивались как местными жителями так и некоторыми заезжими гражданами. Кроме того, монастырское кладбище нередко подвергалось набегам со стороны так называемых чёрных копателей.

В последнее время возрос интерес к возрождению «Рдейщины», который поддерживается экспедициями мото- и дельтапарапланеристов к Рдейскому монастырю, ежегодно проводимые в феврале-марте начиная с 2001 года. В 2008 году в районе создан благотворительный фонд возрождения Рдейского монастыря «Фонд Рдейский монастырь». Основной целью Фонда является консервация, восстановление, охрана и содержание архитектурного памятника Рдейский монастырь, возрождение Рдейского монастыря. При его участии начата консервация храма (покрытие куполов плёнкой) с целью сохранения памятника для его последующего восстановления. Как отметили ИА «Ваши новости» в областном комитете культуры, туризма и архивного дела, в восстановлении обители большое участие принимает Новгородская епархия.

Выявленные объекты культурного наследия России по алфавитуОбъекты культурного наследия России в Новгородской областиВыявленные объекты культурного наследия РоссииМонастыри по алфавитуМонастыри Новгородской областиХолмский район Новгородской областиМонастыри, упразднённые в ходе секуляризационной реформы 1764 годаПамятники под угрозой уничтоженияЗдания, спроектированные Александром Каминским

Деревня Черничник, река Жаборовка

Высотная отметка 103 метра над уровнем моря, 2 км от Локни. В деревне празднуется 25 февраля день местного святого Алексея Рыбного. Другое название праздника Алексий. Об этом празднике можно прочитать в Церковном календаре, но этот чудотворец почитается по всей Руси великой со времён примерно Дмитрия Донского, как раз с середины 14 века, с этого времени наверно и деревня стоит, когда этот святой чудотворец стал Митрополитом в Москве, насколько я поняла.

История интересная, но что здесь было до этого, наверно правил здесь Новгород, ведь как уже стало понятно, это древний Холмский погост, его окраины.

Написано, что он даже временно правил государством после смерти царя Иоанна, Алексий скончался 12 февраля по старому стилю 1378 года, если не ошибаюсь.

Похоронен святой в Чудовом монастыре. Вот здесь опять всплывает история Чудова монастыря. Он находится на территории Кремля. Хоронили там обычно, как сказали бы сейчас, оппозицию.

Более того, исторически монастырь использовался как место заточения противников государства и церкви. Монастырь основан в 1365 году. Там как раз, как я уже говорила, стоял посольский двор ордынцев.

Богатейшему монастырю принадлежали целые города, наверно таким и был город Локня. В 17 веке как раз Чудов монастырь стал центром раскола. Как раз здесь и обосновались монахи, ратовавшие за возврат к греческому. Почему- понятно стало только теперь, почему празднуется Алексий Рыбный здесь именно. При Чудовом монастыре действовало греко-латинское училище при Никоне. Никон стремился к образованию и просвещению. Это как раз и была Патриаршья школа – первое на Руси учебное высшее заведение. На основании этой школы после уже появится Славяно-греко-латинская Академия.

В первый раз слышу вообще об этом. Храм Чудо был взорван, как известно.

В Чудовом монастыре всегда крестили царей, поэтому и у нас здесь Крестилово деревня есть. С эти же связаны и современные истории, если таковые имеются ( а они имеются обязательно). Сомневаться не приходится. Вот в таком направлении и надо бы раскручивать историю деревни Черничник 2 км от Локни, кого здесь крестили и когда из царских родственников.

Этим же митрополитом в 1358 году основан монастырь так называемый старый Алексеевский, после он уже стал Ново-Алексеевский. И что вы думаете, здесь же у нас ( в Москве) НИИ рыбной промышленности поблизости находится, но почему рыбной.

Надо понимать очень хорошо, что на Руси без воли Божией ни у кого волос с головы не упадёт. Вот почему здесь всякая оппозиция бессильна, ничего не смогли даже сделать, когда пришли коммунисты. Вот почему у нас рыба это символ либерал-демократов, а никакой не жираф. Почему рыба- читайте, начал таять снег, как-то особенно хорошо рыба клевала, короче, рыбу ловили. Написано всё в подробности, только читай историю про Алексия Рыбного.

