?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: общество

Акулино и Михайлов Погост
pryaha
Если кто не бывал в Петербурге и не видел величественного храма из красного кирпича, поставленного на месте убиения царя, то даже так далеко ездить не надо до Петербурга, ибо аналогичный храм вы можете видеть недалеко от деревни Акулино. Впечатление получите ещё большее, ибо храм находится на селе, где вокруг не имеется такой застройки как в Питере.

Всё же пришлось заглянуть сейчас в село Михайлов Погост, где стоит этот хорошо сохранившийся после войны храм. Что более всего удивляет, никто не попытался свозить туда нас, детей, ни за время пребывания в школе, ни в институте. Притом, что в городе ничего подобного по архитектурной достопримечательности никогда не было, и даже когда живали в колхозе месяцами, и даже когда мимо ехали на работы в поля, ни разу никто не показал и не завёл о том даже разговора. Жили в убогой обстановке нашей школы, где не было даже туалетов сначала, стены были вечно покрашены голые масляной краской , даже занавесок не было после войны на окнах. Ни одной картины или картинки на стенах не было, пока я уже не нарисовала в кабинет литературы декоративную ветку дерева рябины, и после наша учительница мне делилась, что картинка очень нравится. Правда, уже по потребности наверно и недоумению, которое это всё вызывало, когда прислали учителя рисования, то купили картинную галерею репродукций, которую мы постоянно на переменках смотрели.

Теперь пишут, что в селе жили три украинские монашки после войны, церковь использовали как склад. Пока уже в середине 80 годов жители не написали начальству коллективное письмо, что они хотят сохранить церковь, хотя бы само здание, а купола теряют покрытие. Один верующий на свои деньги и несколько сотен собранных начал сам ремонт, тогда выделили на крышу тридцать тысяч, крыша потекла уже. Тут колхозники вдруг начали притаскивать со скотного двора плиты полов, нашли кто-то у себя в фундамент замурованную плиту с фамилиями помещиков, кто строил храм. Стали хлопотать о ремонте здания удивительного, а оно было действительно необычное, многоглавое, с несколькими куполами и колокольнями.

И вот постепенно подошедши уже ближе к 90 годам, добились служб несколько раз в год, а этот храм имел как раз приход всю Локнянскую волость, все деревни, это всё можно почитать. И таких примерно храмов у нас тут был не один, а на каждом шагу, можно сказать, стояли творения зодчих необычайной красоты. Здесь уже речь по-моему идёт о культурном геноциде народа, не побоюсь этого слова, при той убогости обстановки, в которой все мы жили, и какое культурное наследие нам было доступно. В Ленинград далеко не всех возили родители по музеям, от школы никогда. Да если и ехали в Ленинград или куда поближе, то за колбасой стояли и за покупками бегали по магазинам, день был один выходной на это, в воскресенье магазины закрывались. Да и родственники, у которых приходилось останавливаться мешочников сельских не очень жаловали, чтобы несколько дней пускать жить, сами жили все убого по коммуналкам.

Поэтому мы даже студентами иногда принимали у себя в общежитиях мешочников и возили по магазинам наших селян городских. Если кому надо было купить пальто или серьёзно отовариться перед свадьбой, то ночевать приходилось где попало. В общежитиях на эти цели всегда находили раскладушки.

И вот в этих условиях было не особо до Эрмитажа, где всегда стояла очередь по выходным. При том что рядом даром пропадала красота необычайная, стояли Версали и сады дворянские с прудами и редкими деревьями, церквей в селе Михайлов Погост было не одна, а штук пять, и все древние кирпичные, с колокольнями и церковными строениями, с несколькими часовнями и каждая с историй родов знаменитых, бывших сенаторов и людей, близких к царской семье. Из них даже имя Успенского не все знали, а он как раз родом отсюда. Об этом позже.

