Category: наука

Category was added automatically. Read all entries about "наука".

Веретье

Была у нас такая фамилия, Веретины, даже соседка. Считается, что название связано с грубой лььяной тканью. Обычная российская деревня, название бренд России. Это значит, что название распространилось в количестве около 50 деревень, они есть во всех областях.

Веретинская культура. Что это такое? Здесь очень повезло мне, наткнулась на статью авторства самого Зализняка. Правда, излагает Зализняка другой автор, Петрушинска. Речь идёт о технологии кремнеобработки. Деревня Свидера. Попробую тут. ничего не понять у этой авторши, машинный перевод какой-то. Зализняка тоже не приводит.
Это докторская диссертация Зализняка. Заказать не могу эту книгу сейчас, какой же выход?

Зализняк не тот оказался совершенно, их два, как оказалось. Этот Украина. Того самого, нужного мне учёного, нет в живых, недавно внезапно умер неожиданно, а этот живёхонек и излагает. Нет уж, читать я это не буду ни за какие деньги.

Хотя, соглашусь, это по теме сейчас. Ведь как раз я здесь нахожусь на границе этого украинско-белорусского Полесья с его культурой. Рассматривать начинают аж с мезолита.

Издаёт это всё сейчас Киев.

Причём, хитро пишут, даже инициалов автора не приводят нигде, а Зализняка фамилия знаменитейшая, лингвиста.
Как поняла, они теперь рассматривают работы учёных 70 годов как вариант того, что сейчас издают в Польше. Логично.

Дальше уже ещё интереснее начинается к вопросу о связи этого мезолита с территорией Крыма, влезли уже по самое ни могу в этот мезолит и палеолит, и везде фигурирует этот Зализняк без имени, сотни работ.

Тянут вопрос о происхождении славян. Появилась какая-то свидерская культура, везде ссылки на мнение Зализняка, ну аферисты.

Костяная индустрия лесной зоны Восточной …

Я уже успела даже прочитать, что костяных памятников практически нет, кость не сохранилась. Вот они и взяли костяную индустрию, то, чего нет.

Интересно было бы проследить всё же мысль, до чего додумались, но это не в силах даже мне, позднее будет видно. Сейчас очевидно одно, что Зализняка упрятали не зря.

Очевидно, что вот эти сейчас разрушающиеся курганы наши, в которых кость не сохранилась, и беспокоят. Причём, наши учёные написали, что о костяной индустрии можно лишь догадываться по косьвенным признакам, лишь по цвету почвы можно догадаться, сгоревшей, что там была жжёная кость. Самой же индустрии нет, нет изделий как таковых, десятого века и раньше.

Речь идёт о миграциях этих самых  потоках переселенцев, которые шли от Вислы, что везде пишут.

Веретинской культуры как таковой нет тоже как ключа к текстам. Есть материалы раскопок Гнёздово, там нашли надпись интересную, на кириллице.

Надпись на кувшине, материалы опубликованы в 50 году, в 1950 году советскими учёными. Учёные пишут, что это доказывает проникновение  сюда дохристианской письменности славян с  Великой Моравии, либо из Греции самой проникла надпись, обозначающая слово Перец ( в переводе ). Что это надпись на корчаге, где кости умершего торговца перцем. Одно слово только.

Да, и мамаша этого нашего Бородина тоже Перец по фамилии. То, что это всё подвязано хорошо, очевидно. Тем более, фамилия лингвиста появилась Алексея Гиппиус. Чтобы уж никаких сомнений. Очевидно, что притянуто за уши и Серебряный век, и сама даже теория витализма, это всё на одном ключе сидит. Не верю.

Но 50 годы – это уж чего-то сильно рано. Неужели с 50 годов тянется лженаука? Политизировано всё, но чего хотели? Хотели Крым, это очевидно.

Считается, что это древнейшая русская надпись. Но что говорят современные учёные о древнейших русских надписях? Тем более, дохристианских.

В Гнёздове нашли более четырёх тысяч курганов, это Смоленск. На сегодня всё.

Курганы в деревне Бородино

Что пишут вообще о псковских курганах, это интересно. Пишут, что культура длинных курганов плюс культура сопок более позднего происхождения вместе сложили культуру древнего Новгорода и Пскова. Так надо понимать, что без курганов не сложилась бы более поздняя культура.

Также пишут, что вопрос далёк от решения, что касается научного решения и понимания, что это такое есть на самом деле.

Занимались псковскими курганами многие, это десятки имён. Почему же решения нет? То ли пока не поняли учёные, что же это такое, то ли пока нельзя открывать эти истины почему-то. Не так поймут, вот это вероятнее всего.

Полностью исчезнувшая к началу одиннадцатого века культура растворилась в древнерусской культуре. Именно культура курганов растворилась.

Одни учёные говорят, что это славяно-балты, другие говорят, что это дославянское население.

Почему-то считается, что это миграционные потоки шли, не один такой поток, потому что есть аналогичные курганы на смоленско-полоцком направлении, и других.

Считается, что эти потоки шли от Вислы. Почему от Вислы? не пишут. Считается, что этнический состав этих потоков разный. Единого мнения нет, и далеко от его выработки.