Смотрите сейчас по телику на канале известном, что жарят-парят верующие мужики русские, к гадалке не ходи – рыбу едят в эти дни, но с подтекстом неким. Да разве один НИИ рыбный, здесь много чего обнаружите, только читай. Семь веков проплывёт перед глазами, сколько имён, сколько событий. И это не смотря на то, что всё же коммунисты успели догадаться некрополь снести напрочь в 1930 году на территории Ново-Алексеевкого монастыря, а какие там были имена, какие люди захоронены. Только читай истории про этих людей, и это всё уложится хорошо сюда, в историю Чудова монастыря и вообще древнейших монастырей, которые были как раз здесь у нас тоже, в бывшей Локнянской волости. Например, фамилии можно назвать такие: историки П. И. Бартенева и А. Ф. Вельтмана, публицист и издатель М. Н. Катков, поэт А. М. Жемчужников, мемуарист Ф. Ф. Вигель, архитектор А. С. Каминский, художники С. К. Зарянко и И. М. Прянишников, физик П. Н. Лебедев, просветитель А. Л. Шанявский, меценат Надежда фон Мекк. На кладбище стояли усыпальницы купцов Котовых (работы В. М. Васнецова) и Алексеевых, родителей К. С. Станиславского, семейные склепы Абрикосовых, Перловых, Оловянишниковых, Шустовых. Этот некрополь был в Москве, и то уничтожен, а уж сколько чего у нас исчезло- не сосчитать, включая инородцев этих самых.

 

Ещё о деревне Филово

В Шелонской пятине Новгородской земли есть остатки Феофиловой пустыни. Именно эта обитель подверглась секуляризации именно Екатериной Второй. На статью о монахе, освователе монастыря, вышла по ключу сгенерированному, от нас сюда не выйти никаким образом. Нашла здесь много знакомых названий: Кресцы, Макарий, Окуловка и другие. Прочитала статью о развалинах церкви Успенской, на которую давали деньги не только народ и попечители, но и купец по фамилии Солодовников.

Как раз эта пустынь относится к древностям Новгородской земли.

Осталось выяснить, имеет ли отношение эти две деревни с одним названием к данному древнему монастырю, существующему чуть ли не с десятого века. Почему именно Екатерина Вторая так негативно относилась к древним монастырям, что до сих пор остались последствия такого отношения. Так, на территории буквально древнейших сакральных мест древнего монастыря действует лесопилка, никаких попыток возродить руины древней церкви, сделать хотя бы раскопки на месте столь очевидно ценном для истории не предпринималось никогда. Более того, место монастыря как бы перенесено уже в более известное место, рабочий посёлок Любытино, отттуда можно найти по ключам, там встречается. Попытаюсь разобраться, но это вряд ли, посколько от нашей деревни Филово и от нашего Крестилова никаких ключей не наблюдается. Дал результаты только мой ключ сгенерированный.

Нашлась даже икона псковского письма древнего, на которой изображены старцы- основатели этих древних новгородско-псковских монастырей, вокруг нимбов святых старцев надписи с названиями пустыней на древнем русском языке.

Соответственно с этой иконой стало понятно, почему у нас всё же есть некий источник информации по этим всем вопросам – газета «Опочецкий краевед». Одна из этих пустыней древних, как я поняла, в районе Опочки была, вот они, опочецкие и пишут. Надо быть, Феофиловской пустыни краеведов на свете не существует и существовать не может, хотя пустынь находится в десяти километрах от Пскова, где лесопилка действующая работает. Второй вопрос, почему Филово деревень всё же две, и обе так далеко находятся от древнейшего монастыря. И не Феофилово деревня всё же, а Филово. Можно бы посомневаться, что, мол, никакого отношения … но это звучит сомнительно прежде всего в свете уже известного о древних монастырях. Мы же видим, что когда новгородского посадника переселили в Муром Голенищева-Кутузова, то детям всё же дали по вотчине на задворках холмского уезда, здесь и состоялась их судьба многовековая. Они заново дали названия деревням уже в семнадцатом веке, либо даже сразу в четырнадцатом веке некоторые названия появились, и все эти названия являются памятными в честь святых старцев разгромленных пустыней. Вопрос именно заключается во времени образования деревни Филово у нас, и кто основал деревню именно. В Любытине есть старая дорога Крестцы-Пустынь, и у нас есть старая дорога Крестилово-Филово. Эта дорога была ещё до строительства крупного железнодорожного узла в Бежаницах. Любытино тоже является крупным железнодорожным узлом.