Что интересно, эту церковь конечно же считали не стоящей внимания, поскольку она не представляла никакой архитектурно-художественной ценности с точки зрения уникальности. Об этой церкви даже высказался один служитель церкви, что она необычная с точки зрения местного обычая псковского древнего. Тогда же считалось в архитектуре, что не надо вообще сохранять, если нет уникальности такой, которая только могла быть помещена в учебник архитектуры. Что народ строил себе церкви везде не для целей науки изучать, в голову не брали. И вот дикость получилась в результате всего этого отношения к наследию и к людям, это богатство создавшим в течение веков постепенно. Теперь же даже если бы захотели всё враз отреставрировать, так это невозможно. Не говоря уж о том, сколько надо потратить талантов разных и ресурсов, чтобы даже коротко упомянуть всё это богатство, не говоря уже о том, что фамилии заслуживают того, все по большей части исторические личности.

Тогда как даже посмотреть на качество работы могло быть для народа полезно, для изучения опыта предков, развития вкуса и чувства восприятия разных искусств. Здесь работает и сам ландшафт, и искусные композиции, на примерах которых можно изучать дизайн и композицию. Не говоря уже о нравственности и стремлении познания. Уже даже сам вопрос о том, где и когда и кем всё это было сделано и зачем – это вопросы воспитания и развития мозга. Тогда как убогость повсеместная и ограничения восприятия, ограничения в трёх цветах красок – чёрной парты, синей стены и коричневого пола приводит к убогости мышления и сознания. Как раз это условия развития разных нервных болезней, шизофрении, пьянства и стремления к вандализму. Вместо того, чтобы привить людям уважение к созданному другими людьми.

Отсюда русских сразу видно по бескультурному поведению, но сами они такими не сделались. И это всё, ещё не беря в голову никаких революций. Люди давно уже бы обжили всё у себя на родине, если бы не такое отношение к местным и их развитию. И вот как эта пропасть возникала постепенно и не сразу, отличие от Европы, это вопрос тоже большой на самом деле. Европа же уже была здесь, можно сказать, и пришла давно сюда. Если уж так говорить, что Украина была более культурна и более развита, то и Украина была здесь уже давно, о чём как раз свидетельствуют такое вот архитектурные памятники, более южного стиля и более характерные для Украины. И украинское тоже куда-то делось, и польское чисто, с глубокой старины которое пришло сюда и приходило постепенно на пути в Петербург, деньги вкладывались.

Но вот почему-то, как только это всё оказывалось на наших исконных территориях, это всё оказывалось на скотном дворе, развития никакого не получало. Вместо этого всего получили, что все выехали в Питер и сидят в коммуналках тех же и никуда не съезжают, мучаются люди. Ни туда-ни сюда. Уже поезда пустили, для чего скорые. Домой люди ездят, потом надо успеть опять на работу вахтовым методом. Потому как знают – стоит им съехать – их места займут тут и там, вот и живут все на два дома уже во втором и третьем поколении. На селе тоже уже все церкви народ себе как взял, так и не хотят отдавать их, заборы поставили. Все церкви отстроены. О чём это всё говорит, что поняли, что их права на культуру тоже надо охранять на местах, а то получится как уже было.

Отсюда и заборы под три метра, и всё остальное. Не говоря уж о плохом отношении к приезжим. Это от неуверенности, что придётся ещё раз потерять наследие, а это уже получается. Достаточно посмотреть на цены в музеи, они не для народа. Отсюда остаётся только паломничество на сомнительном транспорте самодельном, неприспособленном для перевозок людей. Едут в любую погоду, ночами, по обледенелым дорогам, далеко. Едут туда, где дорог вообще нет. Поняли, что никто в школе не свезёт и ничего не покажет. За границу тоже не свезут и ничего не покажут. В Питер тоже просто так не приедешь и в Эрмитаж не сходишь, и в театр. Деньги нужны немеряные уже, а что дальше будет. На выставки народ ломанулся, а ноги тоже не казённые, не достоишься.

Зинаида Гиппиус в имении Богдановское
pryaha
Если я невольно совру, то пусть меня поправят, но Зинаида Гиппиус, её харизматичная  фигура у многих вызывала только отвращение. Включая её мужа Мережковского, с которым она была неразлучна 59 лет, отношения к ней кончались отвращением.

