Category: лытдыбр

Category was added automatically. Read all entries about "лытдыбр".

Ещё о Бойково

У нас Бойковых было полно, фамилия в школе очень известная хулиганская. Здесь у нас рабочий посёлок был, и сейчас он есть, со всеми издержками таких мест. Своего рода Юзовка тоже, хоть наше место и не входило никогда в черту оседлости, но Невель рядом. Точечные такие места и после революции характеризовались диким пьянством рабочих. Шинков никаких и питейных заведений частных не было. Особенно при Брежневе, спаивала народ сама Советская власть. В последние времена брежневские и чуть позже стали подвозить водку к воротам буквально, разбирали прямо с машин. Нечем было платить зарплату городу. Заводоуправление возмущалось, но к делу это не относится. Ни одного Бойкова я не знала, сейчас не помню.

Пить ходили по домам обычно, сидели. По этой причине некоторые так хорошо знали всю ситуацию и всех людей, круг знакомств был очень обширный. Мы сидели с подружками дома втроем-вчетвером, делали уроки. Была одна мечта уехать. Все и уехали. Пригнали к нам других инженеров, вот те застряли. Почти все из них спились элементарно, кто остался и работал, у людей всё было. Не было никаких причин для пьянки: ни нищеты, ни голода, ни отсутствия образования, ни отсутствия интереса в жизни, ни отсутствия перспектив для детей. Всё это было. Сьела всех провинциальная скука, рутина. Денег, правда, было сильно ограничено. Дальше-больше,  люди застряли.  Но не все застряли. Для кого-то жизнь была очень интересной, и это не были интересы инженерной карьеры Эта чушь никого не интересовала.

Ключей по Бойково никаких нет. Что там было некогда, что после, что теперь – полнейшая загадка. Другое дело, что там и всегда был ресурс для жизни – рыба. На болотах ягоды, грибы в лесах. Можно предположить, что колхоз переехал в город, ситуация была везде одинаковая.

Разница была в том, что теперь коммуналок не было в городе, поэтому в провинции было не устроиться, квартиры дорогие. Понятно, что Невель выживал уже давно в столице нашей родины Великих Луках, это в худшем случае, но интересует сейчас именно деревня Бойково.

Это белое пятно, если честно. Последние сведения из Средних веков , что дошло. Это говорит о чём? Интеллигенция полностью отсутствует, культура отсутствует. Народ безмолствует. так прошло примерно тридцать лет с 90 годов.

Проблема ещё в том, что пишется Бойково по-разному, и так же фамилии. Примерно половина, даже большая половина пишется через А – Байково. У нас именно Бойково, это важно. Деревень ровно столько же, сколько и предыдущих в Артёмовской волости.

На территории Артёмовской волости расположены озёра: Сенница (9,6 км², глубиной до 3,6 м), Завережье (6,7 км², глубиной до 10,3 м, в том числе озеро Мелкое), Днико (5,0 км², глубиной до 9,0 м), Еменец (4,5 км², глубиной до 3,3 м), Черстно (1,9 км², глубиной до 18 м), Кошелевское (0,8 км², глубиной до 8 м), Оборотно (0,74 км², глубиной до 5 м) и др., а также граничит по побережью с озёрами: Ордово (8,0 км², глубиной до 3,6 м: погранично с Туричинской волостью и с Белоруссией) и Езерище (погранично с Белоруссией).

Имея такие ресурсы, не пропадёшь. Здесь граница с Баларусью – это ресурс тоже. Озеро Езерище гигантское, в Езерище всегда были пирожки вкуснее.

В 1939 году не нашли ничего лучше, назвали в честь наших Бойковых огромную финскую деревню, в честь красноармейца Бойкова, деревня тоже была древняя около Выборга, название древнее пришло из 1500 какого-то года. Тоже факт. Какую попало деревню Бойково не назовут.

Но это всё Новая история, ищу древнее историю Бойкова. Может быть, старое есть название какое.
Единственный ключ надыбала Вишневский. Так называется первая же по алфавиту улица в финском Бойково. Действительно, Вишневский и Бойково везде идут рядом.

Впрочем, есть ключи по фамилиям дворянских родов знаменитейших, некоторые из них столбовые, например, Кудрявцевы – столбовые дворяне. Кудрявцевы жили в нашем доме. Ничего хорошего о них сказать не могу. Пьянство, воровство, братоубийство. Хуже не было людей.

Дворяне Усачёвы, была такая Усачёва культурная, дворянка явно.

Дворяне Евреиновы невельские, Знакомая фамилия, и не только по книжкам. Адрес московский имеется в записных книжках, которые остались в наследство. Это родня какая-то. Так и не выяснила, теперь спросить не у кого. Найти надо записку с адресом, уже занималась этим. Ничего не поняла. Вроде Анна Александровна, вроде она же была на похоронах папы. Вроде у них останавливались всегда в Москве, обязаны были даже отобедать. Помню, мы с Наташей ехали вдвоём когда из Минска, то обедали у них. С папой и мамой тоже были, обедали. Помню, меня поразило перо павлина, оно лежало на рояле, он был чёрный. Перо мне подарили. Не оттуда ли три ложки серебряных с вензелем ЕМ привезла тётя Лёля. Она ездила на похороны этой тётки, две ложки дала маме, третья уехала в Ленинград, та ложка пропала. Причём, ложка пропала странным образом. Все ложки, которые были так съедены в веках, что пользоваться было нельзя, их отдали художнику грузину, не знаю кто. Он сделал из них огромную вещь музейную, она сейчас хранится в Эрмитаже, сдали реликвию в Эрмитаж, подарили. Видимо, как мне сказали, туда ложка та тоже попала случайно.

Из этой же серии дворянских фамилий есть род Бойковых. Вот что о них пишут.
Байковы (в старину иногда и Бойковы) — древний дворянский род.