У нас около Фёдоровского находится церковь Николая, где крестили младенцев царской крови. Смотрим, какая церковь была в Любытино около деревни Филово.

Вот оно что, оказывается. В Любытино находится усадьба Суворова, в усадьбе огромная церковь Успенская. Пишут, что Суворов сам лично «садил» деревья около церкви, как это мне знакомо.

Деревня называется Каменка, где собственно усадьба Суворова находится. Не было ли здесь на этом месте тоже какой пустыни древней новгородской.?  Пишут, что Суворов бывал на своей древней новгородской земле.

Судя по той традиции, о которой я догадываюсь, мог быть рядом с Каменкой древний монастырь новгородский. Поищу ещё. Суворов родился в 1730 году, Каменка уже была на месте. Кутузов сто лет спустя примерно воевал, позже Суворова. Суворов екатерининский вельможа, но древней фамилии. Что он был местный, а не выходец никакой, это очевидно. Вот вы все помните клип рекламный про Екатерину и Суворова:» До первой звезды нельзя». Намёк такой на древнерусское происхождение Суворова. Да не Суворов он, а Суровый. Мол, от меня зависит, когда взойдёт для тебя звезда Рождества. Суворов сидит такой, старый и страшный, весь от царицы зависимый.

Был монастырь, вот почему Крестцы-Пустынь, но монастырь Рёконьский древний новгородский, а не наш. Имение называется Горемыкино, вотчина Суворова. и одновременно Горемыкина.

Сейчас на этом не буду останавливаться подробно. Известно же, что древние новгородские монастыри сначала были в пределах города Новгорода, но после они выходили на новые земли, расширялись, богатели. Екатерина очень боялась власти монастырей, особенно наших монастырей, бывшей новгородской земли.

Горемыкин был при Петре Первом денщиком. Известно, что Суворовы и Горемыкино имели между собой межевые разногласия. Много написано, читайте.

Суворов даже не ночевал в Любытино, выбрал баню вместо дома Горемыкина Значит, спор давний был.
Село Никольское мы обнаружим точно в таком же расположении от Любытино (как Никольская церковь от Локни) вниз по дороге, там же была церковь, очевидно Николы. Никакой церкви давно нет в помине.

Раньше Любытино это город Белый. Находится с той стороны Ильмень-озера.

Некий Остров есть и здесь, Висленёв Остров. Даже мельком взглянув на названия здешних деревень становится понятно, что издевательства над новгородцами не кончались их полным переселением, была целая Каёвская волость Крестецкого уезда, деревня Каёво. Каяться надо было вечно перед грозным царём, нераскаявшихся вешали на Висленёвом Острове, резали как боровов в деревне Боровёнка, после этих хорьков пускали с торбой, разоряли.

 Висленев Остров расположен на пересечении автомобильных дорог в Любытино из Торбино и Окуловки (через Боровёнку, Хорино и Каёво). Ближайшие железнодорожная станции расположены в Торбино,Окуловке и Боровёнке.

Знакомые лозунги, не правда ли. Вот по совокупности этих всех названий деревень делаю вывод, что названия существуют со времён основания Московского государства, с 14 века, и раньше, а некоторые появились в память этих монастырей и их основателей.

Ещё о деревне Фёдоровское

Новоржев хотя и при чём, но в 50 километрах, есть деревни и поближе, куда можно заглянуть. В одном только километре от фёдоровского находятся деревни: Труфаново, сама Локня в двух километрах, в одном километре Игнатово и Лутово. В двух километрах:  Карелово, Жилино, Кладовицы, Черничник, Нивки, Павлово. Но что это даст? Встречались уже деревни. Это куст деревень, можно сказать, центр их Локня.

В самой Локне на улице Урицкого Преображенская церковь ближайшая. туда дальше по дороге, далеко Никольская церковь, очень далеко, километрах в пяти. Ближе к ней Голенищево. Кутузов же у нас Голенищев-Кутузов, это вотчина Голенищевых.

Фёдоровское на краю Локни, дальше дорога к Никольской церкви идёт, на Голенищево, минуя Крестилово, после Голенищева уже Башово по этой же дороге. Можно посмотреть историю Башова.  Тоже Локнянский район считается, бывшая Самолуковская волость.

