Category: город

Category was added automatically. Read all entries about "город".

Тайна деревни Загорье

В Моринской бывшей волости скрываются и другие тайны, кроме тех, которые я уже описывала, странности. Перекличка названий здешних приводит прямиком в Беларусь нынешнюю, связывается с историей Белорусской Православной церкви. Туда ведут ключи, в деревню Загорье. Хорватское Загорье – колыбель политической элиты бывшей Югославии. Не будет просто и в Псковском Загорье, не простое это место.
Загорье в Бирюлёво – достопримечательность Москвы. Коттеджный посёлок Загорье есть на Рублёвке.
Богатые культурные истоки, связанные с этим названием, по-видимому, были использованы нашими сказочниками и были известны широко, но где это исконное Загорье находится – никто не знает. Древний памятник письменности «Местижское Евангелие» и деревня Местиж широко известны в учёной среде, рядом буквально с Местижем находится деревня Загорье, которую некоторые считают продолжением Местижа.
Обычно древность называли именем места, где найдено. С другой стороны - Загорье наиболее известное название. Деревня Загорье находится в Борисовском районе, не пишут только какого  города.
В Википедии написали, что Местижское Евангелие было найдено в Минске во второй половине 19 века, это памятник 14 века, сейчас хранится в Литве. Думаю, что тайна Загорья здесь. Проблема в том, что заставки этого Евангелия выполнены в тератологическом стиле. Вот что пишут про этот стиль в Википедии.

   Тератология — наука, изучающая врождённые уродства отдельных органов и целых организмов в растительных и животных царствах.
   Тератология — стиль средневекового графического искусства (в орнаменте, заставках, инициалах и т. п.), основанный на нагромождении чудовищно-фантастических образов, звериных, зооморфных и антропоморфных мотивов.