Герб, употребляемый Байковыми, совершенно сходен с польским гербом Любич, к которому приписана польская фамилия Байковских и можно предполагать, что Байковы происходят от этой фамилии, хотя в родословной, представленной ими в Герольдию (1797), о том ничего не сказано. Эта родословная начинается с Акима Байкова, жившего в России в конце XVI века.

Род записан в VI части родословной книги Псковской губернии.

Есть ещё древний дворянский род Байковых, восходящий ко второй половине XVII века и записанный по Тульской губернии.

Описание герба

В щите имеющем голубое поле изображена серебряная Подкова обращённая шипами вниз. В середине подковы и на поверхности оной означены два золотых Креста.

Щит увенчан дворянскими шлемом и короной. Нашлемник: три страусовых пера. Намёт на щите голубой, подложенный золотом. Герб рода Байковых внесён в Часть 2 Общего гербовника дворянских родов Всероссийской империи, стр. 124.

Известные представители:
    Байков Иван — дьяк, воевода в Свияжске (1644), Вологде (1651).
    Байков Исаак Петрович — московский дворянин (1627-1629). († 1636).
    Байков Фёдор Исаакович — стольник патриарха Филарета (1627-1629), московский дворянин (1636-1658).
    Байков Фёдор Исаакович — воевода в Валуйках (1647), отправлен посланником в Китай (1654).
    Байков Ермолай Иванович — за службу во время Русско-польской войны (1654) пожалован вотчиной (1672).
    Байков Фирс — дьяк, воевода в Нижнем-Новгороде (1663-1665).
    Байков Василий Трефилович — жалован вотчиной (1687), московский дворянин (1692).
    Байков Феодосий Иванович — обер-кригскомиссар, бригадир (1763).
    Байков Дмитрий Феодосьевич — секунд-майор (1783), коллежский советник, директор ассигнационного банка.
    Байков Василий Сергеевич — бригадир Преображенского полка, погиб в Финляндии (18 апреля 1790) при Пардакоске в Шведскую войну.
    Байков Лев Сергеевич — действительный статский советник, камергер, первый секретарь посольства отправленного в Китай (1805).


Таким образом, здесь одно сведение новое есть важное, что была фамилия Байковские, это первоначальная фамилия польская. Теперь понятно, откуда взялась деревня Бабитские. Видимо, есть польский вариант как фамилии, так и названия деревни Бабитские. Можно предположить, что это всё были если не богатые имения, то фольварки. Это по-русски означает хутора, жилища некие местных шляхтичей польских. Чаще всего показывают эти фольварки как довольно жалкие такие бедные срубы с четырёхскатной крышей и земляным полом. Вот почему мы не находим здесь остатков замков, и тому подобных вещей. Но это конечно не отменяет польских гербов и гербовников, где эти гербы все в наличии до сих пор в натуральном виде с их описанием.

Кстати, нашла книгу учёной Кудрявцевой, только что её читала. Там все древние тексты изложены всех польско-литовских войн, всех переговоров и вся история земель этих самых, читайте. Все Средние века шла война за земли, тексты чуть ли не впервые опубликованы от 15 века до наших дней.
 

Деревня Широни

Широни, Городец, Пузаново, Устье – эти деревни одного куста. Главная здесь деревня Городец, она находится на самом большом пути мимо огромного кладбища, Городец остановка. Следовательно, читаю сейчас опять Городец.
Очень много про это всё знает Сергей Полехов, историк Литовской части Польши. Что касается этой части польской истории, Польши от моря и до моря, то в новом свете встаёт история Белоруссии (Республики Беларусь).  Здесь надо понимать главное – что Западная Двина не является границей, это условная граница. Надо иметь в виду, что Польша средневековая включала Беларусь. Здесь в частности среди этой шляхты мы видим Пузановых в деревне Пузаново.

Сейчас новая памжа – стали говорить об автокефалии церкви Беларуси, только что слушала на белорусском языке, я его понимаю больше, чем украинский. Практически без напряга слушаю. Говорить конечно не могу, это другое совершенно.

Вот тут пишут, что гравийка идёт мимо Городец-Широни-Пузаново, всё правильно. Горавийка идёт до Крестов, а Кресты уже туда на Двине, Устье находится в месте устья Межи, притока Двины. Место самое бойкое.

Все дороги ведут на юг, в город Велиж. Вот здесь огромное значение имеют события разделов Польши.

Вот тут люди ездили до Городца – деревня заброшена, зато есть большой холм. Пишут, что до первой тверской деревни Широни рукой подать. Но Широни же Псковская область.

Возле Пузаново обелиск большой, очень высокий. Люди едут до Куньи мимо Усмыни. Едут от Невеля. Блогеры.  Едут к себе на дачу в «Домик в Деревне». Москвичи. Приехали ненадолго в деревню к себе, там только переночевали, что-то поремонтировали и сразу же домой в Москву. Деревня у них на трассе М9. Деревня у них в Тверской области, похоже, они даже карты не имеют Псковской области. Названия деревни не написали.

До своей деревни и обратно всего 800 км, преодолели за выходные, как оказалось. Впечатлений масса. Тоже бы так поехала, если бы не жалко машины и не граница. Эти ребята ползли на брюхе по колее и вспоминали песню «ты помнишь Алёша дороги Смоленщины».

Это ещё нормально, есть дорога. Мне до своей вотчины не доехать вообще, там дорога заросши травой и кустами, дороги не видно. Кто точно дорогу знает, то доехать можно с проводником, и то только летом, направление на Исаково, от деревни Полозово на Овинищи.

В деревне Городец два дома заброшено.

Деревни Широни с дороги не видно, ещё бы. Она далеко от дороги в стороне к востоку.

Вот что выяснилось. В Краснобаковском районе на Ветлуге в краю староверов та же топонимика сложилась: Городец и Широни. Что интересно, там купила дом в колхозе нижегородском моя древняя тётка, когда ещё они были живы, а купить удалось потому что дядя записался в колхоз конюхом, иначе не продавали. Это она как раз вместе с Пузановой этой самой в Петербурге училась на курсах. Деревня тоже староверов в Поветлужье, Краснобаковский район, я там была как раз.