Некоторые учёные решились высказать слабое предположение, что ареал распространения совпадает с балтийской гидронимикой разных времён, и то частично.

А.А. Спицин высказал мнение, что курганы оставили кривичи, которые упоминаются в русских летописях.

Характерные особенности этих захоронений в их бедности, собраны остатки от костра. Никаких ценных предметов нет.

Хронология не выяснена. Только попытки определить хронологию. Иногда это длинные курганы, иногда одиночные, иногда группы одиночных курганов, они очень низкие. В длинных курганах тоже самих костей найти не так просто, их мало. Все учёные сходятся на том, что влияние этой культуры ключевое (на последуюшее).

Что такое есть последующее? Это культура новгородских сопок,.она развивалась в период всего дух столетий, с восьмого по десятое столетия.

Считается бесспорно, что культура была привнесена извне и некоторое время бурно процветала, и сошлав на нет после десятого столетия. Что это было?

Палеогенетики имеют уже своё определённое мнение, но его не понять.

Важно, что эти курганы находятся под угрозой исчезновения.

Распахивают под огороды даже древние городища. Говорят, что частные застройщики не считаются с запретами, если курганы и другое попали в частные владения.

Можно ли считать утверждение, что «псковская деревня особо богато никогда не жила» научным? Именно в таком ключе подходят к раскопкам современные псковские археологи из археологического общества, объясняя скудность найденных захоронений на местах, отведённых под всякие аграрные комплексы и под комплексы жилой застройки.
Ну да, не «особо богато» жила деревня.




 

Деревня Смык

Всё говорит о том, что название Смык Локнянского района абсолютно не соответствует тому понятию «русские», которое культивируют сейчас жители Псковской области. Деревень Смык у нас мало, всего одна. Названия  инструмента такого  не знала, это чисто белорусское.

Смык – у нас это гудок. Гудок есть такое, даже газета есть Гудок (была во всяком случае).

Пока что всё, найденное в Локнянском районе, не соответствует так или иначе понятию «русское». Соответствует как раз культуре границы Полесья, это и понятно. Именно здесь проходила древняя граница между Новгородом и Литвой.  Остаётся понять, с какого века деревня. Вариантов два: либо с 14 века, либо с 17 века.

Посмотреть, какие деревни рядом. Может там ответ. Пока что ни по одной деревне ничего определённого не найдено касательно дат возникновения.

Наоборот, чем больше смотрю материалы, тем больше убеждаюсь, что всё запутано до неузнаваемости.

Это результат преднамеренного сокрытия культурной информации путём пробелов в исторической памяти.
Например, пишут тут же, что смык – это может быть смычок. Но неужели по двум деревням нельзя было выяснить, что означает на самом деле название деревни. Либо гудок, либо смычок.

На самом деле учёным всё известно конечно, если они настоящие учёные. Вот недавно мы потеряли выдающееся светило в области лингвистики Новгорода. Люди были так потрясены кончиной учёного, один даже написал – стою, подкашиваются ноги. Неожиданно. У человека были все зубы на месте свои, хотя был уже не молод. Что же его убило? Пришёл с собрания академиков и вдруг умер. Вот теперь о простейшей вещи спросить не у кого, другой напарник в Эстонию уехал жить. Так целое направление в лингвистике потеряло своих лидеров.

Были ли они двое такими уж новаторами, да не были, всё одно и то же. Я две книжки купила, и вот теперь они у меня настольные тоже. Основная мысль у них была такая, насколько я поняла, что новгородская земля в своих недрах сохранила свидетельства высокого развития письменности, переписку вели не только чиновники, но и на бытовом уровне простые люди, даже женщины. Как же так? По моим сведениям личным крестьянка бабушка в наше время, считай, не умела писать. Умела только читать, ну и на французском кое-что говорить необходимое. Жила в Петербурге.

А тут вдруг простая древняя новгородка пишет жениху, мальчик пишет задание по школе. И это русский язык несомненно. Есть древнерусский и старославянский, это разное.

Так вот такой намёк тоже дан учёными. Они нашли документик, где список горожан, кто давал  по рублю для отправки дани, но вот кому? Для защиты города от кого? Это всё интересно излагается, между прочим. И вот на фоне всего мной изложенного выше, не удивительно, что учёный излагает лозунг свой таким образом –«истина существует!» Конкретно датируется это всё по слоям мостовой.

И вот при ком произошло это дикое падение культуры, спрашивается? Ясно, что при крепостном праве произошло дикое падение и угнетиние местной культуры местными помещиками. Особенно красноречиво написано Радищевым при матушке Екатерине: «звери алчные, пиявицы ненасытные! Что крестьянину вы оставляете?»
На сегодня всё.
 

Следующая деревня Ратьково

Будут ещё: Рогаткино, Сивцево, Смык, Старостино, Старые Липы, Щипачёво.

С Ратьково всё печально, даже фотографии деревни нет. Конкретно и у меня ничего нет. Только академик Янин написал конкретно о Чернокунстве, с этих территорий шла дань Литве, «чёрная куна». Эта книга у меня настольная, поэтому можно быстро найти и зачитать главное.