Это такой, по научному если – «звериный стиль заставок в древнерусской письменности. Его очень любили воспроизводить в детских сказках в Советском Союзе.
Почему сейчас в Википедии так нелицеприятно написано? Уродства. Это загадочно.
Здесь нашёлся очень интересный текст. Постараюсь удовить его суть и донести до читателей. Пока непонятно.
Связано с датировкой древнеславянских кладов.
Пишут почему-то что разбор этих орнаментов приходится обойти стороной. То-есть, разбирают только датировку, статья короткая. Пишут, что точно датированных памятников со звериным стилем очень мало, единицы буквально. Остальная масса памятников датируется на основе слова «вероятность».
Такие шаткие основания на основе «вероятности» обусловлены тем, что вещи с данным орнаментом были найдены в кладах, собранных как бы «наспех», покиданы кое-как, причём покиданы вещи из разных времён. Предпологают, что это могло быть во время татарского нашествия. Вещи попадаются столь разные, что это либо скопированные вещи с других вещей, дошедших с 10-11 столетия, либо это вещи 12-13 веков, изготовленные на месте клада. Вот такое обтекаемое предложение дают учёные. Либо, как они пишут, датировка 12- веком обусловлена мифами, (которые ходили и ходят) о возникновении культуры древнерусского государства. То-есть по общепринятым понятиям о возникновении древнерусской культуры – это 12 век, но это только так считается, а вообще не доказано никак. Есть вероятность и всё.
Видите ли, если вещи в древних славянских захоронениях (вещи иноземных и византийских культур)  и были покиданы наспех, то не факт, что это было во время татарского нашествия, были и другие обстоятельства, другие нашествия и тревожные времена. Жизнь и ранее была полна опасностей и погромов. Особенно в киевском округе хозяйничали степняки- кочевники в 10 -11 веках.
Наши же учёные находят, что такая русская орнаменталистика появилась только в 13 веке. далее доказывается на конкретных орнаментах, что 13 век – время датировки надо отбросить, датировка более ранняя.
Короче- пишут, что звериный стиль появился не после принятия христианства, а намного раньше, когда влияние Византии отсутствовало. Господствовал стиль в 10 веке в археологии восточных славян. Таких памятников археологии восточных славян сохранилось очень мало.
Вывод такой, что это памятники типичные для раннефеодальной Руси 10 века. Плетёные шейные гривы были характерны ещё для варварских военно-племенных дружин.
Далее ещё более интересные сведения пишутся, вот этому уже не верю решительно. Называются два клада, где и надо полагать, датировка правильная с точки зрения авторов.
Первый клад называется курган Чёрная могила в Чернигове – 10 век. Там найдены два турьих рога в серебряной оправе.
Второй клад, называемый в данном тексте, нашли - ВНИМАНИЕ! около Невля. Причём, пишут, что по аналогии с кладом в Черной могиле надо датировать невельский клад. Причём, подробное описание невельского клада отсутствует.
Ну, тут натяг ещё более «вероятный», явное враньё.
Причём, большинство кладов датируется, где найден «звериный орнамент» именно13 веком. Здесь не всё явно перечислено, но кладов таких несколько, где вещи «покиданы». И вот на том основании, что вещи кое-как сложены, есть в них и более ранние, датировка отвергается. А на основании одной вещи – турьих рогов предполагается, что невельский клад и есть самый ранний.
Не знаю как вам, а мне уже дико смешно.
Тем более, что только в Невле и озабочены раскопками, и денег туда кинуто. В остальных местах, как вы могли уже заметить, никакх раскопок не проводилось по тысячам мест интересным у нас.
Ну, теперь понятно, что меня тут настоятельно просили начинать своё  путешествие с Невля. Думали, мне надоест, по остальным местам не пойду. А когда я сказала, что пойду везде по алфавиту, то ещё раз настоятельно попросили нарушить порядок путешествия.
Так что я тут всем поперёк горла. Кроме Невля же никого нет у нас, и ничего. Там и философская школа находится.
Как хотите, а мне это всё очень подозрительно, а также местные архитекторы и историки, которые засели в Пскове явно фальсификациями занимаются. Но зачем?
Плановой обширной же программы изучения Псковской области нет. Считаю, хотят завуалировать и уничтожить русскую историю на корню. Для этого и посадили наместников везде, а нас, настоящих местных, сослали по разным местам. Сначала не брали на художественные и исторические факультеты, уничтожили местные вузы. Потом набрали с югов людей, уничтожили свои художественно-культурные ВУЗы. Посмотрите – кто сидит. А тех людей, которые находить стали грамоты и материалы раскопок стали просто преследовать так, что люди вынуждены были уехать. Вот кто этим занимается, это интересно. Теперь смотрите - кто путешествует и кто фотографии даёт в ЖЖ. Только забугорные люди и люди из Питера. Народ в библиотеках тёмный сидит, народ, в основном, безмолствует. Лженаука типичная процветает, зачем.
Всё понятно – хотят научно доказать отсутствие у русских самобытной культуры. Мол, всё заимствовано на Украине и перевезено в Невель, а у русских самих ничего не было своего. Мол, это украинское всё, вся культура. А Пушкин негр. Смотрите – в Литве прячут даже Евангелие с нашим звериным стилем, единственный памятник, датировка которого доказана. Того гляди – он скоро сгорит или потеряется – и всё, дело в шляпе.
 

Деревня Загорье

В деревне Загорье жители есть, и даже один житель обратился к администрации Псковской области с просьбой сделать дорогу на Загорье. Мне знакома эта ситуация. Дело обстоит таким образом, и обстоять так будут дела по всей России, нет ничего в этом необычного. Так происходит везде практически на постсоветских пространствах, даже в Европе. Такой подход в других местах не вызывает никаких удивлений, считется обычным делом, но вот для России такое необычно, потому что Россия привыкла, что есть советская власть, что мать родная, есть родной колхоз. Теперь ни советской власти нет, ни родного колхоза, так что приходится выкручиваться властям, объяснять это народу.

Теперь в деревне Загорье есть только новоземельцы. Я этим словом обозначила тех людей, которые недавно купили земли. На их месте может любой оказаться. Всякий, как я уже говорила, может купить здесь земли. Земля продаётся, причём дорого. Одного народ не понимает тот, который купил здесь землю себе, что теперь никакой дядюшка не будет им обеспечивать строительство инфраструктуры. Например, в Москве, как дела обстоят? Обстоят дела так, что просто выходит народ и начинает требовать от мэра, чтобы был порядок в городе.