Башово уж слишком известное мне название, просто в зубах навязло.

Здесь ходят автобусы: Локня-Башово, Насва-Башово. Башово 25 км от Локни. Башово – мало того, название странное, история слова неизвестна. Даже трудно себе представить, что это могло бы быть. Не найду здесь ничего, ничего не пишут.

Вообще, надо сказать, в этих краях всё загадочно, на Луну не надо летать.

А слово Насва взять? То же самое. Загадка сплошная.   Баштаговы, Башняковы, Башовы, Баштанниковы, Башталовы, Башпаевы  это всё татарские фамилии казахстанских татар, причём. По лицам знаю, а так нет. Фамилий таких конкретных не было у нас.

Мы этого ничего не знаем и знать не могли, поскольку такие вещи у нас в школах не преподавали, эти сведения скорее всего находятся в тех самых знаменитых Польско-литовских хрониках, где изложена ранняя история Польско-литовского государства, эти хроники написаны на диалектах русского языка, изложена вся польско-литовская история.  Этих хроник я не читала никогда. Вот там фамилия Башов уже встречается.

Есть такая усадьба Лыткарино, может там?

Выяснила зато, что братья Кутузовы часто гостили у своей бабушки в имении Фёдоровское, это как раз здесь, дервня Фёдоровское, это очевидно. Бабушке Кутузова принадлежал и весь куст деревень бывшего холмского погоста Блицы ( Влицы).

Интересно, что Лыткарино имение – это владение Чудова монастыря, а вот уже история монастыря открывает некие подробности.

Чудов монастырь напрямую связан с историей Орды, на территории Кремля здесь был двор ордынских послов, после в этом монастыре крестили младенцев царской крови.

Интересно, что рядом у нас находится деревня Фёдоровское и Башово, информации ноль по деревням столь известным. По Чудову монастырю современные истории тоже крайне невнятные. Была попытка даже возродить Чудов монастырь на территории Кремля, Юнеско против, вследствие того, что от памятника обмеров не осталось. Но всё же сохранили материалы раскопок на этом месте. Выходит, дорого как память ордынская история, но не буду здесь зацикливаться.

Ключ пока не найден нужный, и есть ли он? Кроме названия Башово – пока ничего.

Читайте сами по ключу «Подземный археологический музей Чудова монастыря», отсюда мы напрямую выходим на современность.

Рожново

Раньше деревня была в Локнянской волости, теперь в Михайловской, находится на юго-востоке, в 20 километрах от Локни. Если, например, такие фамилии как Рысин, Ресин и Рохлин относят к еврейским, то Рожновы считаются древним дворянским родом, они родственники даже Пушкина, как считается. Но вот бабушка надвое сказала, какие здесь деревни древнее, не могу этого пока объяснить, но ведь не зря евреи обиделись на Солженицына на его книгу «Двести лет вместе», прежде всего надо было бы обидеться псковичам всем как есть, считая Пушкина. Не было же такого, что евреи вдруг здесь появились двести лет назад, когда образовался это куст деревень вокруг Локни. Я уже объясняла, что когда случилась катастрофа 1861 года, дворянские усадьбы были перепроданы, границы поменяны, но названия же деревень не поменялось, в этом же дело. А фамилии еврейские лежат в основании названий, как же так. На самом же деле эти якобы еврейские фамилии современные, они, хотя и бесспорно еврейские, но в старину глубокую они были деревенскими. Рысины - посмотрите, есть такие дворяне древние, но если смотреть происхождение этих дворян, то это старое польское дворянство-шляхта древняя. А они уже считают себя от Рима напрямую происхождением, ибо. Там, где они раньше жили, были римляне, а Рим считается наследником Древней Греции. Вот вы сейчас если вы скажете католику, что он был раньше тоже православным, то что он вам на это скажет, ничего хорошего для вас он не скажет. Но тем не менее, в древности это была одна религия, которая христианская религия стала пёстрой когда, когда ляхи, по словам того же протопопа Аввакума, облатинились, стали католиками. Греко-католиков сделало завоевание Константинополя мусульманами. Балтийские славяне вообще долго слишком были вне христианства, после часть стала сразу протестантами, а та часть, на которую влияли поляки, стали они католиками, как и белорусы, но после вся Беларусь считай, веру поменяла на православную, почти поголовно, по-новой их окрестили. Также и Жириновский, дворянства польского имеет герб. У нас на Руси было полно такого народу, это всё была древняя шляхта польская, либо литовцы, так называемые. Этих местных евреев, кстати сказать, было очень мало древних, но их так не преследовализа веру, как староверов.