Здесь строго научные факты, читать их сложно. Вопросы 1134 года, или около того. Вопросы о том, кто получал залесскую дань.

Как пишет учёный, «чёрная куна» с пограничных новгородских территорий была незаконно захвачена сыном Юрия Долгорукого Ростиславом в его новгородское княжение не позднее 1142 года. В 12 веке на залесские дани претендует Смоленск. Пограничными землями были земли Торопца и Ржева. Это были земли удела сына Ростислава – Мстислава Храброго.

Экспансия Литвы на эту территорию отмечается датой 1223 года. Последнее свидетельство о независимости Витебска от Литвы отмечается особой датой, но здесь много дат приводится. Короче говоря, учёный пишет, что в 1326 году началась эпоха, когда прежняя новгородско-смоленская граница стала новгородско-литовской.

Военный успех новгородцев в Великих Луках послужил поводом для заключения мира с Литвой, вопреки прежней договорённости с Ливонским Орденом не заключать мира с Литвой. Далее отношения с Литвой стали традиционными как гарантия безопасности. Волости, которые перешли на кормление Литвы защищали Новгород от шведской опасности на север-западе. На юге выплачивали куну Литве с пограничных волостей. Таким образом, как пишет академик, Литва унаследовала права на пограничные волости, раньше принадлежавшие потомкам внука Владимира Мономаха.

Почему такое положение не оспаривалось со стороны Твери и Москвы? Как объясняет учёный, претензий со стороны русских князей не было, поскольку русские князья все были не потомки Мстислава Владимировича, а потомки Юрия Долгорукого. Русские князья не обладали правом получения чёрной куны с указанных волостей и не претендовали даже.

В дальнейшем отказ от выплаты этой дани был осуществлён «явочным порядком». Иван Третий присоединил Новгород к Москве.

Холмский погост сначала не входил в границы Чернокунства.

И вот ещё что пишет учёный. Старые реликтовые отношения между Новгородом и Литвой, когда Литва была гарантом безопасности, воспроизводили странные ситуации. Это всё описано в летописях. Новгородцы в дальнейшем не помогали псковичам ни словом, ни делом, когда бесчинствовал Витовт, когда надо было отмстить за кровь христианскую, и когда орденские отряды воевали Залесье.

Военные действия происходили на территории Великолукской земли, Новгород равнодушно взирал. В результате Новгород утратил контроль за этими землями. Новгородцы пришли и всё пожгли во Ржеве, повоевали Великие Луки.
Тогда же, эти волости перестали платить дань новгородцам и Холм тоже стал платить дань Литве. Демонстративно разрывается союз с Москвой во имя союза с Литвой в 1463 году. Однако, документально это не подтверждено.
На сегодня всё о реликтовых отношениях моих холмских родственников с Москвой.

 

Монументальные шестистенки из Перхова

Перенеслось ли к нам сюда не только название, но и тип домов старинных деревянных, я не знаю. Никто пока не написал в Википедии, есть ли в Перхове у нас в старой Михайловской волости такие редкостные по нашим временам дома. Причина мне непонятна такой загадочной забывчивости, но несомненно одно, что если название сохранилось до сих пор деревни, то значит была некая ценность этого названия, и действительно.

Вот случайно мне пришло в голову посмотреть, что за деревня Перхово была на севере Тверской области, и обнаружилась очень интересная уникальная статья. Нельзя не привести вкратце содержание этой статьи по нашей уникальной местной культуре.

Мало того, что здесь находится около современного дачного места историческое древнее городище, которое археологи так и назвали «Городище Перхово».

Здесь и современная сохранивщаяся деревня уникальная, это касается всего архитектурного ансамбля деревни. Кто заинтересуется, можно посмотреть картинки. Привожу здесь этот текст, так как предполагаю, что жители Перхова по каким-то причинам в какое-то время переселились сюда по соседству и привнесли сюда к нам в Локнянский район свою уникальную культуру быта, Так часто бывает, если земли делятся по наследству между братьями, вот они и создают на доставшихся землях вторую вотчину с таким же названием. Такой обычай был во времена княжеской власти, обычай древний.

Таким образом, то что сейчас пишут о домах в Тверской на севере могло относиться и к нам. И в этом свете конечно очень жаль, что наши школьные учителя так мало интересовались местной архитектурой древних русских домов, никто никогда не показал нам, школьникам, что такая культура жизни существовала здесь рядом, в ста километрах от города, не более. Да и уникальное первичное Перхово городище тоже недалеко, не более как в двухстах километрах.

И вот что написано, вкратце только.

Здесь смотрят древнее городище десятого века, также застройку плотную деревни 18 века и уникальную роспись церкви, храмовая живопись древняя сохранилась.

Что самое интересное, редко такое, что сохранилась полностью застройка с исторической планировкой генплана начала 19 века. Большую художественную ценность представляет из себя роспись церкви. Церковь 1803 года Богоявленская с Ильинским и Никольским приделами.

Памятником археологии считается вся береговая линия озера Перхово.

В связи с этим сказанным сейчас, присоединяюсь к возмущению жителей села и дачников, которые недовольны огораживанием берегов и возведением очень крупных дач на этих исторических берегах. Непонятно, как такое вообще стало возможно.