Почему так было,  писать об этом сложно коротко, но вероятно дело было в её физиологии, а не в её личности духовной, если здесь можно говорить о духовности.

Нам, детям рабочих и крестьян, читать её было запрещено. Это было скорее правильно, чем неправильно, теперь я это вижу отчётливо, поскольку примитивные люди её понимают примитивно точно также. С этой точки зрения она наделала в духовном развитии людей много вреда именно тем, что жила непросто. Вместе с тем, цель была проста в отношениях с мужчинами и женщинами – царить. Именно Версаль и стал тем дворцом в Богдановском, где ей царить было завещано судьбой. Итак, была царица и был дворец. Но почему она?

Какое отношение она имела к этому богатому имению? Именно этот вопрос и надо разобрать, вопрос собственности. Сейчас этот вопрос как раз и самый запутанный, если дело касается семейной наследственности, ведь сам вопрос семьи распался на множество недоразумений.

И вот эти недоразумения и надо бы понять, что касается нашего Версаля исчезнувшего. Никакого фамильного отношения женщина к собственности не имеет, смотрите Википедию.

Только символически она владетельная владелица души самого  Философова, она почему-то считала, что может даже быть членом его семьи, а именно потому что спала с Философовым, была его любовницей некоторое время. Одновременно она любила и Мережковского, своего мужа.

Так что Философов даже вынужден был написать ей, что хочет прекратить с ней супружеские отношения, поскольку ему неудобно перед другом. Она же ответила, типа, что он ничего не понимает, поскольку она вообще не хочет и никогда не желала иметь с мужчинами и женщинами никаких сексуальных отношений, это чистая  любовь хрустальная.

Надо ещё понимать, что замужество спасло её и её семью от полного краха, её мать осталась практически без средств после смерти мужа. Спасал её только брат Степанов, но он тоже умер. При том, что у Зины был туберкулёз, мать и дети вынуждены были постоянно спасаться от болезни на югах в курортных местах. Здесь подвернулся Мережковский. Мужчины влюблялись в неё все, так бывает.

Необычная внешность и связи с самыми богатыми родами и фамилиями, с самыми знаменитыми писателями и поэтами сделали из неё царицу, владетельницу душ в Петербурге Серебряного века. Что касается любви, то обычных сексуальных отношений она не имела, связь с мужем тяготила, супружеские обязанности она не выполняла, постоянно болела. Мережковский под конец жизни уже испытывал к ней отвращение как к предмету сексуальных отношений, но их связь продолжалась и держалась на чём-то другом. Она обожала его, он тоже не мог жить без неё.

Философов объяснил себе эти отношения как связь корней и дерева. Мережковский существовал за счёт неё, питался её личностью, это касалось всего, кроме секса. Она же, обожавшая его больше жизни, жила в аду, поскольку он не любил её как женщину платонически, и не платонически тоже.

Вот так она постоянно жаждала любви, влюбляла в себя всех мужчин и даже собирала коллекцию брачных обручальных колец , оставшихся у неё от распавшихся браков. Так было весь её молодой век, он же и Серебряный век.

Когда настал 17 год в Петербурге и на улицах запахло трупами лошадей, вся троица  стала искать возможность сбежать за границу, но это было невозможно практически, город был закрыт.

Наконец они сбежали, Философов нашёл возможность побега в вагоне, полном красноармейцнв и бедноты, перемещавшихся, как моя бабушка из Петербурга в спасительные деревни. Но если моя бабушка – крестьянка приехала на подводах в деревню к родителям мужа и тут же воспользовалась землёй, завела хозяйство и спаслась от голода в первую зиму просто запасом сухих груш от старой груши, то Зинаиде пришлось бежать в Париж. К счастью, там она была купивши ещё в лучшие времена гонораров бедную квартирку в Париже.

В Париже было полно эмигрантов, многие были с деньгами и помогали.

Здесь я не знаю, но Философов вроде бы здесь отошёл от них идеологически.