И начинает мэр бегать, что называется, это же Москва. Вот я бы на месте этого мэра могла сказать очень даже просто. Товарищи, какого хрена вы все прётесь в Москву? Москва не резиновая, чтобы мы вам разгребали пробки. Мы сейчас лучше будем вкладывать нашу нефтянку в деревню Загорье Псковской области, там тоже один товарищ решил себе собственность приобрести, вложил свои все деньги в землю, а доехать никак туда невозможно. И вот Вы, уважаемый товарищ Михалков. Вместо того, чтобы взывать к администрации России и жаловаться на то, что народ из деревни выехал, вспомнили бы лучше, какие инвестиции были инвестированы лично в Вас в Москве. Вот Вы сколько налогов платите, и хватает ли остальной деревенской России тех налогов, которые вы заплатили за всю жизнь, построить товарищу, который купил землю, новую дорогу в деревне Загорье? Ясно, что никаких михалковских даже налогов не хватит.

На это товарищ Михалков резонно может возразить, что если бы он лично купил землю в Загорье, то уж как-нибудь ничего бы не требовал с администрации, а построил бы эту дорогу сам лично себе. Сами они лично себе всю жизнь всё строили, вся михалковская семья. У них, между прочим, всегда была земля на Рублёвке, а не где-нибудь. И так далее.

Тут и администрация Псковской области тоже резонно возразит товарищу, новому собственнику. А где, мол, был ваш ум, когда вы изволили вкладываться в такие неперспективные земли за горой. Это же даже не Горка, а Загорье, так какого хрена ..., мол. Сами должны думать. Вас много, а я один. Вместо этого администрация Псковской области отписывается по-другому. Оне говорят, что в деревне должна следить за дорогами местная администрация, а область тут ни при чём. Вот такие дела. Но как бы ни отписались в области, смысл один. Советская власть кончилась, нету мамы. Мама померла и жаловаться некому. Вы сами должны, товарищи, что-либо предпринять, а мы в таких условиях не можем построитьа вам сразу всё, это проблема стоит перед Россией не одно столетие. Дороги и дураки - ясно же. Мы же не такие дураки, чтобы пытаться даже начать строить дороги вам без денег.

В самом деле, даже если бы захотел такой владелец выйти на Майдан, куда он выйдет один? Сами посудите, выходить ему некуда. Даже если соберутся сто подобных горемык, то каждый же будет требовать, чтобы построили дорогу в ЕГО ДЕРЕВНЮ, а деревень много. Соберётся, например, 100 000 народу и начнут требовать дорогу в свою деревню. Надо построить, как минимум, 30 000 дорог длиной километра по 4-5. Так им тогда администрация резонно и возразит. Вот вы, товарищи, сначала разберитесь между собой, куда мне дорогу строить, в какое место. У меня нет столько денег, чтобы сразу всем, погодите.

Старое Загорье, Фёдово, Тереб

Так и есть, по ключу Старое Загорье обнаружилась кое-какая историческая информация церковного происхождения. С фамилиями местных помещиков. Почему они так важны? Вот почему, это история развития края. Они ведь заселяли, командовали делом. Это были тогда "менеджеры", своей волей всё делали. От них зависело развитие территорий, поэтому важно, кто это был. По именам и фамилиям можно найти всё - до последней бумажки. Сведений много, люди все были грамотные. Все подробности обычно излагались в самых мельчайших тонкостях, это и была история России. Далее случилась такая культурная катастрофа, что прошла революция и война Вторая мировая. Всё равно, записки сохранялись, многое было сохранено в эмиграции. Поэтому и был железный занавес, нельзя было оставить ничего из прошлой культуры. Оставили школьную классику в самом избранном варианте, в высшую школу никого не принимали филологическую, практически филологов было мало. Это теперь их развелось много, всё стало доступно.

