Category: дети

Category was added automatically. Read all entries about "дети".

Буслайково

Буслаев был такой у нас на заводе, на ТЭЦ. Всё толковые были ребята, работали с отцом, были у нас, конечно, дома, даже во время работы приходили вечером, когда шла ночная смена. Они прибегали, если авария или что спросить по чертежам ночью. Часто сидели и чертили чертёжики деталей, как сделать. Картинки рисовали обычно на чём попало ручкой с чернилами. Хорошо было рисовать на журнале Энергетик,,там были даже такие специально оставлены страницы пустые. Но этого было мало. Любили рисовать на больших детских книжках, бумага была даже лучше, ручка не мазала. Всё это было по ходу дела, ни у кого высшего образования не было. Слесаря, механики и машинисты турбин. Когда приезжали настоящие монтажники, то они жили тоже в нашем доме в командировке, было близко. Это уже когда шла наладка и пуск оборудования, то приезжали инженеры настоящие. Тогда частенько выключали свет в домах, турбины останавливали. была сначала одна турбина, потом вторую пустили. Постепенно аварий и остановок становилось меньше, это уже был 52-53 годы, но жили ещё очень плохо. Жилья не было, было много больных, ещё были инвалиды без ног и рук, ещё не было даже пеницилина. Я ещё в школе не училась, мать сидела дома, детских садов не было. Я очень хотела в детский сад, в школу. Подружка ходила в детский сад, Иванова. Один раз меня взяли на день поиграть в Детский сад, там были куклы настоящие, с волосами и закрывающимися глазами, и которые говорили мама. Вот так тогда жили, стояли за хлебом и за сахаром, остальное с базара. Молоко привозили колхозники на волах, бабы торговали сметаной и молоком на детской площадке. Ходили старьёвщики, цыгане, нищие и погорельцы ходили по домам. Торговля шла семечками, ягодами, мороженое и пирожки привозили на тележках, петушков и ромовых баб привозили. Всё было качественное, вкусное. Теперь такого нет. Продукты продавали в пачках и в бочках. В пачках продавали кисели, гороховые супы, в бочках огурцы, капуста. В банках стояла икра настоящая,повидло, сыры были. Никто не покупал. Денег и так впритык, а ещё пропивали некоторые. Поэтому кругом были огороды стихийные и картофельные небольшие огороды, на них часто находили мины, снаряды и патроны. Ходить в лес было опасно, но ходили.

Я так теперь понимаю, что старый Витебский уезд как раз сыграл ту роль, что это было наиболее грамотное и продвинутое в техническом отношении  население. Как теперь вижу, фамилии всё были древние местные, городские. А какие здесь города? Псков далеко, до Витебска и Смоленска не доехать. Ближайший город Невель, оттуда все заводчане, среднее техническое звено. Такого народа везде был дефицит. Рабочих деревенских надо было ещё обучать, шёл набор рабочих везде, но жить было негде. Переполнены все общежития, бараки бывших лагерей, люди жили в землянках. Все квартиры были поделены на комнаты. Комната – это было счастье. Туалеты на улицах, топились печки углём тем же самым, дрова на растопку. Готовили еду на керосинках и керогазах, вода в колонке напротив. Первые сталинки с удобствами только начинались.

Буслайковы наши худо-бедно, вернувшись из эвакуации, поднимали завод. Комнаты имели, в деревнях ещё оставались кое у кого домишки, родня в колхозах. Работали очень много, но и жили весело, весёлое было время. Главная задача была выучить детей, школы были переполнены. Открывались техникумы, институты. Не забывайте, что и рыба в реках водилась. Ездили в рыбу, ходили на охоту по выходным. Правда, дичи было мало, звери в лесах распуганы, лосей практически не было, никаких оленей. Строго всё было расписано, если дело касалось лося или кабана, но зайцы попадались по первой пороше. В сараях, у кого были комнаты или квартирки, все завели поросят, кур и кроликов. Соответственно, грязь была несусветная во дворах, по периметру дворов были вырыты канавы, в которых вечно стояла навозная жижа. Завели детские площадки, но там сидели бабы с торговлей на скамеечках. Играть было – только песочница. Свежий песок привозили каждый год во дворы, насчёт этого был порядочек.