Например, та часовня на кладбище, вокруг которой похоронены все предки нашего деда Канащонка, она изначально была староверческой. История этой часовни у меня подробно записана, часовня сфотографирована. Часовня эта и сейчас стоит, но считается православной уже давно, со времени примерно Пушкина все эти древние памятники старинные, все церкви и часовни были перестроены в классический стиль, развалины имеют классический портик, церковь тоже классического стиля, перестроена, но она раньше была католической. Был сооружён позднее фальшивый купол даже, но по очертанию её могут сказать только архитекторы, что это было, и они сказали уже. А часовню католики сохраняли в том виде на кладбище, какая она и была, староверческая, её перестроили только уже в имперские времена. И вот когда война началась, наши родственники побежали туда на кладбище, в часовню эту старую, там с ними был даже поп, так как церковь могли бомбить, бомбили железную дорогу, это в пяти километрах от деревни примерно. После этого уже в деревню не вернулись, в свои дома. Попали сначала в лес, партизанили недолго, после в Старо-Козлове жили в оккупации, в а Идрице был пересылочный пункт – концлагерь накопительный. Жили не в концлагере, а жили в деревне, где-то работали. После освобождения никто не разбирал кто где работал, спокойно в Тверь выехали и жили там до самой смерти, до глубокой старости. Мать наша с ними не общалась и никогда не писала им, дед даже в том краю не был ни разу после войны. В Идрице жила родная сестра деда Ксения Антоновна.

В Локнянском районе у нас родни нет и не было никогда, к счастью. Таким образом, древняя часовня на нашем кладбище родовом старинном является древнейшим сохранившемся памятником старины староверческой, стоит испокон веков там не менее 600 лет, а то может и всю тысячу лет на этом месте стояла, это видно по пропорциям её, эту часовню даже сделали художественную реконструкцию в том виде, какая она должна была быть в дониконовские времена, рисунок этот я видела.

Кстати, я до сих пор не знаю, где это кладбище находится, только недавно с большим трудом определила в интернете местоположение деревни Полозово. Свезти нас туда никто не считал нужным, наоборот. Считали, что не нужно. Но мне же самой не найти даже дом в Идрице, где до сих пор родственники имеют дачу. То ли это в доме Ксении Антоновны, то ли ещё где, не знаю. Не считают нужным туда свозить, показать, и сами не хотят, знать ничего не хотят. Между прочим, когда я на первой работе сказала, что там бабушка двоюродная жила, в Идрице, то сразу её вспомнили, одна была тоже из Идрицы, архитектором работала, женщина вышла из копировщиц, образование среднее, не специальное даже. Но, говорят, архитектор была гениальной. Сразу на кальке генпланы крутила только ту. Почему крутила, да потому что вся архитектура сводилась к накручиванию посадок деревьев, ещё она умела показывать красными горизонталями направление стока воды по территории и на дорогах, а этого никто вообще не умел, кроме начальника Лексунова. Ну это уже было ваще класс. Так что на рожон никто не лез.

Не знаю, но версию имею, что Рохлина потому убрали, что фамилия его была непрезентабельная, уж очень откровенно указывала на то самое, что я выше изложила. Мол, какой Рохлин, вы чё. Рожнов, Пешков- это ещё туда-сюда, не говоря об Афоне сантехнике. Поэтому я ошибочнои написала- происшествие с Рысиным, хотя с Рысиным никакого такого происшествия не было, а было это с Рохлиным, кто помнит.
 

Нивки, Озерки, Орехов Брод

Невежино, Нивки и Жилино стоят на реке Жаборовка. Нивки -  самое звучное название, такая местность есть в Киеве, даже название станции метро в Киеве. Не простое название, но подобраться к нему трудно, что за Нивки. Думаю, в Киев заглядывать не стоит пока что.

Очевидно, что название Нивки очень древнее, из домонгольской истории Руси, из древнего Киева. В Псковской области таких деревень несколько.

Читаю про киевские Нивки, очень интересно. Особенно занятна советская история парка Нивки. Здесь был садовый питомник до революции, принадлежавший Карлу Мейеру.