Это станция Ветлужская, деревня Лопатино, рядом деревня Варнавино. И вот я просто помню рядом деревню Черепаниха. И теперь читаю по списку все пояснения к названию здешних деревень. Пишут краеведы краснобаковского краеведческого музея. Черепаниха принадлежала князю Львову, дата основания 1670 год. Остальные даты раньше 1617 года.

Краеведы пишут о больших раскопках славянского городища здесь, свидетельство проникновения славян в Поветлужье, край черемисов. Это одно из первых проникновений сюда славян. Это Шанское гордище.
Пишут, что займище Щербачиха, вотчина была князя Мстиславского, Щербатого.

Остальные слов на Ш и Щ все марийского происхождения. Широни среди них не нашла.
Городецкая роспись, значит, от нас привезли туда.

Интересно узнать историю городецкой росписи. Она идёт от росписи прялок. Пишут, что в конце 18 века крайне сложная техника инкрустации была заменена росписью, это уже пошёл ширпотреб.

Тесно сплетена история росписи с историй самого Городецкого княжества, насчитывается восемь веков этой истории, как княжества, так и росписи.

Откуда же наши названия на Ш и Щ, не выяснила.



 

Ещё о деревне Яхново

Оказывается, что Яхонтовы – фамилия царская. Предполагаю только, что здесь у нас, на крайнем западе Псковской области должна быть деревня с имением Яхонтовых. Посмотреть можно, но уж очень громоздкая и древняя информация по ним.

Пишут, что А.Н Яхонтов был внуком государыни Екатерины и старшим братом императора Николая Павловича, дедом ныне царствующего Николая ( так было написано).

А.Н.Яхонтов написал книгу «Народная война 1812 года». Среди Яхонтовых много вижу разного народа, в том числе композитора.

Родившийся в 1899 году Яхонтов был артистом эстрады и даже создал театр Современник. Об этом и раньше читала у Смирнова-Сокольского.

Весь род Яхонтовых имеет общего предка- Никифора Михайловича Яхонтова. Моё предположение оказалось верным. У Никифора было три сына: Авраам, Иван и Савватий. От Савватия пошёл род знаменитого поэта Яхонтова. Из дворян Псковской губернии происходил праправнук Ивана Александр Андреевич, который вновь поступил на службу в 1812 году, уже вышедший в отставку по болезни. Он был шефом волонтёрского полка, который был в авангарде корпуса маркиза Паулуччи и принимал участие в изгнании французов, а затем был при взятии Парижа в 1814 году. К сожалению, его могила на Ваганьковском кладбище не найдена.

Как раз у Александра Андреевича было имение в Пусторжевском уезде. Первой его женой была спасённая от турок гречанка, воспитанница императрицы Марии Фёдоровны. От этого брака было четверо детей: Юлия, Николай, Валериан и Павел. От второго брака детей не было, от Текели Александры Лазаревны.

Чётко прослеживается родословная сына Николая. Николай родился в 1806 году. Жена – дочь генерала И.А. Лемана. Их дочь Елена была расстреляна в имении в 1918 году. По-видимому, там был госпиталь, она была медсестра.
Для меня лично представляет интерес Псковская ветвь, от Новоржевских (Пусторжевских) дворян. Это дошедшая до наших дней ветвь от Николая. Николай унаследовал имение от своего отца. Яхонтовы позже прикупили ещё одно имение – Артополот. Сейчас название уже исчезло с карт. Кладбище семейное тоже не сохранилось, которое было  при деревне Артополот. Если имение было в Псковской области, то возможно, что от него всё же осталась деревня Яхново, смею предположить. Воодушевляют фамилии соседей, с которыми позже в эмиграции породнились. Породнились даже с А. С Пушкиным. Кроме того, деревню могли переименовать. В полностью исчезнувшую деревню я просто не верю.

Третье имение Яхонтовых было Моисеево. Это было образцовое хозяйство в Даргобужском уезде под Смоленском. От Яхонтова оставалась также название железнодорожной станции вблизи Моисеево. Второе название имения Моисеево – Вержино. Не осталось даже следов от этого самого большого имения.

Николай эвакуировался в Сербию. По-разному сложились судьбы детей, некоторые потомки живут в Москве.
В единое родовое кольцо сейчас соединились потомки Голенищевых-Кутузовых, Коновницыных, Ушаковых, Бартеньевых, Снавидовых, Полянских, Яхонтовых. Всё это фамилии соседей по нынешней Красногородской волости.

Деревня Селище

Теперь возьмём деревни по порядку, о деревне Селище я писала 17 августа 2014 года в Дубишенской волости. Не помню, какой район, наверно Дедовичский.

Теперь опять попалось новое Селище в бывшей Моринской. В том тексте уже написано кое что, что такое Селище. Это древнее поселение начала железного века обычно. Принципиально важно, что хотя деревня древняя, её название взято именно из древности, и место тоже древнее. Деревня же сама может быть основана гораздо позже, но люди этого обычно не понимают. У меня в тексте очень хорошо разъяснён этот момент путаницы, почему возникает совмещение времён. Если кратко, то Селище само обычно возникает в 7-10 веке до Нашей Эры, в железном веке.

Раскопки на уровне железного века есть только кое-где, работы археологам непочатый край. Однако, раскопки обычно производятся на уровне 16 века, обычно это случайные клады находят этого времени, именно по Селищам. Обычно и сама территория Селища старого обнаруживается на огороде деревни, такое Селище обнаружилось на погосте Выбуты. С тех пор там ведутся раскопки постоянно уже с 30 годов, но основная часть раскопок сделана в 1998 году. Раскопали только 1% археологически ценной территории селища, если говорить не о названии деревни, а о селище древнем в чисто археологическом научном смысле.