В этих местах была библиотека с 1857 года, заведена в церкви. Построен дом церковными деятелями для приходского училища. Церковь поддерживал губернский секретарь Лев Егорович Детковский, он всё выкрасил с прихожанами, обновил иконостас, обил церковь тёсом. По-видимому, она была деревянная, с 1651 года. На ограду дал деньги дворянин Шишковский Михаил Григорьевич, он и писал иконы: Великомученика Георгия, Св.Николая, Господа Саваофа, Введения, Архистратига Михаила и Василия Великого, в 1851 году. Видать, к 200- летию старались. Деревянная была церковь холодная, в одном срубе с алтарём, "на кладушках каменья". Иконостас был резной вызолоченый, 3 пояса. Колокола вылиты в Могилёве в 1653 году. Демид Рогоза вылил, пан Базилетикович дал во хвала Богу. Денег дал пан. В 1784 году было сделано межевание церковных земель, работал землемер Матфей Копьев. Из фамилий служителей церкви тоже интересны фамилии: Липинский, Власов, Благодатский, Петров, Андреев. Церкви завещали деньги Дедюлина госпожа, Измайлова. Упоминаются помещики Кошкаровы, Коновницын. Упоминают сельцо Мышкиных, крестьяне которого разбежались от жестокого обращения помещиков. Коновницыну принадлежала деревня Рылово. Была помещица Шаврина Софья Петровна.Тупицыно находилось в 7 верстах от церкви. Крестьяне местные занимались: был винокуренный завод в деревне Блянско, делали решёта и лубья для пряжи, в Рылове делали вёдра и кадки, ловили раков, в деревне Загеренье гнали смолу. Так, значит, деревня Старое Загорье - это деревня Загеренье старая. В Дубягах выстоили школу стараниями мирового посредника Шлегеля и волостного старшины Бориса Тарасова, затем перевели её в деревню Тупицыно.
Упоминается о каменных крестах древних, их называют "пустые могилы".

Попечителями были Шишковский и Кошкарев. Описываются также подробно народные обычаи и праздники. Попечительство открыто в 1872 году. Попечители стали собирать на постройку каменного храма. По-видимому, его и построили в Дубягах.
С моей точки зрения, информация к размышлению есть, особенно это касается известных фамилий Мышкиных, Коновницыных и Кошкаровых.

На этом путешествие в Первомайскую волость заканчивается.

Деревня Новое Загорье

Деревня Новое Загорье для меня очень важна, так как она связана со старой фамилией Веригиных, помещиков Лядского погоста Шелонской пятины. Те ли это потомки помещиков Веригиных, которые до сих пор существуют в Псковской области, не знаю. Я лично знала некого Ивана Николаевича и его мать, которая знала местную псковскую монастырскую кухню и была выдающейся хозяйкой. Потрясающими способностями обладал Иван Николаевич, её сын, он был выдающимся инженером-энергетиком. Деревня Новое Загорье имеет ту историю, которая была связана с деревней Загорье, теперь эта деревня называется Матвеево. Новое Загорье - это без всякого сомнения деревня, в честь старого Загорья, есть также деревня Старое Загорье непосредственно, это после узнаем, что за деревня.

Как раз о Новом Загорье, как обычно, нет ничего интересного. Кроме предположения, что деревня была в собственности одного из потомков, так часто бывало. Такие большие и важные в истории населённые пункты множились не только в данной местности, но имели своих двойников в других местах России. Очень интересна история смены административных границ. В этом и заключается обычно вся история места, ибо не просто так они менялись. Попытаюсь изложить кратко для себя, так как слышу обо всём сама в первый раз.

В древности это была Новгородская земля (это я говорю о селе Загорье, откуда всё пошло. Загорье находится сейчас не в Гдовском районе. Упоминается село Филимоново Загорье. История 1659 года. Шелонскую пятину разделяют на две половины, Ляцкий погост отошёл к Залесской половине. (О Шелонской пятине можно почитать отдельно). После 1576 года Ляцкий погост был передан в Псковскую землю из Новгородской. На погосте 2 храма - Преображенье Спасово и Николая Чудотворца.

Был набег Стефана Батория (литва) в 1581 году. Опять вернули погост в Новгородскую. После разделения на губернии в 1708 году он вошёл в состав Ингерманляндской губернии, переименованной в Санкт- Петербургскую. Затем опять поменяли, образовали провинцию Новгородскую, он вошёл туда. Административне деление не прижилось. В 1770 провинции отменили.

В 1727 году опять передали погост в Псковскую губернию. В 1777 году было образовано Псковское наместничество, административная единица Ляцкий погост была ликвидирована, его территории вошли в Гдовский уезд.

В 1781 году Гдовский уезд был передан в состав Санкт-Петербургсой губернии. В 1837 году уезды были разделены на станы, Ляцкий погост был во втором стане с центром в селе Прибуж.

В 1861 году Гдовский уезд был разделён на волости, волости были разделены на сельские общества.

В 1896 году на территории современного села Ляды, в том числе была мыза Веригиной с мельницей Заручевье. Был постоялый двор и питейное заведение на земле госпожи Веригиной, которыми владел Андрей Штейнман, как пишут, протестант. Вообще в лядском погосте жило много немцев, по всей вероятности. История отдельная местного протестантского населения, так называемых, остзейских немцев.