Думаю. эту фамилию надо включить в нашу псковскую историю Нивок, но мне пока этого не рассечь.

Но всё же, кто такой был Карл Мейер, знакомая фамилия, не правда ли. Это Киев. Позже, намного позже, во времена Хрущёва, огромная усадьба с эксклюзивной древней растительностью была отдана под спецдачи, а после местность отдали городу, и вот тогда же приблизительно или чуть раньше появилась станция метро Нивки.
Здесь же был в древности какой-то монастырь, но какой?. Надо ещё раз внимательно читать текст, это важно. Если это была древняя монастырская земля Киевской Руси, то … но я не настолько хорошо знаю историю, чтобы спорить с современными концепциями, а они преобладают. И всё же, они есть. Тогда как по российской истории Нивок ничего нет.

Но какой же монастырь, это главное. Пишут украинцы современные, что парк Нивки был связан с именем генерал-губернатора Иллариона Васильчикова. Вот это имя, что по нему есть у нас в псковской области?

Напротив хутора Дегтяренко или дегтяри на правом берегу Сырца были казенные хутора Хмелевщина и Сеньковщина, наверно каких-то первопоселенцев Хмеля и Сенька. В 1859 г., согласно указу императора Александра II, эти казенные хутора перешли в наследственное владение киевского генерал-губернатора Иллариона Васильчикова (1805-1862). Впоследствии его вдова, известная в Киеве своей благотворительной деятельностью (в частности созданием сулимовских благотворительных заведений на ул. Лютеранской), Екатерина Алексеевна Васильчикова (1818-1869) осуществила еще одну милосердную акцию: основала в 1866 году Киево-Святотроицкий монастырь на Зверинце, тогда же подарила монастырю эту усадьбу вблизи Сырца мерой в 55 десятин земли - с лесом, садом, огородом, пасекой, прудами и сенокосами. Об этой истории подробно и трогательно написал Виталий Ковалинский в своей известной книге «Меценаты Киева».
Монастырь владел хутором Васильчиковским до событий украинской р…

Итак, это основанный Васильчиковой Святотроицкий монастырь на Зверинце. Не древний монастырь, но кто сказал, что он не древний. Такого не бывает, насколько я поняла.

Ещё один ключ появился, их здесь много в статье. Монастырь действительно оказался древним. Здесь далее привожу полную статью о монастыре, настоящем русском Афоне. Это времена князя Всеволода Ярославича.
Эта обитель расположена на возвышенности в древней местности Киева которую называют Зверинец, а гору — Зверинецкой. В давние времена внук святого Владимира князь Всеволод Ярославович любил устраивать возле этих мест охоту на диких зверей — отсюда и получила название Зверинец вся эта местность.

В рассказах преподобного Феофила Киевского есть заметка о том, как он ехал из Китаевской пустыни в Лавру, но его бычок неожиданно остановился на Зверинецкой горе как вкопанный и не хотел никуда идти долго время.

— Быть здесь великой святой обители, — подумал тогда преподобный Феофил.

Эту местность также называют русским Афоном. Именно здесь и поселился иеромонах Выдубицкого монастыря Иона в 1860 году. В марте 1862 года над урочищем все озарилось огнем и Иона опешив поспешил на спасение других монахов от пожара. Но на месте пожара он увидел стоящую в столпе неопалимого пламени Богородицу в окружении святых, которая сказала ему обустроить здесь монастырь.

Учреждение монастыря в то время происходило только Государем Императором, поэтому княгиня Васильчикова, которая дала будущему монастырю земельный участок и 10 000 рублей, отправилась к нему в Петербург с прошением. Окружение царя воспротивилось новой обители и государь, дабы передохнуть от споров, вышел погулять в летний сад. Именно тогда на Александра Второго было совершено покушение — в него выстрелили в упор, но пуля каким-то чудом ушла в сторону. Шокированный царь вернулся в дворец и заявил:

— Так что господа, монастыря не надо? А я то вижу что промысел Божий да молитвы нового монастыря меня от смерти спасли, а Россию — от ужасного потрясения.

И он подписал прошение об учреждении нового монастыря, а иеромонах Иона был определен его настоятелем.