Ещё о Буслайково
Общую ситуацию обрисовала, чтобы понять точно, какой расклад был по населению в Невельском районе, кто жил в деревнях до войны. Понятно, что в ходе коллективизации многие выехали в города. Но вот тут не совсем мне понятно, кто же остался там в колхозах, что происходило на оккупированных территориях. Кто после войны там остался на местах работать в колхозах, какая миграция происходила, либо завоз новый сюда. Очень много народа в оккупацию погибло, ведь это были места как раз черты оседлости. Вот тут сведений мало, как развивался здесь центр культуры, какая именно культура развивалась в Невеле и Велиже. А также здесь были Усвяты древние, древний религиозный центр христианской культуры. Здесь развивались одновременно  и католическая, и православная культуры.  Развивались эти две христианские культуры в борьбе. Вот тут не очень понятно, как повели себя в оккупации столь разные по своей культуре жители бывшей Империи. Тем более, Советская власть не могла афишировать после войны, что происходило. Почему скрывали, да потому что предстояла совместная опять созидательная работа в советском государстве. Эту работу должны были выполнить советские люди, новое поколение советских людей должны будут жить при коммунизме, но сначала построить социализм. На деле же во время войны вернулся сюда строй Средневековья с ведьмиными кострами, дикими зверствами и пытками средневековыми. Выходит, культурные наработки, что Российской Империи, что Советов, не смогли переломить культы Средневековья. И это при всём уничтожении церквей, при полной победе Революции. Живучей культура оказалась средневековая, с её сожжением книг. Вот где загадка основная, но кто носитель основной оказался этой средневековой культуры, как это внутреннее государство смогло принять опять новый режим оккупационный. Но самое главное событие стало развиваться позже, когда не стало и Советского Союза. Сепаратизм опять пошёл, всё Подвинье опять отпало, Беларусь отделилась, опять появилась граница. Опять униаты захватывают церкви. Если бы это было в первый раз, так нет. Средневековый процесс опять тот же самый, так чего ждать хорошего. Почему.
Никто как будто не понимает, что процессы все заложены культурно, в глубинах сознания всё сидит здесь же. Нет, виним Америку. Америка даже не знает, где это всё находится. Тут на самом деле же у нас полное единство – говорят. Мы тут все советские, либо, люди. Но где же тут единство, если так всё поменялось. Полная смена населения, одни названия деревень остались от того культурного пространства. Дворян же нет, они все за границей. Советов тоже нет. Демократия, так тоже вроде нет. Для церкви православной демократия слово ругательное. У нас теперь всё православное есть отдельно, что касается Православия: есть отдельно даже литература православная. В Невеле какое же православное, это центр еврейской культуры бывший. То-то бывший. А что, я извиняюсь, это теперь стал центр православия, что ли. Да. На голубом глазу. Мы же все невельские, все теперь православные чисто, и даже более того. Вот и непонятно, откуда же вы такие там взялись, чисто из Средних веков на машине времени приехали, что ли. И кто вы? Ну разве что на машине времени, так то вас тут не стояло уже лет шестьсот. Почему? Опять же, повторяю, тех дворян нет уже православных, католиков тоже нету, евреи все уехали. Деревня в города подалась, Байковы всякие и Буслаевы. А ваши кто родители? С каких времён? Где это написано? Нигде не написано, живу я тут. Какая у вас культура? Вот тут ответа нет. Или такой: я даже не понимаю, о чём вы спрашиваете. Я вам не Спиноза какой-нибудь, я человек культурный. Обсчитали его на приданом, он взял и перину тёщину распорол, вот пух и летает. Тёща год пух собирала, пушинка к пушинке.

Не совсем про Невель получилось, ну ладно.

Деревня Кунгово

Осталось посетить ещё некоторые деревни Пограничной волости:

Кунгово, Луги, Люмжево, Лямоны, Малиновка, Межупры, Мекшино, Мильцево, Минино, Мителевка, Мозули, Мутолевка, Мыза, Мышково, Нивки, Овсянки, Пиково, Плешивка, Поинье, Покровское.

Система путешествий по деревням Красногородского района была разной, она менялась в течение лет. Менялось и администативное деление района, поэтому можно было легко запутаться и что-то пропустить. Предпочитала возвратиться и ещё раз посмотреть на это всё, поэтому менялась система повествования, и это было не лишне. Впечатление от этого места долго не складывалось, в чём тут суть. Суть в том, что как раз здесь идёт уже тысячу лет охрана границ, что и отражено сейчас в названии волости – Пограничная. Это самое такое важное, остальное всё, что складывалось вокруг городка Красный – это сложнейшая цепь исторических событий, следы этих событий остались не только в названии деревень. Эти названия говорят о многом, они по большей части являются топонимическими памятниками, которые надо охранять.

Например, деревня Кунгово, о чём может говорить это непонятное название? Не понятное только для тех, кто не знает ни одного прибалтийского языка. Насколько я припоминаю, это вроде название «Господское». Такой оттенок особого уважения к господам может говорить об особом статусе господ, ведь все деревни были господские, крестьянам не принадлежали. Вот здесь надо разбираться конкретно, какие собственники вообще могли быть. Наизусть этого  не знаю, но могли быть монастырские земли. Здесь - это смотря в какое время, кто основал деревню. Попробовать это узнать, труд кропотливый.

Пишут, что в период 1316-1341 годов реальные соперники Московской Руси, литовские князья Гедемин и Ольгерд объединили вокруг своего молодого государства все осколки Западной и Южной Руси.

Надо полагать, они и были господами (кунгами), хотя и были женаты на русских жёнах. Господствовал русский язык в официальном даже делопроизводстве. Численно преобладало православное население, литовской письменности не существовало, как и национального литовского гнёта. Восточная граница проходила где-то между Москвой и  Смоленском. Естественно, этот общий язык не был современным русским, а был древнерусским, ближе к белорусскому.

Естественным центром сопротивления крестоносцам и татаро-монголам была Литва ( для западных жителей), в том числе русских. Здесь литовцы современные лучше расскажут, как возник Вильнюс, как господам все вассалы стали платить дань.

Вот оно что.

Гедеминас отец стал думать, как принять католичество и стал рассылать письма в города Ганзейского союза и Папе Римскому, но тут крестоносцы спохватились. Они поняли, что на этом их миссия миссионеров может кончиться. Пишут, что только подстрекательство крестоносцев подняло язычников и православных на сильное сопротивление. Тут Гедеминас вроде бы понял ошибку и отступил. Продолжали строительство православные храмы.