Вот здесь я тоже должна присоединиться к мнению некоторых крупных историков, что после всякой революции наступает реакция и восстановление того же самого. С этой точки зрения понятно, что после революции 1917 года немного побузили, что называется, и система стала постепенно восстанавливаться в части своей основной жизнедеятельности, невзирая на изменения политики. Так, немедленно стали появляться учёные археологи, которые продолжили свои труды по изучению древних городищ. Так было практически во всех областях науки, культуры и производств. Идеологические установки конечно мешали, мешали работать, но учёные даже попадали часто в лагеря, им запрещали печатать труды, происходила на местах жесточайшая борьба, которая закончилась, как известно, победой демократии. Кто этого не понял, жаль, но всегда это было на местах работ, что в науке, что на производстве. Людей, которые мешают, их все знали. Лженауку тоже ставили отдельно и знали. Так что вполне понятно, что новая революция 90 годов сейчас сметает то, что было добросовестно наработано в жесточайшей борьбе, и нельзя это сметать безумно. И кто остановит застройку берегов и свободный доступ к берегам, это сделает правильно, вот и все дела.

Учёные, как это очевидно, советские учёные, прекрасно знали про эти дома удомельские и деревню. Но вот то, что эти дома широко не афишировались как достижение русской культуры- это уже была работа идеологии и соответствующих людей идеологии. Я думаю, что если бы какая-нибудь смелая учительница повезла бы нам показывать русскую деревню на севере Тверской области, то её бы если бы и не посадили бы в концлагерь, то премии лишили бы точно, а то выгнали бы с работы и из профессии. Вот так обстояли дела с идеологией советской.
Однако, сейчас, опять произошла революция и слом понятий в 90 годах. Это счастье конечно было, но сломали тоже многое под шумок, стали делать некоторые такие вещи, которые не допускались учёными в советское время. Это был абсурд, но абсурд продолжается, ибо частная собственность допускает, законы же тоже надо корректировать. Это всё не сразу, и пока законы дойдут, всё сломают. Таким образом, был бы царь, то высочайшим указом можно было бы мгновенно остановить абсурдные вещи. С этой точки зрения диктатура после революции проще работает, если надо остановить мгновенно наступающий рынок. Особенно рынок частной собственности на частные родимые Версали новые.

Что ещё пишут об этих домах, это интересно. Это дома Вышневолоцкого типа, развёрнутые широкими сторонами в сторону озера. Это крупные избы, они стоят в плотном порядке, иногда расстояние между домами не более метра.
Современные дачи входят в противоречие с исторической застройкой.

Вот здесь надо повторить то, что я уже писала. Современные архитекторы порой очень невежественные и некультурные. Часто архитектор как таковой отсутствует, образование и лицензия куплены. Исторических знаний и культуры ноль.

И если в советсткое время никому бы в голову не пришло застраивать такое новым Версалем, никто не согласовал бы как честный человек, то теперь согласуют запросто за деньги.

Что ещё пишут, старые дома очень крепки, могут простоять очень долго.

Возраст домов никто не помнит, есть очень древние. Декор очень простой, это наверно и сбивает с толку современных обывателей. Резьба старая простая, да ещё обшивка появилась в новая в 20 веке и скрыла древние срубы.

Красота застройки всего генплана состоит в точном и мягком использовании рельефа местности, поэтому линия застройки очень красивая. На краю деревни сохранилось огромное деревянное здание старой риги (зернохранилище), построенное в 20 веке. Такие же огромные деревянные двухэтажные сараи за околицами являются своеобразными визитными карточками всех удомельских деревень.

На изломе улицы расположена церковь на древнем погосте, испорченная современной реставрацией, после которой стены стали сильно намокать.В холодном и тёплом храме сохранилась роспись, в холодном полностью сохранилась.

На берегах озера Перхово «мозаикой» сохранились древние археологические стоянки.

На сегодня всё.

Марьино и Медведево

Теперь стала понятна суть места, это такая Зона, куда сталкеры только ходят. Заодно и стал понятен замысел Тарковского, настоящий. Фантастикой мы не увлекались, девочки. Тарковский с его сталкером тоже был непонятен. Все фильмы были непонятны, а главное непонятно было, что это он писал всё и снимал конечно о той рухновшей цивилизации, которая была до революции. Всё это вместе в сознании не связалось, а Рублёва вообще не стала смотреть.

И вот только теперь, когда сама сгенерировала слово пикник и связала его со словом октябрь, всё встало на свои места. Думаю, что никто Тарковского не понял, чего ему было надо. Здесь такая штука получилась ещё, мы не связывали слово сталкер с русским языком, и вообще получилась путаница.

Мы не принадлежали к тем элитам советским, где это всё обсасывалось подробно. Я не понимала даже, почему все кипятятся даже по поводу Стругацких. И вот какая вещь вышла реально, народ разделился на элиты и простых. Простым эти проблемы были ни к чему, а если и было интересно, то объясняли гениальностью фантастов: надо же чего удумали, и пришло же такое в голову.