    Интересные факты:
    — в 1966 году склеп Ионы был разрушен атеистами, которые надругались над его мощами: у него оторвали кисть правой руки и голову. Братия монастыря, которая перезахоранивала Иону на Зверинецком кладбище, утверждала что его останки остались абсолютно нетленными. В 1993 году мощи святого были найдены и возвращены в склеп, а кипарисовый гроб, в котором был захоронен старец и который он сделал для себя ещё при жизни, сейчас стоит на особом месте в храме — в нем хранятся постригальный крест, параман и облачения,
    — в монастыре находятся самые старые башенные часы Киева, которые были изготовлены в Париже в 1858 году,
    — в 1896 году монастырь получил из Москвы самый большой по тем временам колокол, который весил 18 тонн.

Монастырь очень быстро отстроился, при нем появилась просфорная, иконописная, свечная, столярная и многие другие мастерские. В скором времени сюда потянулись тысячи паломников — обитель стала популярна и уважаема. В ночь с 8 на 9 января 1902 года, прожив более 100 лет, настоятель Ионинского монастыря Иона Киевский скончался в окружении своих учеников. В 1918 году монастырь очень сильно пострадал, когда взорвались находившиеся рядом с ним артиллерийские погреба киевской крепости — снаряды долетали аж до Труханова острова и Подола. В 1928 году советская власть закрыла монастырь, а его настоятеля отправила в тюрьму.

Лишь в 1991 году в храме начали возобновляться богослужения, а сам монастырь начали реставрировать. В 1995 году Священный Синод УПЦ причислил Иону Киевского к лику святых. Сегодняшний Свято-Троицкий храм монастыря поражает своими красивыми резными иконостасами и росписями. За литургией и богослужениями звучат древнерусские и византийские церковные песнопения, но основой служб является Киево-Печерский устав и распев, который являет собой лучшие певческие традиции святой Киевской Руси.

    Где находится свято-троицкий ионинский монастырь?
    Адрес: улица Тимирязевская, 1
    Телефон: (044)-284-95-93
    Сайт: http://iona.kiev.ua/

Кто же этот князь, небезынтересно вспомнить. Об этом князе очень интересная статья в Википедии, здесь уже поработал сам Зализняк, который открыл и заново проанализировал некий памятник письменности.
Да и вообще история отца Владимира Мономаха сама по себе очень интересная. А именно и он есть отец известного Владимира Мономаха. Так что монастырь дал исчерпывающий ответ на все интересующие вопросы по ключу Нивки. Что же касается связи псковской деревни Нивки с историей киевских Нивок, то найти несложно.
Этим и надо будет заняться, на сегодня всё.

Метки: Старая Локнянская волость
 

Старая Михайловская волость

Деревень было в наличии в Локнянском районе очень много, 263  деревни или около того. Разобралась я сейчас только с несколькими деревенями  по бывшей Алексеевской до слияний, теперь ещё есть старая Михайловская до слияний, до 2015 года или раньше которая была.  Деревни Михайловской были такие: Акулино, Амбашкино, Антипово, Асаново, Белено, Булыгино, Грязи, Зелехово, Китово, Концы, Каськово, Красный Холм, Лукино, Максимиха, Марково, Мерляково, Микулино, Мишково, Михайлов Погост, Новая, Пахово, Перелучье, Перхово, Польшино, Прокопино, Пыплино, Ратьково, Рогаткино, Сивцево, Смык, Старостино, Старые Липы, Щипачёво.

После 2015 года в Михайловскую влили ещё деревни  Локнянской и Миритиницкой волостей.  Лучше сейчас с этими слияниями не разбираться, только время тратить. Лучше уж заглянуть в деревню Акулино.

Деревня Акулино теперь в Михайловской, либо деревню списали вообще, это и надо понять. После 2015 года сразу в волости Михайловская было 135 деревень, включая Локнянскую и Миритиницкую. Алексеевская вроде была отдельно.

Факт, что осталось три волости в районе: Михайловская, Самолуковская и Подберезинская, и ещё посёлок Локня.
Сейчас административный центр деревня Михайлов Погост, но как я вижу, в старую волость деревня не входила, поэтому сейчас её не будем посещать.

Деревня Акулино, никогда о ней не слышала. Фотография этой деревни на Панорамио в архиве есть.

Ближайшее мне знакомое название Переслегино, затем Локня на большом шоссе. С юга будет такое место, окружённое дорогой местного значения, но выше на север такой местной дороги нет, Акулино находится  как раз на бездорожье, ни одной дороги не видно сюда.  Выше находится деревня тоже с знакомым названием Аполье, тоже в глухом краю аналогичном.