Таким образом, в эмиграции протянули лет 15-20, пока не началась Вторая мировая война. Здесь Мережковский сделал главную ошибку своей жизни, он выступил на гитлеровском радио с критикой большевиков. Деятели французского Сопротивления и русское дворянство некоторое этого ему не простили, помогать больше не стали.  Вскоре они лишились той квартирки, которая уже в оккупации была конфискована за долги.

Тем не менее, она сумела даже в этих условиях работать, исписывая за ночь тетради своим мелким почерком, необычайно ровным, круглым и красивым. Так и продержалась, платя жалование своему вечному секретарю Злобину.

Говорят, в эмиграции она искала любви женщин и нашла эту любовь в одной богатой англичанке, но секса, как это очевидно, тоже никакого не было.

Сейчас объясняется, как водится, что эти отношения были в рамках новых теорий полов, но у меня другое мнение на этот счёт. В любом случае, дети у Зинаиды Гиппиус были с Мережковским, обычные дети, дочь даже врач.
Естественно, она в голову даже ни разу не взяла наверно, пребывая в эмиграции, что была царицей Версаля, было не до того.  Но не взяла в голову, имея в виду чисто право и правовые отношения. Что касается символов, то здесь как раз все символы и берут начала, в этом символическом искусственно созданном в головах царстве.

А что ещё оставалось делать, ведь это реально созданное руками русских крепостных царство было в натуре, она там даже живала некоторое время наездами, она там спала с Философовым на роскошной кровати резной чёрного дерева, укрывалась роскошными покрывалами золотого шитья, пила из роскошной посуды завода Кузнецова или ещё кого. Всё это было и исчезло. Более того, она реально владела всем этим, ну как тут не сойти с ума, не создать тот символический мир в стихах. И заметьте, что это я пишу только об одной царице, а таких усадеб было много.
Более того, если наша царица Зинаида не была царских кровей, что называется, то были и царственные особы, для них она как раз и творила своё царство грёз в стихах и прозе. Поклонников почитать нечто такое об исчезнувших царствах и мифологических княжествах было очень много.

И ещё надобно заметить, что вот тот необразованный и тёмный настоящей, немифологичской темнотой народ, бывшие деятели красного террора и их потомки, они получили возможность (некоторые) читать этот бред сивой кобылы с зелёными глазами и роскошными волосами.

Эта богиня необычайной красоты, восходящей к вечным произведениям искусства Ботичелли наконец получила после 90 годов прошлого века свою аудиторию по-настоящему тёмных людей, едва научившихся читать по-русски. Что они там читают, неизвестно, и читают ли.  Но вот красота мир точно спасает, в кавычках конечно, моё такое мнение.

Дедушка из деревни Красное Солнце
pryaha
Здесь надо обязательно уточнить, расставить точки над и.  Это касается того дедушки нашей влиятельной меценатки, чей дедушка жил неподалёку от Зимнего дворца, Философов. Имя его установить не так просто, поскольку все имена дворян сейчас путаются, они даются специально только инициалами, а они путаются. Это не всех фамилий касается, но только самых важных. Такое точно происходит с фамилией Родзянко.

Таким образом, надо уточнить и понять. Тем более это важно, что сейчас роль деятелей искусства времени модерна и сразу после революции которые творили, важнейшая. Дело представляют так относительно Дягилева, что его происхождение замалчивается. Мол, провинциал из Перми. Далее уже идёт имя Ксешинской, с балкона которой выступал Ленин, это главное событие в истории.

На самом деле всё происходило совершенно не так, это была самая влиятельная фамилия в государстве Российская Империя, и не любовницей государя выдвинулся Дягилев. Так вот кто такой был ихний дедушка, этих  двоюродных братьев и сестёр дедушка.

Для этого надо взять Википедию и прочитать, это самое простое.

В Википедии кто-то любезно поместил всех этих крупных государственных деятелей по порядку.

Я уже писала о том, что в нашем детстве самым ужасным поступком с точки зрения наших родителей была самовольная поездка на автобусе (любом), который отходит от Автовокзала. Ездить по провинциям и деревням полагалось только на грузовике с песнями работать в колхоз, быт был убогий. И вот представьте только, если бы в десяти минутах езды мы бы обнаружили Версаль, а ведь он был.