Сейчас я посмотрю, есть ли раскопки в нашем искомом Селище Дновского района.

Ничего такого подобного не обнаружилось.

И всё же, если деревню назвали Селище, то это значит, что люди местные уже давно знали о следах древних поселений доисторических. Часто древние селища просто невозможно не заметить чисто географически.

Попытаюсь поискать всё же нечто подобное у нас.

Пишут, что это около деревни Гаврово в Гавровской волости. В первый раз слышу или забыла. Надо искать в Гавровской волости, значит. Есть такая волость в Дновском районе, то же самое в Пыталовском.

Гавровская граничит с бывшей Моринской, всё сходится.

В состав Гавровской волости входят 32 деревни: Адеришено, Бельско, Большой Луг[9], Быково, Вилошки, Гаврово, Глухая Горушка, Долгуша, Загузье, Крутец, Куровка, Малый Луг, Овинна, Речки, Селище, Симоново, Хотовань, Юково, Белая, Врево, Головино, Городище, Дроздиха, Дубня, Житиницы[10], Заполье, Заячья Гора, Красный Бор, Межничок, Осье, Селивановы Горки, Шелелег

Меня здесь заинтересовала деревня Врево, это поместье моей двоюродной сестры. Княжеская вотчина.

Теперь есть или нет Гавровская волость, это вопрос. Не помню же ничего, а искать долго. Да и как помнить здесь что-нибудь, деревень столько. Узнать ещё раз. Нет больше никакой Гавровской.

Тем не менее, все деревни надо обходить, тем более, своя деревня здесь, можно сказать. Если всё верно, то рядом будет деревня генерала Куропаткина, соседи были.

Но до Врево ещё далеко. Сегодня никак туда не доберусь, времени мало осталось. Разве одним глазком глянуть, есь ли что в печати.

Да то ли это Врево, сомневаюсь. То наше Врево было возле Холма, рядом совсем. А здесь где Холм? Далее цитата:

ВРЕВ

Врев – село Воронцовской волости, Островского района, Псковской области; находится в 20-22 верстах от Тригорского и Михайловского. В XIV-XVI вв. Врев – пригород Псковской земли. Крепость находилась на древнем пути из Литвы в Москву, преграждала путь к Острову и Пскову с верховьев р. Сороти, Уды, Льсты. Вместе с Владимирцем Врев составлял вторую линию укреплений за Вороничем на литовском рубеже. Крепость Врев располагалась на естественном холме островного типа, имеющем высоту около 20 м. и крутизну склонов более 30 градусов. Площадка имеет неправильно эллиптическую форму, размером 150х45 м. На восточном конце городища - насыпь типа кургана. С западной стороны подходит пологий въезд явно позднего происхождения; древний въезд проходил в виде узкой тропинки вдоль южного склона горы.

Конец цитаты.

Это не наша деревня Врево, не путайте. Это город целый Врев, а у нас деревенька маленькая. Город Врев в 20 верстах от Михайловского находится, а мы совершенно в другом месте.

Для ясности надо прочитать биографию генерала Куропаткина, там ясно написано, где его имение было. Точно, это село Шешурино, я просто об этом помню. Значит, надо рядом с Шешурино искать наше Врево.

У Н. Е. Куропаткина было 7 детей, в том числе Алексей Николаевич, который унаследовал приданое матери — село Шешурино Наговской волости Холмского уезда Псковской губернии (ныне Торопецкий район Тверской области).

Вот теперь всё ясно, это не наше Врево деревенька искомая. Наша деревня в Тверской нынче числится.

Завтра спокойно пойду по порядку, никакое Врево не интересует, хотя интересует.

Ещё раз Захонье и Захаркино

Захонье - не одно такое название имеется. Учёные уже поняли, что захонье означает "за холмом". Не буду здесь вдаваться в подробности, как это получается. От слова "заховать". Не одна такая деревня есть, с таким названием. Это обычное названье. Что радостно, так точно моими стараниями Псковскую область, что называется "взяли". Она оказалась в небольшом списке на сайте инвестиционных проектов. Правда, пока ноль проектов, всё по нулям пока. Чисто бланк, но и то хлеб. Областей всего две, где проект имеется. Это Карелия и Ленинградская область. Псковская вообще по жизни никогда никуда не входила, как нет её. Для заполнения бланка никаких данных нет и вряд ли появятся.

Вот как раз по названию Захонье и имеется этот бланк, как в насмешку. Заховать надо далеко инвестиции, и одновременно юмор свой продемонстрировать. В первый раз такое вижу. Видимо, будет большая ревизия скоро, к нам едет ревизор. Совсем уже нечем отчитаться. Здесь надо по этому бланку отправить запрос на поиск инвестора. Чего-то никому инвесторы пока не нужны, никто даже не заметил такой возможности получить просто деньги.

Нет уж, я на такие штуки не покупаюсь. Строить можно только на свои. Пусть набегут и поуговаривают взять деньги, когда будет уже стоять нелегально крыша. Тогда посмотреть условия. Я просто строила и знаю как это делается. Деньги просто приходят и всё, никаких особо даже и бумаг не надо. Деньги потом только оформляются, когда всё уже есть, поезд для всех уехал. Одним понравилось - даже без риска никакого.

А на такие сайты приходить - это пустое дело. Я начинала крышу просто - мужик шёл к зубному врачу, просто боялся идти. А тут я. Ну и вместо врача поехали за материалом. Всех делов-то, ну а там уже инвестор после крыши набежал. Мужик искал объект, бригада была у него. У меня проект готовый был в кармане. Проект был на свои сделан деньги. Зато и дёшево обошёлся. Никто же не верил даже, кому проект заказали, что дело будет. Только смеялись, честно. Иначе же ни одной подписи мне было бы не получить, чисто из вредности. Ну и второй вопрос - все сильно хотели заработать, брались за всё, за всякую возможность цеплялись. Плати хоть копейку - делали. Такие вещи после советской власти казались чудом. Если кто не верит, могу перекреститься. И вот с этих денег к зубному врачу мало-помалу вложила почти 200 тысяч (долларов). Через три года вернула 180, 20 в пролёте. Потом кредит, кредитная история уже была. Потом только заработала маленько, на следующем проекте, так 10 лет строила без копейки в кармане, даже 20 лет, можно сказать. До самого 2008 года всё было хорошо, был рост по недвижимости непрерывно.