На самом деле вот этот пикник в Богдановском. Обочина не в том смысле, что покушали и мусор бросили, это было исключено. Обочина в том смысле, что разбрасывали крошки этой дошедшей культуры везде где могли, где попало. Литература была классическая, да. Но разве читали её в нужном объёме, разве изучали в школе. Изучали тексты, и на том спасибо, что была Хрестоматия.

Смена формации, гегемония рабочего класса была, победили в Гражданской войне. Дворянская культура исчезла, осталась только литература. Но этого тоже было много, и вот что придумали. Придумали сделать малую такую элиту, которая, хрен с ней, пусть всё знает. Более того, дали этой элите представить дворянскую культуру до крайности некомплиментарно, это было просто необходимо. Эта элита создавалась когда? Да в то время, когда наши бабушки и деды ещё помнили царское время, какая тогда была жизнь.

Крестьяне, а их было большинство, прекрасно все хотели сделать такое же для себя, чтобы дети и внуки жили как господа - чисто и культурно, чтобы все учились, ходили на чистую работу, на интересную работу. Все стремились прежде всего к достатку времени и денег, к нормально устроенному быту без прислуги. Значит, понимали, что нужны машины. Не надо считать крестьян за дураков.

Но вот конечно не понимали наши крестьяне, как это всё достаётся, достижения цивилизации. Нужен другой мозг, не крестьянское сознание. Вот тут поняли, что нужны спецы, нужны машины заграничные. И вот такая штука ещё получилась, стали так думать, что виноваты инженеры, их много, и они плохие. Но вот оказалось, что даже инженеры не были плохие, не говоря об учёных. И даже более того, оказалось, что крестьяне способны освоить науку. Да и раньше крестьяне давали основную массу талантливых самородков в культуре и искусствах.

Потеряли только одно – философию той дворянской цивилизации, но и она тоже проступала, и сталкеры её собирали, очищали и использовали. И вот поэтому быстро советское стало отличным: и музыка, и живопись, и наука.

Но вот разруха в головах мешала сильно, никак не смогли восстановить всё как было. Чего здесь истории рассказывать, всё известно. И всё бы хорошо, но вот опять элиты оторвались от народной массы, за демократов не голосуют. Так это же было нарочно сделано так, чтобы понимали происходящее не все. Народ не мог ничего достать, даже Высоцкого послушать. Билеты не достать, «Зеркало»  не посмотреть. И вот собирались в элитарных местах и шушукались, и дошушухались. Изобрели целую культуру: Стругацких, Тарковских, Высоцких и прочих. Свободно только распространялось по НИИ, и то для отдыха. Мол, работайте спокойно дорогое товарищи, мы всё за вас знаем, всё будет хорошо. Остальной народ ни сном ни духом.

А это болото, поросль на болоте, а опереться не на что. Кочка, либо пень старый сгнившей берёзы-вот и точка опоры. А под этой порослью оказалась такая трясина, что тут не только церковь власть свою моментально вернула в полном объёме, а всё вернулось на круги своя. И даже социальные достижения социализма и все наработки заодно научные и культурные – всё рухнуло в одночасье под натиском проблем народа опять же. И народ же стал эти проблемы решать самым варварским и нецивилизованным путём, а элита в обморок просто попадала.

Дворяне Жибоедовы в деревне Жибоедово

Вся сложность дворянского революционного движения не могла быть изучена в годы Советской власти, и только в 2012 году в Брянске появилась статья учёного Жибоедова Владимира, который дал ответ на давно поставленный вопрос: почему произошла такая «глупая», казалось бы, реформа отмены крепостного права в России.

Здесь и сейчас по ключу деревни Жибоедово была мною найдена статья Жибоедова В.В.  И ничего, что в этой статье идёт полемика с другими советскими учёными, в частности с Дружининым.

Могла бы сейчас просто дать краткие тезисы этой статьи Жибоедова, но не позволяет формат. Кстати, происхождение фамилии Жибоедов тоже интересное, первое письменное упоминание можно не считать, это документы времён Ивана Грозного. На самом деле происхождение фамилии достаточно древнее, уходящее вглубь веков. Вот почему во времена оные дворянской фамилия не считалась, фамилия была уже достаточно распространённой русской. На самом деле фамилия читается как Жабоедовы, но объяснениё её даётся крайне примитивное и позднейшее. На самом деле вряд ли фамилия казацкая, и какая она на самом деле была, тоже сомнительно. Фамилию искать можно в древнем литовском государстве, либо у поляков, но скорее сербская или молдавская.

И вот этот учёный уважаемый даёт исчерпывающий ответ о том, как развивалась вся полемика культурная в Империи по поводу отмены крепостного права. Тон задавал журнал, который так и назывался «Журнал землевладельцев», существующий чуть ли не с начала 19 века.

Жибоедов открыл в 2012 году более позднюю и крайне сомнительную полемику бывших советских учёных, основная реакция последовала в 2014 году. Не буду на этом останавливаться, но «Великие реформы» и «Оттепель» 1860 годов были названы половинчатыми. Здесь прозвучали также фамилии Костюченковых, Козловых – обе фамилии из нашего класса великолукского, но Жибоедова среди одноклассников не было.