Отдельная история началась после Гедеминаса-отца. Здесь не хватит никакого времени это всё изложить.
Неужели деревня Кунгово такая древняя? Она может быть с 18 века. Надо смотреть и историю окружающих деревень, смотреть карту, к какому «кусту» она относится. Пишут, что Кунгово и Люмжево вместе, они создали после революции один колхоз «Красная застава». С этим колхозом связано развитие советского плакатного дела, первые плакаты были на тему гигиены матери и ребёнка, матерей-героинь и детских садов.

Короче говоря, название стало работать, как это обычно бывает, но вот что поразительно: были же люди, которые обладали столь тонким пониманием вопросов пропаганды нового строя. Работа была налажена точечно.
Чего не сказать уж так о современном времени. Где эти навыки столь утончённого понимания вопросов развития села? Куда подевалась общая культура людей, занимающихся вопросами развития села, рекламой нового образа капиталистической жизни на селе? Например, если нет колхоза, то кто вернёт детям «володельцев» земли господские условия существования, кто-либо занимается этими вопросами, или нет. Типа, есть ли условия обучения молодых мам гигиене матери и ребёнка, где вообще этот плакат висит, либо он нигде не висит. Ну тогда его никто и не видит из молодых деревенских матерей. Вот здесь уже просматриваются пробелы в таком тонком подходе к нуждам села, неужели молодые мамаши с тех пор так поумнели, что-то сомневаюсь, как бы не наоборот.

Деревня Барбашино

О деревне писать нечего было бы, но география данного названия – вся Россия, пока не понимаю названия. Есть даже у геологов с 1935 года терминология – барбашинские слои, некие особые слои, выделенные учёным в 1935 году. Толща этих песчаных слоёв составляет порядка нескольких десятков метров. Это Казанский ярус в Среднем Поволжье, каких только чудес не бывает!
В Красногородском районе нашёлся человек в деревне Храмеево, взявшийся писать родословную жителей своей деревни, такое редко. Думаю, объясняется близостью к Западу, культуры здесь больше в том плане, что народ более открыт и раскован. В глубинке скрывать нечего, люди открытые, живут просто и честно. Да и в других местах честно, только способы выживания разные бывают, особенно кто живёт хорошо, а таких много.
Но сейчас не об этой деревне речь, пытаюсь найти что-нибудь о Барбашкино или Барбашино. Например, в Екатеринбурге в деревне паводок, вода ещё не спала. Свердловская область, май месяц, больше ничего.
Деревню найти просто, она находится на прямой линии, соединяющей Опочку и Пыталово, близко к Опочке. Близко также к городу Красногородск, близко от границы Латвии, примерно на широте Карсавы.
Деревня называется точно Барбашино. Что интересно, я недавно посетила Псковскую область и вижу, что точно картинки соответствуют некоторые по деревням. Прежде всего, поразительное явление, интерьеры квартир горожан этих маленьких городков. В данном случае квартира неких неизвестных Барбашкиных, обратите внимание. Квартиры все одинаковые, лица мужиков одинаковые, дети одинаковые, жёны одинаковые. Квартиры поразительно чистые, идеально прибраны, нигде ничего не валяется, идеально аккуратные. Идеальный ремонт в своём стиле. Могу подробнее: идельно ровные белые потолки, нетёмные деревянные двери под дерево обязательно, ламинат идеально уложен, ковры на полу чаще однотонные бежевые, идеальный диван, роскошные светлые обои, идеально подобраны занавески, шторы очень красивые и тюль красивая. Девочки очень красиво одеты, на головах вязаные белые шапочки кружевные , сбоку бантик, не бантик, а цветочек. В таком они ходят в церкви. Довольные как бобики все. Мужик молодой довольный всем, своими детьми и женой особенно, квартирой тоже идельной и машиной. И вот такие все. Сами посмотрите Барабашкиных, такие у них все, лица даже похожи.
Девки с ног сбиваются, наводя в домах идельную чистоту и порядок, не видно даже намёка на грязь или тот беспорядок, который обычно бывает, когда живут для скорости и удобства быта.  Здесь нет места слову «побыстрее», сейчас Россия не та. Трётся всё бесконечно долго, не щадя здоровья и сил. Всё моется и моется бесконечно, бесконечно покупается новое, ремонтируется и наводится идельный зеркальный блеск во всех домах во всех квартирах. Хотите верьте – хотите –нет. Думаю, все стараются привести дом в состояние ближе к состоянию церкви, где живут святые на иконах. Отношение к этому серьёзнейшее, всё у всех как у добрых людей, никак иначе. Посмотрите нынче на этих мальцев, вы удивитесь, как они ставят свои дома (квартиры). Домов нет, квартиры. Кому повезло быть с квартирой, а у молодёжи у всех квартиры. И вот эти квартиры на каждой серии картинок вы увидите, у выходцев из деревень. Рассмотрите всё внимательно, вы тоже удивитесь.
Насчёт домов деревенских не скажу, это другой образ жизни, другие интерьеры, речь идёт о провинциальных городках. По-видимому это квартиры местного мелкого бизнеса и всякого служилого люда на зарплате, у кого зарплата хорошая. Плюс родители помогают, огороды у всех и дома в деревнях, хозяйства. Родители с ног сбиваются достать квартиру детям, сделать свадьбу и содержать детей не хуже других, всех учить. Детей хулиганистых грязных по улицам не болтается, дети строго, сидят по домам, либо в деревне (на дачах).
Дачи у всех порядочных людей тоже в своём роде, всё тоже прилично. Что характерно – дачи содержутся тоже красиво по большей части. у всех газоны разведены, розы кустами громадными и гортензии пышные необычные. Никогда такого не видела. На дачах, что характерно, рассажены пцыцы всякие, особенно любят сов на пнях, всяких страусов и журавлей. Непременно бани новые и новые же сараи, сработанные бригадой мужиков за 1000 долларов примерно. Грамотные такие сараи и сухие. Дома на дачах тоже норовят все сделать прилично, о дороге и архитектуре не говорю. С дизайном пока плоховато, если не сказать убого, на дачах. Но розы кустовые растут непременно у каждой уважающей себя хозяйки, и гортензии белые шапками так само, как в Провансе. Что характерно тоже – стиль квартир модерн.