Всё же Бежаницы будут дальше по шоссе, Локня ближе. Да и до дороги по-видимому ходили пешком, километра полтора на вскидку.

На этой же широте на шоссе деревня Иваньково. Это ближайшая деревня, исчезнуть она не может, поскольку на дороге находится.

Есть такой ключ – Ахтырская икона в Иваньково.

Вот мы видим местную достопримечательность и святыню – церковь сохранившуюся богатую кирпичную в селе Иваньково на автодороге Локня-бежаницы. Точно, ошибки нет.

То самое Иваньково. Приход очевидно деревня Акулино.  Храм недалеко от деревни, это очевидно.

Церковь так и называется Ахтырская церковь.

Оказывается, Ахтырских храмов в России много. Так что по ключу сразу не найдёшь, о чём речь.

Подлинник иконы не у нас, в США. Есть город Ахтырка, где икона была обретена. Целый ряд есть чтимых списков.
С 1751 года икону почитают как чудотворную.

Ахтырка – Сумская область, Украина.

История Ахтырской крепости очень сложная. Можно почитать в Википедии, но главное,  что это место называется Слободской Украиной, в середине города находится крепость, очень важная в стратегическом отношении.
Как раз в те годы знаменательные , о которых пришлось вспомнить невольно, это примерно  1753 год и несколько лет позже, до 1762 года здесь был построен Покровский собор, где находилась чудотворная икона.
Далее город вошёл в Харьковскую губернию в 1780 году.

В церковной часовне Ахтырского храма у нас находилась ещё одна знаменитая  икона Николая Чудотворца.  Находилась.

Церковь построена на средства помещика Арбузова.

Оказывается, имение Иваньково принадлежало нашим местным Зыбиным, после дочь их унаследовала, её фамилия была Остен-Сакен.

Колокольни нет, но храм восстанавливается.

Пишут, что имение принадлежало Зыбиной по мужу, урождённой Алединской. Подробности не пишут.

Оказывается, что помещик Зыбин был в числе нескольких благотворителей, когда возводилась новая часовня взамен старой около деревни Иваньково. Всего былодве старых часовни, одна на кладбище. В ветхой часовне  около деревни  была икона Николая Чудотворц, часовня в честь него была.

После, в 1883 году на месте этой часовни возвели церковь.  В 1885 году была открыта школа в доме рядом с церковью. Больницы не было, богадельни не было. Было постановлено собирать на школу благотворительный сбор в честь чудесного спасения царя с семьёй в 1888 году при крушении поезда в Борках.

Тем более, что в числе деревень прихода была деревня Борок, в приходе были деревни: Иваньково, Заскачиха, деревни Бор, Борок, Бородино, Васьково, Гвезданово, Гришино, Дрехово, Дрисливицы, Еремеево, Иевлево, Исаково, Козино, Кушаново, Кушково, Морозово, Наволок, Орехов Брод, Орешково, Плотки, Пыплино, Решетниково, Рожницы, Ручьи, Стихирево, Субботкино, Царево, Ямы, а также деревня Луковищи Бежаницкой волости Новоржевского уезда, Веретье и Задорожье Локонской волости Холмского уезда. В 1915 году в приходе проживало 1579 мужчин и 1629 женщин.

Борки другая деревня, не путайте.

Как сюда попала Ахтырская икона, пока не нашла. Далее будет видно и как икона очутилась в США.

Пишут, что хозяйка имения Зыбина, урождённая Алединская, была извесной пианисткой в Петербурге, брала уроки у Глинки.

Её музыкальный талант перешёл к детям и внукам. Внук Лев Альфонсович Остен-Сакен принимал участие в музыкальных вечерах на яхте, где отдыхала императорская семья. Он же считался офицером царской яхты.
Ещё пишут, что церковь, которую строил Арбузов, была построена на месте сгоревшей в 1808 году. Старая церковь уже имела два престола, один в честь Ахтырской иконы, второй в честь Николая.

Таким образом в письменной информации имеются противоречия. В одном месте пишут, что церковь построили вместо часовни в 1883 году. В другом месте написано, что церковь в 1808 году уже была и сгорела в 1808 году. Пока непонятно.