Вот здесь моя личная догадка была правильной, что фамилия Костюченковых – это шляхетская фамилия польская древняя, не считалась в наше время дворянской фамилией. Это типичный случай утраченного статуса, как и фамилия Жабоедовых. Здесь нашлось подтверждение, что это люди из Русско-Литовского государства древнего, примерно 13 века фамилии. Оттуда же фамилия Волковых и Козловых, а также Костюченковых,  Просто так же они не могли попасть во владимирское дворянство, другими словами, в сословие самых уважаемых людей Московского государства древнего.

Но речь сейчас не об этом, а о полемике и роли в ней Жибоедова. Он изучил подробно все номера «Журнала земледельца» с самого начала, и вот что пишет в защиту помещиков. Что реформа была всё же революцией в умах, помещики были заинтересованы в реформе не меньше крестьян. Искалось решение вопроса чуть ли не 50 лет, как так сделать, чтобы помещики не потеряли, и крестьяне тоже стали жить лучше. И вот в статье разворачивается постепенно вся полемика.

Как я лично поняла, Жибоедов тоже написал критику на доклад академика советского Дружинина  И.М. «Новейший этап советского декабристоведения».

И вот в докладе отмечено, что даже в условиях доминирования марксистской идеологии учёный Дружинин занимался главным для сегодняшнего дня вопросом о том, к чему вроде бы вернулась история, это уже после нашей Перестрйоки, говоря коротко.

Вот здесь никак не укладывается материал в рамки, столько написано интересного. Что надо сразу же здесь отметить, что  вопрос сразу же упёрся в реформу 1861 года, что касается Локнянской волости.

И вот что самое здесь главное, что  нерешённые той реформой вопросы перешли в наше время, и нельзя сказать, чтобы нынешнее крестьянство понимало в реформах больше. Как бы не так, и вот что пишет Жибоедов. Упрощённо понимая движение декабристов, ошибался советский учёный Покровский.

Журнал был основан в 1858 году, редактором был крупный помещик Желтухин Алексей Дмитриевич. (Гранатовый браслет помните, Желтухин)  Жибоедов пишет статью в 2012 году: «Журнал землевладельцев – первая монография Дружинина». В этой статье уже не декабристы, а революционный класс помещиков разбирается. И вот как они искали решение, и как оно не было найдено, и кто был виноват (и не виноват).

Во-первых, экономический распад крепостного хозяйства произошёл сам собой.  (На мой взгляд – очень ценный вывод). Второй ценный вывод был такой, что в среде либеральной интеллигенции журнал был воспринят как иезуитский орган, это всё было связано с именем Герцена. Якобы, журнал похоронил великое дело освобождения крестьян.

На самом деле в журнале издавались разные взгляды. Кстати, мнение, что надо освободить крестьян без земли – это было мнение помещиков южных чернозёмных губерний.

Наименьшие споры были по вопросу предоставления крестьянам свобод и гражданских прав.

Правительство же опасалось проблем, вызванных будущим перемещение больших масс крестьян по стране, и их адаптацией. Правительство считало, что переселенчество было ошибкой. Дворянство средней полосы, помещики, считали, что произойдёт обесценивание всей остальной земли, кроме чернозёмной. В связи с этим, крестьяне в большинстве будут в убытке. Выкуп земли, по мнению правительства, привяжет крестьян к своей земле.

Покровский же считал (современный советский учёный), что все цитаты журнала наполнены крепостническим духом.
Поэтому считалось в советсткое время, что журнал весь направлен на сохранение крепостного права.

Дружинин же весь стоял на методах марксизма, что убедительно показал Жибоедов. Классовая борьба по его мнению – это не основной фактор, вызывающий экономический кризис. Однако, Дружинин написал «Ответ Покровскому», развенчал ошибки метра советской науки, что ставит в заслугу Дружинина наш Жибоедов. Жибоедов убедительно пишет, заслуга журнала в отрицании патриархальных отношений и патриархального права. Авторы вдохновлялись идеей капиталистического рационального развития земледелия, их идеи получили широкое распространение в полосе нечерноземья.

Таким образом, Жибоедов предлагает вернуться ещё раз к старой полемике, поскольку научное развенчание идей Покровского Дружининым ничего не дало для решения вопроса. Просто Дружинин подменил явно ошибочные взгляды Покровского своими, явно марксистскими, преувеличив идею классовой борьбы в крестьянском вопросе.
В статье также показывается недостаточность ресурса финансового и ресурса рабочей силы для успешного решения проблемы в 1860 году.

Дроздово и Жуково

Далее будут: Жибоедово, Захарево, Иванищево, Крестилово, Козино, Карцево, Кавезино, Карелово, Лубенькино, Махново, Марьино, Медведово, Плиски, Рожново, Работино, Сосновка, Сергеевское, Сенино, Тимофейково, Усадище, Филиппово

Как оказалось, дорога от Великих Лук на Петербург полна интересного. Мы по ней даже ездили, по автомобильной дороге на Псков, там делали остановку, далее ехали в Питер. Ну и толку. Без комментариев. Ни одного замка по дороге не встретили. Шутка.