На месте его, правда, уже позаботились построить село Красное Солнце. Я так понимаю, что запрещено было даже не сам факт поездки посмотреть, а общение с местными крестьянами во время поездки. Это случайное общение могло навести на мысли, идеологически не подготовленные. Всё должно быть проконтролировано от и до, наша завуч занялась бы этим лично.

Таким образом, мы ничего не знали о людях, населявших наш край до революции. Домик няни Арины Родионовны – вот что было на месте всего этого Версаля. Ещё был такой же и даже хуже убогий домик краеведческого музея.

Правда, был театр в Питере, был балет. Но туда мы попадали редко. Книг по искусству тоже не продавали, их было не достать. Таким образом, была некая элита, которая всё это знала. Читать можно было всё в библиотеке, но такие книги не лежали, да и как зацепиться за информацию. Если учительница литературы что-нибудь такое говорила, какие-нибудь фамилии, то тем более на следующий день ни одной книги в городе нельзя было взять в библиотеке на эту тему, все одновременно хотели прочитать.

Читали только несколько эрудированных учеников, очень начитанных. К счастью, мы с подружками к ним как раз относились. Так что мы кое-что слышали о Дягилеве, не более того. Портрет младенчика Философова видели в Псковском музее, но Псков к нам был не по дороге. Летали туда на самолёте, это уже говорит о многом, крайне редко и по случаю. Пскова фактически мы не видели.

Таким образом, не просто толстячок с большой головой явился из Перми и покорил мир, провинциал. Он был двоюродный брат Философова. Кто ему приходилась наша дама? Есть варианты. Мать брата или бабушка, не понять.

Читаю «дворяне Философовы». О поколениях до 1710  года пока не будем.  Интересует  шталмейстер Двора в 1905 году, член Государственного совета и министр торговли и промышленности, Государственный контролёр России Дмитрий Александрович Философов, скончавшийся скоропостижно в ложе Мариинского театра в 1907 году.

Как же дошёл он до такой карьеры? Это надо читать всю уже историю рода, насчитывающую несколько веков.
Кто же ему приходился Дягилев и кто была ему наша дама, основательница Высших женских курсов?

Здесь же исчерпывающий ответ можно найти при желании.

Не провинциал из Перми с большой головой, а вот кто.

Отец нашего Дмитрия Александровича был  Александр Дмитриевич Философов, умерший через год после рождения сына в 1862 году, директор Департамента внутренних сношений МИД.  Жена его соответственно – княжна Хованская, мать Дмитрия Александровича.

У Александра Дмитриевича был брат, военный прокурор России (Владимир Дмитриевич, родившийся в 1820 году и умерший в 1894 году). Жена его как раз и была урождённая Дягилева, наша знаменитая учредительница Высших женских курсов, Анна Павловна.

Соответственно, их ребёнком и был Дмитрий Владимирович Философов – тот, скончавшийся в эмиграции в 1940 году общественный деятель, художественный и литературный критик и прочее.

Теперь читаем про семью Дягилевой урождённой. Её отец Павел Дмитриевич Дягилев, пермский купец. Сергей Дягилев её племянник, соответственно её муж приходится дядей по матери Сергея Дягилева, а Дмитрий Владимирович -  это его двоюродный брат.

Вот как тут очутился в Петербурге наш неизвестный провинциал из Перми Дягилев. Дядя его по отцу соответственно богатейший пермский купец. А отец сам кто? Главное, что дедушка их общий был майор, участник Русско-турецкой войны, имел Орден Святого Владимира и служил в министерстве финансоф. Имел громадное состояние, что и привлекло к Дягилевым Философовых ( вероятно).  Он же основатель Камско-Берёзовского монастыря, он же выдающийся религиозный деятель и благотворитель бедных и церкви.

Жена его. Соответственно, бабушка нашего Дягилева Сергея, дочь адмирала Сульменева.