Вот поэтому международная обстановка важна, надо телик смотреть. Рост - будет рос. Падение - и у тебя падение будет. Вот поэтому я таким философам не верю, которые телик не смотрят. Они ничего не знают обычно. Поэтому и рассуждает нынешняя молодёжь очень просто, что всё зависит от финансовой ситуации, от текущего состояния рынка. Они не берут в голову никакой политики и философии. Привыкли, что был рост постоянный. Почему он был и по каким причинам - этого им не понять никогда. Они телик даже не смотрят и ничего не хотят знать даже.

Поэтому когда идёт всеобщее падение рынка, то надо найти дураков для отчёта. Вот такие сайты и появляются, чтобы под разорение подвести других, а самим отчитаться суметь. Чистая демагогия и бумаги. Здесь можно только под суд попасть, больше никуда, поэтому никакого дела заводить нельзя.

Новые символы в деревне Овинец

Только успела написать про водку, как по ключу деревни Овинец обнаружился ещё один ходовой товар, которым подрабатывают активно наверно на нужды партии. Секс -товары. Нашему крестьянину такое оно сто лет не надо, но раз дают, то надо брать. Надо посмотреть хотя бы, что это такое. Причём, неоднократно замечала, что данные торговцы являются исключительно порядочными людьми и все сидят в ТОПе интернета, они все в тысячниках ЖЖ находятся. Разница только в местоположении этих новоявленных Свидригайловых. Они также активно занимаются политикой, что и говорит о том, что это занимаются власть имущие. Что касается символов, то здесь я пока не понимаю, откуда ноги растут у новых символов. Они, с одной стороны, настолько маргинальны, что самое место им взяться из хлева местных овцеводов. В то же время известно, что канал Дискавери регулярно показывал сюжеты с подобными же символическими непристойностями, якобы очень распространёнными на югах, особенно в пустынях у неких туарегов. И вот, якобы всё знающие англичане, всё про это настолько знают, что они этих туарегов просто видят насквозь с их непременным желанием то ли пое...ть гуся, то ли нежную лань.

Отсюда я делаю вывод, и никогда не ошибаюсь, что все эти секс-виртуальные шопы взялись непосредственно от Англии, или во всяком случае от сильно продвинутой российской публики, живущей в глубинке, якобы. И вот они видят, что такие тут просторы огромного рынка не освоены - просто греби деньги лопатой. Ибо товары надо же откуда -то привезти, а откуда как ни от той же пустыни типа Турции, откуда везут сюда наркоту и заодно и эти товары первой необходимости. Якобы, первой необходимости. Забрасывают, небось, частным самолётом. Или ещё более экзотическим для этих мест средством транспорта.

По этому символу я и делаю такой вывод, что не нашей русской культуры эта торговля, взялась она откуда-то с юга. Здесь, понятно, живёт очень много бывших колхозников, военных, всяких женщин из простых семей, рано оставшихся вдовами через горькое пьянство бывших мужей, а ткже много молодёжи, не имеющей семей. Они, естественно, знают знак Овна, знак зодиака. Тот же самый знак, по пьянке исключительно, можно воспринять совершенно по-другому, а можно и не по-другому, а как обычно. Тем более, овцы - они на букву О. Кто читал рассказы О,Генри, тот наверно о многом задумался. Почему настоящие ковбои так презирают овцеводов.

Наш же народ здесь любит козочек, а что касается овец, то овец разводят мало. Другое дело- гуси, куры. Недаром же даже такое выражение есть - строить куры, то есть заигрывать с женщиной. Кстати, куриное яйцо очень похоже на букву О, поэтому и взяли деревню Овинец примерно из этих же соображений (в Дедовичском районе продвинутом и цивилизованном относительно всех остальных) для создания в деревне магазина секс-товаров. Какие это товары? Прежде всего красивое женское бельё, трусы.

Да, вот кстати о трусах. Знаете ли вы, что вышла популярная в среде крайне маргинального антирусского населенеия Европы книга "Жизнь без трусов". Знаете почему? Потому что именно Псковская область - это соперник той же самой Турции в выпуске исключительно полезных и просто спасающих женщин натуральных хлопковых трусов? Именно здесь их продают, в Псковской области. Это наводит на некоторые мысли и о об авторах идеи создания такого секс-товара, кстати.  Символично не то, что такой магазин вообще появился. Было бы полбеды, если бы в каждой деревне появился любой магазин, даже магазин дешёвого курева, пусть бы пошли все курить махорку, я не против. Даже пусть все сопьются напрочь, я просто знаю что ни махоркой, ни водкой дешёвой русского человека уничтожить невозможно, как и трусами которые сделаны из натурального материала. Пусть бы даже не снмали с ж... наши женщины трусы из капрона, это их проблемы, не в том дело.

Дело в самом факте создания двух лагерей. Западенцы против трусов, а нормальные люди без трусов не могут ходить. Вот здесь глубочайшая пропасть мнений. Южные же люди говорят, что в трусах, якобы, жарко. Не понимаю, где жарко. Без трусов холодно, это точно. У нас мороз до 30 градусов бывает. Мне же отвечают такие, что моду определяет Юг. Что они скажут, якобы, то мы и должны делать. Скажут - снять трусы, будем снимать. Вот в этом хотят уверить, что стянут с нас трусы просто из соображений моды. Я же вам точно скажу, что надо всем женщинам России бы сейчас прикупить себе штук по 20 пар хлопковых трусов. Менять их через каждые полчаса, будете всегда здоровы и никогда не заболеете. Хорошо бы помыться при смене трусов, но это не обязательно, уверяю вас.