На самом деле надо изучать жития святых. Предположим, эти все деревни у нас по дороге с четырнадцатого века. Какие ключи откроют для нас культурную информацию о месте? Например, волость Алексеевская, деревня Дроздово. Эти названия тоже с 14 века, это скорее всего личности местных святых, а может и не местных святых. Это имена важных для церкви людей, имею в виду Православную церковь. О том же пишет учёный постоянно. Например, в главе посвящённой становлению Смоленской епархии он пытается отыскать такие документы, ещё не открытые, которые прольют буквально свет в науке. Ведь истина существует. История государства неотделима от истории церкви. Это всё надо не только знать учёному, но и понимать, а главное – принять для себя без отторжения мозгом. Некоторые не могут просто читать и принимать как есть информацию о существовании имён святых. Вокруг этих имён крутилась, если так можно сказать, вся культурная жизнь территорий. Это даже Пушкин у себя отметил мимоходом: девушка хочет узнать имя суженого, надеется имя князя услышать от первого встречного, а мимо идёт первый встречный мужик по имени Агафон. Какое разочарование для нашей дворянки европейской. Или: «звала Полиною Прасковью, девку свою Парашку. Вот такие первейшие культурные вещи если здесь не понимать – то о чём можно говорить дальше.

Дроздово. Я лично связываю с митрополитом святителем Филаретом (Дроздовым). Пока на этом остановлюсь на сегодня. 

Валуевское

Смоленские колбасы, сыр, масло – земляки не забывают своих, ведь отношения ведутся с 1175 года, это только по письменным источникам. Приходит и сегодня каждую неделю машина с колбасой в деревню Валуевское, примыкающей непосредственно к Крестилово – бывший центр Алексеевской волости.

Наконец постепенно начинаю разбираться с датами этой бывшей «старины», так называемой. Есть такой документ старинный, некий памятник древнейший письменности, названный условно учёными «Списком городов». так вот о дате составления «Списка» в нескольких его вариантах учёные вели споры. Наконец этот спор разрешён, по крайней мере для меня лично, поскольку я верю одному учёному, которого называю за глаза «Наш Академик».

Читая книгу Академика, обнаружила ещё две главы очень интересных, исчерпывающе отвечающих на мои внутренние вопросы. А именно какие вопросы, ещё раз. Что это за «старина» такая, какие даты и границы были этой старины в части нашей конкретно волости Алексеевской в последнем варианте его административных границ. В интернете конечно просто так вы ничего не найдёте, только при вдумчивом отношении многолетними трудами можно можно понять что-нибудь.

Так вот, почему датировка Списка так была важна? Потому что с этой даты города Списка уж точно принадлежали Московскому уезду в его древнем виде, это дата 1375 год вроде бы, 14 век. Именно с 14 века ведутся даты возникновения и всех наших старых деревень, либо некоторые возникли гораздо позже – два или три века спустя.
Неоднократно сама удивлялась, почему вдруг все деревни с 14 века, что же такого в этом веке, строительный бум что ли. Никакого строительного бума конечно не было, это просто датировка первого списка русских городов, найдено в летописях.

Мы сейчас находимся на территории Великолукской Земли, к ней примыкает с востока и севернее Земля Ржева, ли её ещё иногда называют Ржева Пустая. Но вот что интересное вычитала, Пустой эта земля стала, когда её разорили новгородцы в 1435 году, вот она стала Ржева Пустая.. Как пишет Академик наш, потеря Ржевской Земли Литвой была окончательной и бесповоротной в 1381 году. Здесь интересно.

На самом деле договор об этом событии был заключён только в 1449 году, в котором договоре была обозначена старая граница, которая была при Кейстуте. Кейстут как раз занял Великий стол Литвы в 1381 году, но в следующем году он был убит. Все эти изменения были вызваны победой на Куликовом поле. О принадлежности Москве Ржевской Земли свидетельствует и то, что Ржевская рать в 1386 году уже участвует в походе Дмитрия Донского на Новгород. Однако, городки Ржевы  в 1371 году были ещё литовскими.

Как видно, расхождения в датах небольшие, неточности только уточняются учёными, в целом понятно всё.
Стала понятной и логика разворачивания моей настольной книги, которую я уже год читаю.

В первой же главе присутствует карта тех мест, с теми древними русскими названиями, которые были в древности, позже все эти городки или вообще исчезают со своими названиями, либо превращаются как станция железной дороги Жижица: и не на том месте и был Жижец городок. И вот чем учёные возмущаются, на эти древние городки всем пофиг, вплоть до того, что на их месте возникают новые посёлочки и современные кладбища подступают.

Однако, не всё точно в науке изучено, поэтому места раскопок важны.

Как же это всё написанное соотносится с нашей деревней Валуевское? Напрямую относится. Я не зря упомянула логику построения книги. В первой же главе, которая называется «Новгородское Чернокунство» учёный с места в карьер приступает к главному: к вопросу выплат дани с этих самых территорий новгородского приграничья, а именно Великолукской Земли и примыкающей Земли Ржева. Обе земли в летописях вместе упоминаются всегда. Написано на первой же странице, что Холмский погост подразделялся на десятки, было 10 десятков, в том числе Локнейский десяток, а это и есть наш Локненский район. Область Морева, к примеру, содержит Ляховицы, они стоят на Ловати непосредственно.