Ещё о деревне Курова Гора

Здесь опять мне надо сделать задел, изложить заранее, что выяснила на-днях. Вот это место, с горой Судома, оно разделено сейчас по разным районам. Сама гора, самое высокое место в Псковской области, находится в Дедовичском районе. Далее будет непосредственно Порховский район за горой, далее начнётся Себежский район. Таким образом, три района находится между соседними станциями на железной дороге Идрица – Порхов. Очень трудно ориентироваться по карте. Идрица – последняя станция перед границей. И вот здесь как раз оказалось разделённой на три района земля предков, если так можно сказать. Большая топографическая карта только одна, совместных карт нет таких. Вот и приходится скакать мне, ища свои деревни.

На других картах, спутниковых, можно их увеличить, но нет этих деревень обозначенных старых. Карты очень локальные есть, но трудно по ним ориентироваться. Единственная карта нормальная остаётся немецкая, времён ВОВ. Это топографическая карта тоже.

Наше же место находится в треугольнике вокруг остановочного пункта Нащокино. Нащокино не обозначено на большой топографической карте вообще. Таким образом, пока я не изучила местность наизусть, не запомнила всё по названиям деревень, я не могла ориентироваться в местах дедов.

Я пишу для себя, для своей памяти этот текст. На немецкой карте мы видим, станция Нащокино находится между деревнями Исаково и … забыла. Надо смотреть карту Дедовичского района, но эта деревня там тоже не обозначена, с краю попала. Есть только полназвания. Немецкую карту я потеряла, где она была.

Ладно, пока не важно. Важно помнить для меня, что прапрадед жил в Нащокино, непосредственно в имении. Но вот в какой деревне? В этом я сейчас и разбираюсь. Фамилия деда была настоящая Канащёнок. Теперь я не знаю, есть ли непосредственно деревня Нащокино (была ли?). Дело в том, что там, в доме прапрадеда остался дедов сводный брат, младший. Дед родной мой жил в Полозово, эта деревня есть тоже на карте. Она находится, кажется, в Порховском районе. В 19 веке в деревне было три дома, её основал наш род, это новое относительно место. Если смотреть по топографической карте, то Полозово находится по перпендикуляру примерно от станции Нащокино. Это ещё не всё. Была ещё одна наша деревня - Авинищи. Именно Авинищи надо искать, есть ещё Овинищи. Овинищи не наше. Наша деревня Авинищи в сторонке от Полозово, легко найти. В Авинищи именно приехала после революции моя бабушка, она жила с детьми и родителями деда моего, со стариками. Значит, это прадед и прабабка, они сразу после революции быстро умерли. Этот прадед и хотел в Полозово дом новый строить, заложил там фундамент.

Вот я теперь не понимаю только, где жил его брат. Наверно тоже в Полозово, эта деревня относилась к имению Нащокина. Прадед дом не достроил в Полозово, я уже об этом писала. Но был хороший ещё древний дом, где жили наши тоже родственники. Они продали старый дом совсем недавно и переехали в Идрицу. В Идрице жила дедова родная сестра Ксения Антоновна, моя двоюродная бабушка. Туда ездил к ней гостить даже мой брат в детстве. Я там нигде не бывала, так меня забирали в Нижний Новгород постоянно, куда перебрались родственники отца, а эти родственники все Порховские по матери.

Таким образом, подвожу итоги. Место рождения деда считается Порхов. Место рождения его жены, моей бабушки по матери – Славковичи. Место рождения мамы и дяди – Опочка (там был роддом). О Слаковичах я пока ничего не пишу. Ближайшая деревня – ориентир - Исаково.

Мне сказали, что все наши лежат на одном кладбище старом, но на каком. Мне сейчас трудно это определить, так я забыла название этой деревни, где кладбище. В Полозово никто давно не ездил, так как бабушка была наша почти не ходячая, на плечах деда был новый его дом в Луках, его брат умер. Дом в Полозово использовался как дача родственниками, старый. Сам двоюродный дядя, племянник деда, умер рано и мы не общались с его семьёй, дети уехали все в Москву. Сейчас дом старый продан. Дом в Авинищах дряхлый тоже был разрушен в войну.