Деревни Островцы, Новинка

Скандальная история в деревне Островцы случилась недавно. Здесь, как я уже писала, на этом участке берега, обострение всех противоречий в народе, ибо место такое. Сейчас берег стараются приватизировать себе какие-то люди, это неправильно совершенно. В нашем народе огораживание таких исторических мест никогда так просто не проходило, особенно это касаемо таких исторических мест, которые всегда относились к населённым местам с богатствами природы.

Надо надеяться, что народ так просто огораживание берега не оставит, тем более, что место историческое и исторически притягивало людей своими природными богатствами - всем тем, что даёт озеро и окружающие места. Люди испокон веков здесь ловили рыбу, неужели не понятно. Теперь некоторые считают, что заборы - это нормально. Да, нормально, если дело касается традиционных заборов в деревенском доме. Я уже показывала примеры таких разделений усадьбы на всякие места - огород и палисадник, курятники и прочее.

Приватные территории должны быть регламентированы, это ясно. Надо новым дачникам знать, что нельзя тот народ ограничивать, который имеет здесь опыт жизни на берегу с середины 16 века. Дачники наши питерские думают, что просто так всё. Не получится. Меня интересует вопрос один здесь. Когда и по какому поводу появилась здесь деревня Новинка. Какая это раньше была деревня? Если деревня появилась при советской власти, то интересна и её история, но не пишут. Не модно сейчас вспоминать такие подробности жизни. По интернету узнать ничего практически невозможно, так как деревень с таким названием слишком много. Надо ориентироваться на деревню Островцы. Здесь когда-то было очень красивое и удобное место для жизни, на него претендовало слишком много народа. Место настолько удобное и видное, что нет ничего удивительного, что появилась некое предприятие, которое место заграбастало сразу же и поставило забор. Такие дела были бы конечно невозможны, если бы в деревне Островцы стояла церковь Воздвиженья, которую постарались убрать ещё литовцы при войне со Стефаном Баторием. Наши люди россияне этого ничего не знают, для них истории такие не писаны, но всё же иногда полезно знать о местных историях. Чтобы не подобаться захватчикам, память о которых на генетическом уровне здесь сильна на Чудских берегах.

Почему я думаю, что должна воспитывать среда обитания таких людей. Это очевидно, нужны опорные точки культурные. Если таких культурных точек нет, то место дикое становится и может легко достаться всякому наглому человеку неправедному. К счастью, есть такие ещё средства здесь массовой информации, как газета. Рядом находится культурный город Псков, поэтому такие дела здесь не проходят просто так. Всегда каменные стены защищали культуру народа прежде всего. Культурная идентификация очень важна, поэтому нельзя просто так появиться здесь, в этих краях древней исторической жизни, и ставить свои заборы где попало.

Я просто убеждена, что люди, которые поставили здесь забор по всему берегу, убеждены в том, что им надо делать свой бизнес, а остальное не важно. Здесь противоречие в мозгах такое, типично российское. С одной сторны - хуторские понятия традиционные. С другой строны - община сильна крестьянская.

Деревня Новые Дубяги

Ничего не поделаешь, приходится ещё раз возвращаться в деревню Новые Дубяги, это село с большой церковью. Я уже описала в тексте "Всё о Дубягах" историю создания этой церкви. Поскольку мне не лень идти медленно, но верно, по страшным дорогам, залитым весенним половодьем, то я нашла, естественно, свой старый текст. Название его я просто помнила. В связи с этим, хочется заметить, что сама бы сейчас с удовольствием перечитала свои тексты, но не имею такой книги.

Мне помогли, я встретила на просторах интернета ребят, которые уже путешествовали по Блянщине, так называемой. Их отчёт был опубликован в 2005 году с фотографиями в ТОПе ЖЖ. Из этого отчёта и моего текста можно более-менее понять, что из себя представляет это место с дорогами в марте, залитыми водой. Я уже писала, что река Полна разливается здесь широко весной и представляет из себя местами совершенное море.

Если смотреть на разлив философски, то Разлив - такой символ имеется в России. Мне уже приходилось рассуждать на эту тему. Разлив реки Полны чем характерен? Как я поняла, поворот событий случился давно, некий переворот в мозгах местного населения. Это случилось при закладке новой церкви, этой самой. Вопрос стоял в архитектурном облике церкви и выборе архитектора. Привожу цитату из себя же:

Говорят теперь некоторые, что на Илью в Дубягах тоже народ собирался в советское даже время, пока народ помнил об этом событии, о ярмарке, то есть, на Илью. Сейчас, понятное дело, в церкви народ тоже есть. Как кажется, в этом нет ничего такого удивительного. А как вы могли бы себе представить события иначе? Такое восстановление памяти истории и культуры на местах идёт повсеместно. Некоторые не хотят этого понять. Думают, что народ всё забыл. Ничего подобного.

Теперь если смотреть вокруг, что здесь происходило и происходит, то исторический интерес должен быть вокруг этих названных уже имён. Это деятели культуры, прежде всего: архитектор Садовников Д.И и его история; архитектор И.И. Гендт и его история. Здесь кроется много. В чём интрига? Культурные направления развития интересны, стилевые и прочие различия интересуют. Почему был отклонён первый проект? Кто побеждает в культурном споре? Куда смотрит правящая верхушка в волости, какие политические интересы имеют место? И главный вопрос- в чём ошибка? Почему вместо большого села с двумя ярмарками в году появилось три запустелых деревни без всякого производства? Куда пошло развитие культуры? Как оно всё будет дальше? Почему здесь нет кирпичных сооружений гражданских? Почему так и не возникло новое село, а есть только одно название его "Новые Дубяги". Это своего рода мечта, не сбывшееся. Почему не сбылось?