Область Жабна в Новгородской Земле делилась не на десятки, а на Концы. Например, был Луцкий Конец. О чём это говорит?. Административное деление носит реликтовый характер. В Торопецкой Земле волости делились на «перевары».С каждой владыческой волости шла дань Литве. Но вот волости Морева и Велила, а также Холмский погост не имели владельца, крестьяне платили дань в пользу государства.

Наш Академик однозначно утверждает, не смотря ни на что: какой государственный институт был получателем чёрной куны до того, как она стала поступать Литве? Ответ- княжескому управлению Новгорода. Это не смотря на то, что утвердилось мнение, что князь не имел вотчин в Новгородской земле. Это и есть принципиальный вопрос новгородской государственности. Якобы со времён антикняжеского восстания в 1136 году княжеские права перешли к «Вече».

На самом деле шли некие процессы, здесь очень сложное приводится описание ситуации. В результате учёный делает вывод, что в пользу князя всё же шла дань с территории, которая называлась «Княжая». Учёный Академик пишет, что князь вторгается единолично в вечевые отношения Великого Новгорода, и лишает новгородского мужа волостей без вины, цитата. Князь осваивает эти волости для организации дворцового хозяйства.

Вывод делается такой, что в 12 веке город Смоленск претендует на доходы с неких новгородских территорий. Эта дань, называемая «залесской данью» должна принадлежать только потомкам Мстислава Владимировича. былопризнано незаконной принадлежность «залесской дани» потомкам Юрия Долгорукого. Признаётся незаконным присвоение доходов Юрием Долгоруким.

Князья Торопца и Ржева должны были стать получателями «чёрной куны», поскольку в 12 веке это был удел сына Ростислава Мстиславича – Мстислава Храброго.

Вот почему обстоятельства принадлежности городов  Торопца и Ржева очень важны для дальнейшей судьбы «чернокунства». В следующей главе наш учёный непосредственно рассматривает судьбу княжеского удела Мстислава Храброго.

Далее учёный рассматривает появление загадочного князя Фёдора Ржевского. Далее новгородцы согласились с правами литовцев на Торопец в 1253 году. В 1335 году освоение Ржевской Земли литовцами несомненно. В результате чего? Вот здесь рассматриваются интересные ситуации. Плацдармом литовской активности является Торопец.

Деревня Бередниково

Как раз с именем Бередникова связан научный труд, посвящённый сбору источников, а именно летописей. Здесь уместно вспомнить Бередникова Якова Ивановича, его эта была деревня, или нет. Источниковая основа российской исторической науки всегда была недостаточной, поэтому в кои веки были выделены огромные деньги для сбора этих источников и их издания. И вот были изданы летописи в нескольких томах. Занимался как раз Бередников.

В начале 19 века была создана специальная комиссия, она работала только по сбору источников шесть лет (1829-1834 годы). Называлась комиссия Археографической.

Позднее комиссия превратилась в постоянную экспедицию при департаменте народного просвещения, председателем был Ширинский-Шихматов. Состав комиссии может много дать в части опорных ключей для меня: Бередников Яков Иванович, К.С. Сербинович, П.М. Строева, Н.Г. Устрялов.

Имя Устрялова мне уже знакомо, но чтобы хорошо поминали, так нет. Фактическим руководителем у них была Строева.

Постоянное научное учреждение начало свою деятельность в 1837 году и продолжило после революции в ведении Наркомпроса РСФСР.

Постоянно издавались до революции сборники с историческими источниками с древнейшими источниками с древнейших времён до конца 17 века.

В 1936 году институт был ликвидирован, это был уже институт ИАИ (Историко-Археографический институт).
 Вот почему до меня дошли только плохие сведения о деятельности института, особенно об Устрялове. С Устрялова бы и начать, кто такой.

Вот здесь как раз интересно пишут о Виленском архиве. После 1836 года спохватились изучить виленские древние акты. Императорская комиссия имела содержание только по этому вопросу 9200 рублей в год, вот здесь в комиссии мы видим имя бессмертного П.В Кукольника и других учёных. Неоценимы заслуги учёного Головацкого Я.Ф.

Польские акты решено было печатать на двух языках. Актов было много, тома только актов, и другие документы. С 1912 года возглавлял комиссию Довгялло Д.И.

Изданы были каталоги и описания документов.

Вот здесь встречается имя П. Гильдебрандта, уже знакомое, который занимался лично изданием четырёх томов по Северо-Западному краю и тома по истории церкви. Далее тоже называются масса фамилий разных людей, российских учёных. Они издали книгу «Достопримечательности северо-западной Руси под редакцией Трутнева И.П Академика.

Помощь оказывал даже ректор Литовской семинарии, впоследствии епископ, который собрал множество документов. Только одних Актов вышло 39 томов с переводами на русский. Актов оказалось для современных учёных недостаточно, надеются отыскать ещё акты 12 века.

Наверно отыскать те же акты собираются среди этих же томов, либо новые собрать среди тех документов, которые стоят нетронутые с тех пор.

На сегодня по деревне Бередниково всё.