В 1914 году Санкт-Петербургскую губернию переименовывают в Петроградскую.
В 1919 году восстанавливают Ляцкую волость, но не на старом месте. Бобровская волость стала Ляцкой, а само село Ляды стало Лосицкой волости относится, что по соседству находится.

Вот такая история. Думаю, деревня осталась на месте. Может быть, что деревня разделилась на несколько. Также наверно образована новая деревня, Новое Загорье, когда отобрали старую волость и перенесли далеко. Это только предположение.

В связи с этим,интересуюсь, чего неймётся?

Деревня Загорье Бежаницкого района

Деревня Загорье теперь входит в Чихачёвскую волость. Ага, теперь понятно, что я дала сначала старые данные о волостях Бежаницкого района на своём сайте. Надо уже руководствоваться новыми данными, которые здесь, на сайте BankGorodov.RU. Нипочём бы не догадалась, если бы жила в деревне здесь, что надо смотреть всю информацию об административном делении и вообще все сведения об управленцах, кто где сидит, кому что подчиняется, даже с фамилиями начальства, а также все нововведения можно здесь узнать на банке городов. Самое странное, что введены не только города, но и все вообще населённые пункты, все открываются (хотя сайт называется Банк Городов). Вот как такое? Может это просто заготовка пока? Наверно, это только начало работы, ничего нет на странице. И не будет, вероятно. Кто это должен заполнять, зачем? И ещё на этой же странице по ключевому слову «деревня Загорье» нашла несколько подобных заготовочных страниц других сайтов, тоже все полезные, но не заполнены. Например, сайт по продаже квартир. Не заполнено, не продаются квартиры в этой деревне, а есть ли она вообще?

Я же пытаюсь найти хотя бы одну фотографию. Если бы был хоть один компьютер в деревне, или хотя бы ученик в школе, который жил бы в данной деревне, то наверно он бы должен был дать фотографию хотя бы одну или какую-нибудь информацию по истории этой деревни. Наверно и услуг в деревне никаких не оказывается. Ведь на этом сайте городов так и написано: Товары и услуги. Вся Россия. Есть ли там люди, вот в чём вопрос? Есть ли кому оказывать услуги? Может это всё есть, только не так всё это делается, как у нас в России обычно бывает. Официоз и заготовки власти – это одно, а настоящая жизнь где-то в другом месте.

Есть деревня Загорье. Есть путешественник, который рассказал о ней. Это оказался некий Митяй Зеленогорский. Вот что он пишет: «Наш путь лежал на этот раз в деревню Загорье. Это не помешало ей находится на возвышенности, как не должно было бы следовать из названия. Так вот, эта деревня расположена на холмах, как-то затерявшись в лесу. Это пространство с горками и маленькими домиками смотрится как сказочный уголок с совсем не сказочной жизнью. Заехав в деревню, мы встретили женщину у первого дома, провожающую своего сына, уезжающего на мотоцикле. Мы у неё поинтересовались, есть ли здесь магазин и не знает ли она местных легенд и преданий...» Короче говоря, Митяй написал очень большой текст. Сами посмотрите его ( http://www.liveinternet.ru/users/2456731/post107298811/).  Излагаю вкратце. Вроде эта деревня раньше называлась Миритиницы, здесь был заключён мир в Ливонской войне. Земля была дана здесь боярину, который сражался в доспехах Дмитрия Донского, погиб он на Куликовом поле. (Ой, сомнительно!) Что вроде заброшенная церковь есть, которая была построена Пущиными, что именно здесь находится имение Голенищевых-Кутузовых, что здесь не было крепостного права – доложил этот встреченный «шалобольник» Слово наше, верю. «Шалобола» на местном диалекте означает клок не выстриженной шерсти у овцы. Рассказал, как мужики хотели церковь на кирпичи пустить после войны, взорвали её. Церковь на блоки рассыпалась, а кирпичей не смогли достать. Рассказал, что на месте барского дома его дом теперь стоит. Место так называется – шалобола, по оставшемуся фундаменту барскому его так прозвали. Поэтому и мужика теперь прозвище Шалобольник. Тоже сомнительно, по-моему. Шалобольник значит болтун и возмутитель спокойствия по-нашему, ещё безалаберный и безответственный.