Известно, что проект церкви архитектора Садовникова Д.И. был отклонён. Вопрос возник у меня, почему? Взялся новый архитектор И.И.Гендт. Я пишу в своём тексте, что к строительству церкви подходили очень серьёзно, надеялись на эту церковь очень сильно. Церковь была здесь нужна. Хотели возродить край, завели даже ярмарки для сбора денег. Какие были ещё планы? В свете современных событий, понятны становятся эти мечты. Нужны были деньги на инфраструктуру, и большие деньги. Возможно, что хотели строить какие-то ещё гидроэнергетические объеты, такое можно предположить. Надеялись на прогресс в науке. Ориентровались на европейсие сооружения, поэтому был выбран архитектор Гендт И.И.

Архитектор (г. Нарва), автор окончательного проекта Введенского храма с. Дубяги Гдовского у. (16.07.1883?). Строительство сохранившегося каменного храма велось в 1882 - 1899 на средства прихожан. Курировал работы техник-архитектор С.-Петербургской городской управы В. А. Рейс (1855 - 1910). Иконостас в 1898 выполнил «псковский мещанин, иконописных и живописных дел мастер» Лев Петров Мануйлов.


Гендт строил Нарву. О чём это может говорить? Мне кажется, всё просто. Этот архитектор имел болшой опыт строительства крепостей у воды. Возможно, что планировалось нечто похожее на Новую Нарву здесь, в Новых Дубягах. Смотрите, даже в названии есть перекличка с моими мыслями. Дело в том, что по реке можно было плыть на пароходе только в большой разлив. Не планировался ли большой канал прорыть со шлюзами? Тогда можно было бы сделать судоходной ещё одну часть реки, возить товары морем в Петербург прямо отсюда.

Возможно, что планам помешало строительство железной дороги, которая стала конкуренткой пароходам. Об автомобильном транспорте не мечтали тогда. Теперь место в запустении. Ни дорог автомобильных толком нет, ни железки, ни парохода. Только река Полна по-прежнему полна. Новые Дубяги попали теперь в Полновскую волость одни, без Ереховых Дубяг и Старых Дубяг. Интересна также личность Мануйлова. Он писал иконостас в церкви. Эта фамилия встречается среди богатых купцов Пскова. По-видимому, на самой грани века планы у купечества были грандиозные. Здесь же можно вспомнить фамилию купца Ванюкова, она тоже встретилась в гдовском районе. Ванюков был старовер.

О чём-нибудь это говорит? Вот и ответ, почему ничего не вышло. Разобщённость древняя по признаку религиозному не давала объединить усилия. Возможно? Возможно. Разобщённость в обществе перед революцией была сильная, но свободу уже дали некую. Трудно сказать, как именно здесь развивалась философская мысль. Какие были планы у людей на местах? Но что они были, можно определённо сказать. Давайте подумаем дальше о развитии инфраструктуры. В каком направлении могла двигаться инженерная мысль?

Гендт, Адольф Леонард ван
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Гендт, Адольф Леонард ван
Adolf Leonard van Gendt
Manege1.jpg
Hollandsche Manege - Амстердам
Основные сведения
Дата рождения

1835

Дата смерти

1901
Работы и достижения
Важнейшие постройки

Консертгебау
Commons-logo.svg Гендт, Адольф Леонард ван на Викискладе

Адо́льф Леона́рд ван Гендт (нидерл. Adolf Leonard van Gendt; 1835—1901) — нидерландский архитектор.

Представитель разветвлённой архитектурной династии, в которой наибольшее значение, помимо Адольфа Леонарда, имели его брат Фредерик Виллем ван Гендт (1831—1900) и сын Адольф Даниэль Николас ван Гендт (1870—1932).

Окончил Королевскую академию изящных искусств в Гааге. С 1874 г. практиковал в Амстердаме. По проекту ван Гендта построен амстердамский концертный зал Концертгебау (1883—1888), он также принимал участие в проектировании и возведении Центрального вокзала, нового здания Городского театра и др.


Я предполагаю, что открыть эти планы поможет имя нидерландского архитектора Гендта. Вот мы теперь восхищаемся гигантскими постройками в Нидерландах на воде. А ведь мысль была и в России сделать нечто подобное. У нас даже был свой Гендт, возможно, что из этой самой фамилии архитектор. Сам тот факт, что служил в России архитектор нидерландской школы уже о чём-то говорит. Это связи, инвестиции. Главное - найти специалистов. Даже если наш Гендт и был всего лишь строитель Нарвы (что немало), идея простиралась дальше. Само-собой разумеется, что если бы не революция в России, то имели бы мы сейчас в Новых Дубягах совсем другую Россию. Мне так ка...аэтся.

Княгиня Тенишева - мать декаданса и Марфа Посадница

Портретов Тенишевой много, один Репин писал её 10 раз. Марфой Посадницей назвал её Рерих. Недаром ей самой портреты руки Репина не нравились. Репин был прозорлив, особенно в отношении женщин. Его галерею русских красавиц я показывала. Яркая личность, певица и художница, была ущербной, так как была незаконнорожденной в состоятельной семье. Это наложило отпечаток не только на её личную судьбу, но и на судьбу России. Урождённая Пятковская стала выступать на сцене, училась пению в Париже. Её будущий муж, князь Тенишев, тоже был человеком своего времени и выучился на медные деньги, разбогател и стал крупным промышленником. Страстная любительница старины, искусства и редких и красивых вещей, она в конце-концов создала свой музей в Талашкино. Её целью был не только музей, но она хотела сделать это место средоточием учёной работы, сделать новое научное учреждение, занимающееся русскими древностями. Причём, её музей стал первым провинциальным музеем общероссийской значимости. Коллекции показывались в Лувре. Тенишева стала хлопотать о передаче музея государству, но Русский музей даже не имел средств принять дар. Тенишева тогда передала музей археологическому институту Смоленска.