Вот отсюда можно сделать вывод, что дома стоят столетиями, если хорошо сделаны были. Если дома нет – некуда ездить. Не поедешь же к жёнам бывших дальних родственников или к сёстрам троюродным, да ещё не по основной линии. Но мы были, между прочим, от старшей жены прапрадеда. Это всё глубокая старина, поэтому дед в Питере оказался, так как батька был женат на другой, а дед был сирота по матери. Пришлось ему идти в люди. Младший же брат остался в деревне и крестьянствовал, ему дали дом прапрадедушки в Полозово (первый дом). Дедушка же жил в Авинищах тоже в старом доме, тот дом совсем дряхлый, наверно тогда уже он был от прапрапрадедушки оставшись Антона Антоновича. Все имена от Нащёкиных ведутся наши, Антоны все мужчины до сих пор. Поэтому этот прадед наш так хотел ещё один дом для Антоши (нашего деда) построить в Полозово и копил деньги. Но вот куда эти деньги делись, никто не знает. Возможно, что все деньги были уже бумажные, красненькие Катеньки. Так этих Катенек было после много оставшись в деревне, дети играли ими. Бабушка же считала, что была ещё и кубышка. Она её искала в фундаменте заложенного дома в Полозово, но не нашла.

Теперь я привожу карту топографическую Порховского района, на ней горы Судома нет, хотя она совсем рядом находится, это историческое Нащокинское и Пушкинское место. Гора находится как раз в Пожеревицкой волости Дедовичского района. Сразу за горой начинается «Земля предков». Так что я вполне сюда могу отнести текст, в Пожеревицкую волость. Это для памяти. После, когда буду писать о Порховском и особенно Себежском районе, это всё пригодится.

Жаль, что толком не с кем обсудить географические подробности окрестностей Нащокино. Люди не понимают просто, что именно меня интересует. Для них всё привычно, и адресов не раскрывают. Возможно, они боятся, что найдутся наследники ещё, не знаю. Моя мать перед смертью туда ездила, в Авинищи. Нашла остатки дома сгоревшего и одноклассника своего встретила, бывшие работники прадеда были. Узнали её и показали все «володения», луга и поля бывшие, Богову дачу. Колхоза же нет теперь, деревня пустая. Которые были дачники, уехали в другое место. Ничего там нет в Полозово, одни гады на нашем месте, зарос фундамент лесом.


Дубеченок Крутецекой волости

Борок, Белозорево, Ветчи, Гавшино, Дубишно, Дубеченок, Жадиновичи, ... это всё деревни бывшей Крутецкой волости. Значит, Крутецкая волость здесь в этой местности - слово ключевое. Отсюда и надо исходить, если хотим понять, что это за местность, каковы здесь настроения живущего народа. Ясно, что всё время хотят поменять здесь то, что не подлежит изменению - географию. Если не физическую, то хотя бы экономическую, карту политики здесь хотят поменять при помощи этих манипуляций. Реальность остаётся таковой, что поменять не удаётся, так как это низовое звено по названиям. Здесь география значит очень много, поэтому история тоже остаётся по своим местам. Если пока не произошло смены названий деревень, то место остаётся местом.

Крутец - это такое название знаменитое, поглядите сами, кто интересуется. Потому и сменили название волости, такое название надо было непременно убирать, в нём же суть времени заключается. Это название аналогичное названию горы, откуда сейчас идёт расстрел Славянска, Карочинец. "Карочинецы" и в Псковской области есть, точно такоя же гора. Аналогичное место с тем же названием есть не одно  в Псковской области. Как не найтись, я об этом писала. Вот такие вещи, свидетельствующие, что культура этих мест одинаковая совершенно, они убираются постепенно. Меняется сущность, меняется тренд. Но я повторяю - каждая местность организована в стране одинаково даже по названиям, как бы это объяснить вам.

Надо понять одно, как оно всё организовано - будет понятно и другое тут же. Отсюда вытекает событие, как в одном месте, так и в другом. Хотят алхимики сейчас сделать из одного вещества другое. Но как сделать, если молекулы собраны из одинаковых атомов и имеют одни свойства? Надо какой-то катализатор химического процесса во-первых, он сам не реагирует, а только увеличивает скорость проходящего процесса. Без катализатора процесс замены молекул и превращения одного вещества в другое невозможен.
Так что делают? Берут, и искусственным путём начинают Крутец убирать, а нам место Крутеца ставить соседнюю молекулу, чтобы не Крутец и Дубишино рядом были, а как бы два Дубишино с разными совершенно свойствами.

Думают, что если название поменять, то всё поменяется. Так с этой Украиной получилось, сделали искусственно 2 Украины. Думали, если назовут Украина, то оно одно, одинаковое будет. Такой процесс везде идёт, куда ни глянь. Читайте меня подряд и много, вы всё поймёте как это поисходит постепенно. В поколениях память выбрасывает то, что было, например, Крутец и Дубишино. Назовут "дубишино", объединят. После если крутецкие захотят выйти назад (вспомнят), то назад уже будет нельзя. Их будут расстреливать и загонять обратно вооруженным путем, обвинив в сепаратизме, будут убивать ни в чём неповинных детей за название деревни. И какая-нибудь только что зародившаяся у мамы во чреве невежда будет говорить, что никакого Крутеца не было в помине. Милая, откуда же тебе это знать? Это низовые географические названия Российской Империи, зародились они в начале тысячелетия вместе с нашим языком. Тут этот невинный ребёнок и спросит: "каким языком, я такого языка не знаю, на нём не говорю и не собираюсь, здеся все скоро начнут говорить на языке, который я понимаю, они все будут хорошие, а остальные все плохие". Тут её спросят: "а почему?". Она скажет просто: "патамушта".