Кончилось всё, как известно, эмиграцией, где Тенишева зарабатывала на жизнь деланием собственноручно эмалей. Это после того, как её муж, князь Тенишев, на свои средства содержал реальное училище, вкладывал колоссальные средства в коллекции и покупку земель, строил церкви и музей, содержал тысячами ремесленников на свои деньги. Всё было оставлено в России совершенно безвозмездно.

Во время войны Талашкинские постройки пострадали, но были восстановлены. Всё значение музея Тенишевой в том, что каждая вещь в её коллекции была взята из одного из художественных центров России, которых было очень много. Это были промыслы по металлу, дереву, керамике, стеклу, ткани - всё, чем была богата Россия к тому времени и что позднее пропало безвозвратно, так как исчезли мастера. (Правда, вместо них появились художники - прикладники). По всей вероятности, раньше это были крепостные мастера. Время Тенишевой - это была эпоха смены укладов, которая закончилась для многих не так плохо, как могло закончиться - эмиграцией.

Бесплатную художественную школу, которую содержала Тенишева, закончили многие выдающиеся впоследствии художники. В соседней с Талашкино деревней Флёново был центр прикладного искусства, где она собрала мастеров прикладников. Одних только вышивальщиц работало у неё до 2000 человек. Она учила мастерству мальчиков, крестьянских детей. Параллельно был организован балалаечный оркестр. Работы кустарных мастеров продавались в магазине "Родник". Работы расходились по всему миру. В советское время её коллекции старины никому не показывали!!!

Её муж, инженер, который начал свой путь с окладом 50 рублей и составивший себе огромное состояние, разделял любовь своей жены к музыке. Больше о нём ничего не известно. Его хорошо знал Витте. Он был комиссаром русского отдела на Всемирной выствке в Париже (до революции). Семья Тенишевых играла колоссальную роль в России, вокруг них происходили события современности. Таких людей тогда в России было много, но они были самые яркие, одни из самых ярких.

Известные теперь события в искусстве, которые происходили в эпоху модерна, не могли не открыть народу такую личность, как Тенишева. Но всё же её значение не то, что мы знаем. Осталось за бортом очень многое. Не переосмыслены до сих пор события истории - а это главное, что упущено.

Пока история не написана, всё остаётся бессмыссленным. Остаётся внешнее, внутренние причины и прошлых событий, и настоящих событий не истолковываются таким образом, каким их надо истолковать. Разные подходы к пониманию искусства остаются. Раз так происходит - даже искусство не могут привести к общему знаменателю, то остаётся и разное понимание истории, разное понимание таких движений общественных, которые происходили вокруг Тенишевой. Это конгломерат, причём всё записано в истории литературы и искусства.

И вот какой можно сделать вывод. Исчезновение из программ обучения в России классики и модерна со всей полнотой дало пустое поколение. Не в том плане неучей, как теперь понимают. Но даже советское образование, каким бы оно не было ущербным - оно развивало мышление. Люди могли углубиться, кто хотел, в своё национальное, чисто российское (литературу и искусство).

Ответом стала реакция национализма. В реакции дело, она страшна. Если элита общества отодвинула актуальные темы, которые до сих пор не были осмыслены - именно темы русского народного прикладного искусства крепостного периода и модерна, возникшего на стыке эпох, который с одной стороны был продолжением "красоты", а с другой стороны были и продолжением кустарного и ремесленеческого подхода к производству. Это было противоречие, до сих пор не преодолённое. Вместо того, чтобы найти пути к производству тех же наработок русского уникального самобытного искусства и выйти на путь конкуренции через всемирные торговые выставки, произошёл страшный обвал, который похоронил под огромным слоем все наработки самобытные. И вот только теперь мы опять обрели свободу потреблять - а потребляем чужое. Потребляем, мало того что не своё, да ещё и то, что было переработано давно, взятое у нас. Обидно стало. Поэтому такая реакция пошла националистическая. Поэтому несбывшееся застряло и не выходит наружу, подспудно сознание, (осознание) своего русского духа бродит.

Люди, которые не понимают этого, что происходит на самом деле - они становятся просто в позу неприятия. Не принимают этого русского националистического сознания, в упор не хотят понять. Что им надо, русским. Почему они не хотят принять западную культуру. Часть народа приняло это всё, считает своим. Другие не хотят смириться с потерей - хотят всё начать с начала, с момента отмены крепостного права. Некоторые даже и отмены не хотят. А что если опять стать просто дворней. Пусть нас покормят, напоят и дадут какой-нибудь урок, не слишком трудный. Приготовить обед или повышивать, чо. Типа, сонник - круто. Или по коже поделать. А как продать и чем нас кормить - это дело господское. (Сонник - это такая лента, сполошь расшитая крестиком, которая протягивалась в соседнее помещение через стенку, на которй висел колокольчик. Этот колокольчик висел над ухом крепостной девушки, которая должна была проснуться и прислужить барыне. Причём, девушки спали и днём, как пожарники. Очень популярно теперь вышивать сонники, красивые ленточки были, бисерные. Их вешают вдоль дверей. Они должны были быть очень прочные и не пачкаться). Лично я была в шоке от этого сонника, значение слова узнала в ЖЖ от вышивальщиц. Люди занимаются конкретно.

Вот это всё произошло не просто от того, что прикладное искуссто, собранное Тенишевой, не показывали в советское время. Это только маленький фактец. Из этого маленького, казалось бы, факта, вышло то, что теперь происходит. Пока всё не вернут до последней вещи на свои места - народ будет тратить деньги на национальное. Мало того - будут делать новое. Но не то новое, что по-настоящему новое, будут опять делать балайки, мечи, кольчуги и прочую белиберду. Причём, разбредутся по национальным квартиркам и начнут творить такие ценности, что только держись. Это в области искусств. И то же самое будет с другими областями. Бум делать свои танчики, свои Нивы и так далее. Свои самолётики. Пока не поумнеем.