Теперь надо понять, кто эти названия меняет? Враги некие? Нет, ничуть не враги, обычные люди, избранные сидеть на местах и смотреть за порядком. Почему так происходит? От недостатка культуры и знаний. От того, что не дают право естественным процессам языка, меняют свойства языка искусственно. Например, раньше все деревни не шли под названием "деревня". Были: сёла, пустоши, селища, погосты... всякое... не помню конкретно. Каждая кочка имела название как чисто по географическим признакам, так и по историческим, административным, религиозным... Например, урочище. Что такое урочище? Это отдельное совершенно. Теперь что получиось, настолько культуру убрали, что это "урочище" некоторые думают, оно есть только в Америке. Когда книжки американские читаем, то постоянно встречаются наши же названия, а мы думаем, что урочище - это американское слово.

Кто всё это сделал? Крайне невежественные и ограниченные люди, которые недавно стояли у власти. Им говорили же - не придумывайте ничего. Они всё равно стали удумывать всё по-новой. Но культура жизни берёт своё, всё становится постепенно по стабильному пути, протоптанными тропами идёт история. Люди объёдиняются по культурным запросам. Причём, если власть дурная и серая, то даёт этому дурному тренду побеждать. Забывают, что власть -  она тоже эволюционизирует. Например, в Советстком Союзе уже внутри созрели изменения, люди уже встали на правильный путь местами ( в низовых самых звеньях). Тут опять сверху сделали переворот, все молекулы на отдельные атомы подробили путём атомного взрыва и захотели создать что- другое, чего никогда не было. Им говорят - это левые настроения, вы чего? А они говорят - нет. Мы, мол, самые правые, правее нас только стенка. Ну и устроили гражданскую войну. Ну тупые.

Как устроен семисвечник

Разобрала семисвечник и посмотрела, как сделано. Как известно, изделие крайне ненадёжное и быстро перестаёт работать. Это очень удивительно, так как вроде даже ломаться там нечему. Крайне примитивное изделие, как и гирлянда ёлочная, но там хоть понятно, почему ломается. Лампочки перегорают, соединение последовательное. Раскрутила-таки на досуге и посмотрела. Оказалось - что называется, изделие высоких технологий, и делают его на коленке косорукие китайцы, ясное дело.

С точки зрения высоких технологий - да. Но науки там нет никакой, лампочка просто лежит в основе изобретения. Лампочки соединены последовательно проводами. Там технологий нет никаких - патрон, лампочка и провод, больше нет ничего. Почему же ломается?  Вот на этом примере и можно объяснить современную жизнь, как она устроена. Просто никто не разбирался никогда, да и как разобраться.

Сделано хитро- вход в систему не открутить, это раз. Такие шурупы использованы, без шлицы практически, а завёрнуто намертво. 4 шурупа всего на входе. Возилась с ними примерно около часа с помощью новейших инструментов и своей аккуратности, отвернула-таки. Думала - на входе пережато, или шуруп в проводе зацепился, потому выбило. Ничего подобного. Зато обнаружился ещё один порог секретности - ещё 2 шурупа с разными шлицами, чтобы надо было применить новейший инструмент, иначе не открутить. Один шуруп с крестообразным шлицем, но... в первый раз такой вижу - крест под углом 30 градусов, а другой опять с прямым маленьким шлицем, сам тоже крошечный. Эти 2 шурупа на прижиме провода стоят, ещё там деталька пластмассовый поясок - провод фиксирует, чтобы нельзя было выдернуть, для безопасности. Открутила-таки, ибо есть полный набор инструмента у меня. Иду дальше.

Дальше просто. Надо вынуть "крышку от пенала", их две штуки, которые закрывают провода. Посмотрите, если у вас изделие под рукой. Проводов не видно, их закрывают выдвижные полоски, которые вставлены в штробы. Всё в натуральном дереве сделано, основа.

Дальше надо открутить сами "свечки". Если выкрутить лампочки, то виден патрон (их 7 штук, патронов и свечей). Свечки вклеены в дерево, в несквозные отверстия вставлены, причём свечка конусная, как обычно. С большим трудом вытащила свечки, еле раскачала. Ребёнок не сломает, сила нужна. Мало того, что пластмассовая свечка имеет такие "рёбра", сантиметра по 2, которые свечу держат плотно в отверстии, но она ещё и приклеена жёстко на силикон. Внутри свечей 2 провода идёт к патрону. Сделано просто. Обычный провод двужильный зачищен, сантиметов на 15, это на входе. Один конец к патрону одной свечи подключён, другой - к той, что стоит "через раз"(не к следующему, а через одну). Остальные патроны подключены уже не зачищенными проводами, а одинарными обычными, в изоляции. Зелёные провода, тостые довольно, как с гирлянды.

Слабое место в изделии - патрон, от этого всё ломается быстро. Сделан вручную косоруким китайцем, не факт, что взрослыми пальцами. Мелкая работа очень, и глаза нужны. Смотрите. Сделано как не по-человечески, русскому такое -смерть. Даже на придумает никогда такое дерьмо. Зачем, не понятно. Хочется просто всё изделие выбросить и сделать по-человечески. Если по-человечески сделать -будет стоять вечно, пока лампочка не перегорит. Но здесь ломается не от лампочки. Лампочку заменить можно, а здесь всё изделие надо выбросить, смотри предудущий текст. Изделие стоит всего около 6-7 долларов. Каждый год уже несколько лет 3 штуки заново покупаю каждое Рождество. Мало того, что обидно, но ведь жалко выбрасывать. Изделие имеет ещё полированную деревянную подставку, вокруг каждой свечки миниатюрные веночки с позолоченными шишечками. Ещё есть вилка, выключатель. Лампочки отдельно надо купить, продают по 3 штуки в упаковке примерно по доллару 3 штуки, перегорают за один раз практически, надо каждый год менять. Итого 9 лампочек покупаешь, 3 доллара плюс (для фирмы), и минус для меня. Считайте, набегает примерно на дом украсить самое дешёвое украшение долларов 30-50 каждый год надо только на семисвечники.

В чём фишка? Почему ломается? Просто. Смотрите, как сделан патрон, его нет фактически. Обычный патрон, он как сделан? У него 2 контакта: один контакт снизу пимпочка, а другой контакт представляет собой кольцо с резьбой. Лампочка в резьбу вкручивается, она в кольцом контактирует, а когда докрутишь её - пимпочка контактирует которая внизу, на дне патрона.

Здесь всё не так. Во-первых, патрон без металла вообще, зато имеет 2 щёлки в разных направлениях, микроскопические такие. Сама форма патрона очень сложная и весь патрон начинает работать как патрон, только когда полностью изделие собрано. Хитро очень сделано. Ничего не приклеено, не припаяно. Провода, которые снизу подходят, они имею такие 2 лопаточки на конце - контакты. Одна лопаточка вставляется в щёлку, которая вертикальная ( этот контакт вместо кольца с резьбой), а другой контакт (горизонтально) - вместо пимпочки на дне патрона оказывается. Это ещё полбеды, но патрона развален на 2 части и это всё микроскопическое дерьмо собирается вместе только если точно засунуть всё уже с проводками в коническую свечку, понятно?

Причём, провода - длина ограничена сильно ровно тем, чтобы легли в штрабу, в пенал некий, чтобы их можно было задвинуть крышкой. Так что делается? Косорукий китайский младенец берёт инструмент, чтобы вместо пайки обжать проводок микроскопический двумя обжимами величиной с квадратный миллиметр, чтобы образовался контакт в виде лопаточки. Это на двух проводках (к каждой лампочке), затем, имея ограничение по длине провода (люфт сантимера полтора) он всовывает в щёлки лопаточки и снизу каким то неизвестным инструментом всё это дело с разваливающимся патроном вставляет в свечку точно, чтобы патрон встал на место на конце свечки.

Что делает косорукий младенец-китаец, если щёлка в пластмассе не получилась точной, а заплыла? Он просто без щёлки пытается лопаточку (контакт) методом жонглирования вставить-таки в процессе продвижения патрона на место. Не факт, что при этом не ломается тот контакт, который держит "лопаточку", те самые обжимы микроскопические, они в это время выскочить могут, так как люфта по проводу нет фактически для такой работы.

Результат. Даже косорукому китайцу удаётся сдать изделие в контроль, не затрудняя себя работой по вставлению в щёлочки и тщательному обжиму контактов.  При малейшей эксплуатации, когда деревянная подставка начинает ходить ходуном от температуры, контакты просто обрываются в месте обжима - это первое. Второе. Если даже контакт в месте обжима не обрывается, он перегорает, так как контакт ненадёжный, состоит из микоскопических волосинок часто и бысто перегорает. Но для целей "продать" изделие годится.

 

Инновации и модернизации в деревне Криневье Добручинской волости

Сегодня встала с мыслью о картофелекопалке. Народу же на селе мало, а картошку копать надо, замучают работой. Построить дом можно, но придётся копать картошку, а силы уже не те. Колхозники это хоршо понимают, бывшие, у них каждый работник на счету. Старухи такие же работали до самого позднего, выходили и в 90 лет, ничего, они привычные. Свояк один мой собрал наших на картошку, 6 человек. Два поля всего, собрали за день спокойно. Только больше не поедут, сказали, едва до дома дотащились. Горожане же, пьющие, курящие. Одно дело 6 соток когда, жёнка обрабатывает, другое дело два поля с картошкой, напахано уже. И вот что, думаю, картофелекопалка, серьёзная же машина, не просто трактор. А как оно сделано? Сколько стоит если купить. Открыла между тем деревню Криневье, по порядку своего повествования, посмотреть просто. Что в деревне происходит. И тут же обнаружила чертежи картофелекопалки мгновенно. Некий Перекладов Епифан Капитонович даёт скачать чертежи столь актуальные и ещё много чего. У него на сайте чего только нет сегодня новенького. Всякие полезные чертежи и инструкции для колхозников бывших, сельских жителей, актуальные буквально. Например, сегодня у него советы и инструкции как сделать план дома, чертежи тележки для мотоблока, картофелекопалка самодельная, чертежи детской кровати, инструкция по сборке шкафа-купе, схема подключения сигнализации и инструкция ежедневная для воспитателей. Это что, параллельный мир? Да, это идёт параллельная жизнь.

(с) http://lab-onix.ru/latu/831-kak-sdelat-plan-doma-chertej-na-kompyutere.html

Стягивание жизненного пространства в одну точку, кризис

Вот исходя из предыдущего текста, видно, как происходит накопление проблем и изменение (инфантилизация) большинства народа, проблемы жизненного пространства. Если жизненного пространства не достаточно, то что происходит, какой процесс? Это произошло ещё до революции, когда народ двинул в города. То же самое присходит сейчас в Китае, урбанизация. Что это такое, урбанизация? Якобы высвобождение рабочей силы исходя из прогресса, на самом деле ничего такого. Всенарастающий инфантилизм, человек не успевает прожить свою нормальную жизнь, завершить цикл нормально. Географическая проблема, проблема жизненного пространства. Если семья образовалась, родилось двое детей. В то же время самец не может успокоиться, ему нормальные условия не предусматриваются, нет зоны для него, хищника. Ему перестаёт уделять внимание женщина из-за нехватки времени с заботами (она работает даже часто). Поэтому у него стресс, он уходит из семьи. Женщине без него легче (в бытовом плане).

Всё остальное уходит на второй план, последующие дети не рождаются. Она занимается с первыми детьми, семья ещё не создана у неё. У неё тоже возврат к девическим интересам: своя внешность, одежда, инстинктивное желание привлечь пару. В то же время это безнадёга полная, никаких условий. В то же время болтается много бесхозных совершенно самцов, которые ушли из семей с детьми (своими). Это произошло потому, что их выгоняют женщины. Для самца у неё нет места и времени его удовлетворять, он не доволен, пьёт. Поэтому здесь единственный выход продолжить инфантильную жизнь, как бы добрачную с той и другой строны, уже при умеющихся детях, заботы с которыми лежат на плечах женщины (это один или даже два ребёнка). Мужик, естественно, берёт следующую и переезжает к ней часто жить, к молодой.

Он не успевает опять обустроиться и не успевает вовремя приобрести для следующей семьи, так как материальная часть ещё более усложняется. В то же время интересы опять, соответствующие. Заводится ребёнок, его перестаёт устраивать бытовуха. В то же время уже воссоздаётся поведение молодого человека, несколько раз. Это не связано с тем, что первая жена не устраивает, это не связано с тем, что вторая жена не устраивает. Человек остаться хочет молодым - вот главное, причина. Так мы видим много инфантильных совершенно стариков. В то же время для нормального старика оказаться в положении молодого мужа трагедия, это мы видим на картине "Неравный брак". Часто это были Петербургские, так называемые, обстоятельства.

Тот же дядюшка в романе "Обыкновенная исторя". Чем он был занят? Петербург и его условности. Такое объяснительно для делового человека. Если мы будем такой стиль жизни экстраполировать на всех, особенно на обычного обывателя, то будем иметь культурную и сексуальную, так называемые революции, не от хорошей жизни. Поэтому, смотрите , в США. Что важно для политика, очень. Нормальная семья, нормальное течение жизни. Поэтому политик не может сидеть долго на одном месте президента. Надо, чтобы до этого у него всё было, что у нормального человека. Также и недостатки европейской элиты с этим связаны, с модой на свободное поведение такое. Это уже от излишеств идёт. Также излишки средств и долгое сидение на высших уровнях создают такое впечатление, что не семейные ценности важны. Снять стресс, уйти из дома в дела и никогда туда уже не возвратиться. Это с молоду создаётся, такой образ жизни. Опять же, почему. Гостиницы, переезды, жизнь поневоле вне семьи.

В то же время эти младенцы потом управлять берутся массами. Какие у них понятия о продолжительности века, нормальном цикле человеческой жизни? Никаких. Этот инфантилизм и рождает решения, далёкие от нормальных. Заставляет постоянно чувствовать, что жизнь только начинается. Следовательно, бездумные траты, гламур и привлечение партнёра для секса, дольше интересы не распространяются. Спрашивается вопрос, неужели не нажились? Правнуки уже у некоторых.

Тамань, Пересыпь, Федотова коса

Возможно те, кто изучал географию южных морей специально, они хорошо представляют себе эти места: Пересыпь, Федотову косу и курортный посёлок Кирилловку. Толковую схему мест, на которой нет лишней информации найдёшь не сразу, слова надо знать. Если написать простые слова, то попадаешь обычно в разделы, которые в газетах называют «разное». Увидишь обязательно: «схему корреляции разрезов глубоких скважин»; и тому подобное сначала.

Поэтому так: надо полагать, что никто понятия не имеет, где Азовское море находится. В самом деле, замечательный курорт в посёлке Кирилловка, вместе с курортным местом на косе Пересыпь (искусственной) и на Федотовой косе посещают в год не более трёх миллионов человек. Они уже знают, что это самые замечательные места на планете для оздоровительного отдыха с детьми. Не приходится сомневаться в том, что отдых в кирилловке всем понравится. Чтобы много не говорить: пляжи с мелким песком или мелким ракушечником, море само по себе мелкое. Глубина моря на середине всего 8 метров. Берег очень пологий, детям самое то.

Погода прекрасная, ландшафтные заказники, садово-парковые, гидрологические заказники (уникальная природа), рыба кишит в море разнообразная. Солёность моря редкая, очень слабая солёность. Водится всякая морская живность и растения на дне, которые создают лечебную грязь. Всё это поднимается со дна моря при малейшем волнении и хорошо перемешивается с водой. Этим лечится множество болезней, особенно которые от плохой экологии. Сами смотрите, где это находится, в интернете, но на всякий случай привожу здесь схематические карты для тех, кто вообще ничего об этих курортах не знает.