Соответственно, дед и бабка Сергея Дягилева не купцы никакие, а богатые дворяне, даже богатейшие, и продвинутые на госслужбе в Империи. Адмирал. флота Сульменев, кто такой.  На этом остановлюсь. Надо добавить только, что мать Сергея Дягилева по фамилии Евреинова, а мачеха была Панаева известная, вот теперь всё понятно.

Мемуары Авдотьи Панаевой я читала очень хорошо, но никаким образом не могла связать эту книгу с нашим Версалем бежаницким.

Теперь бы хорошо бы было точно также установить родственные связи Панаевых и Дягилевых, а заодно и Дягилевых со всеми кругами писателей 19 века, самыми знаменитыми. Тогда будет понятно, почему этот литературный критик, его двоюродный брат, так хорошо знал мир искусства и литературы России и издавал журнал "Мир искусства".

Деревня Красное Солнце
pryaha

Не знаю, есть ли сейчас такая деревня, но она находилась на месте Богдановского, имения Философовых. Мысля послушать самих Философовых, обнаружила письма Достоевского к Философовой знаменитой. Из самых что ни на есть первых рук, таким образом, можно понять, к чему пришли потомки Троекурова, ибо у нас в Новоржнвском уезде как раз Философов был прототипом Троекурова у Пушкина.

С Красным Солнцем придётся познакомиться позже, теперь хорошо бы изложить вкратце идею и содержание одного из писем, самого характерного.

Если кто хочет познакомиться поближе с родословной этих дворян, то можно в Википедии.

Очень правильно я уловила, что Философовы почему-то оказались близки к театру и искусствам перед самой революцией, они породнились с Дягилевым самым знаменитым.

Как я уже писала, их имение Богдановсок напоминало Версаль. Лучше всего для понятия изложить содержание одного из писем подруги Достоевского Философовой, их переписка состояла из пяти писем всего. Из этого письма видно, к какой философии пришли, что было близко.

Read more...Collapse )

Тимофейково, Усадище и Филиппово
pryaha
Не разобравшись совершенно с  Сенино, посмотрим историю деревни Тимофейково для начала, чтобы найти хоть какие-то смыслы. Пока, наслушавшись профессора, выясняется только существование здесь, на этой территории совершенно обособленной некой отдельной Руси, осколков совершенно уничтоженного Новгородского государства, полностью исчезнувшего. Выясняется, что много по молодости  наколбасил и Пушкин, давший совершенно неверную характеристику очень порядочному царю Александру Первому.

Далеко забравшись вглубь истории, выяснилось много чётких подробностей относительно обобщённой несколько в сознании Другой России, которая представляется в трудах учёных совершенно изученной в части от своих начал от царя Гороха и до современности.

Особых противоречий не обнаружила с тем, что уже пришлось понять. Остановилась на Минихе и Ласси, кто такой был Ласси, фельдмаршал.

Также поколебалась мысль о целях Крымской войны.

До этого была уверенность, что реформы Петра были полезными и революционными. Но вот послушать некоторых учёных, они понимают революционность развития по-другому. Как пример революционности, двигающей вперёд развитие, при том не нанося ущерба исключительного (не беря в голову ошибки), приводится реформа отмены крепостного права.

При том почитается всё сделанное Петром Первым если не регрессом и варварством ( возврату к более худшему положению людей), то и «ничего хорошего».

Таким образом, прогресс стал областью такой глубокомудренной философии, что вот тут и стало понятно существование такой фамилии у нас в Крестилово как Философофы. Мол, это всё как посмотреть. С этой точкой зрения приходится соглашаться в целом, такая мысль и крутилась в голове, что мол, подойти к вопросу здешней истории надо философски.

Поскольку история запутана до невозможности, результата развития всё время не видно. Отсюда можно даже сделать вывод, что целью прогресса на данной территории является запутать и скрыть истинное положение вещей, интерпретировать всё время происходяшее в свою пользу. Это вот и просматривается в той части, которая попадает на поверхность, а именнно – постоянная смена границ и начальства. Тогда это становится объяснимым, что надо на самом деле показать, что не так всё плохо, но смотря для кого.

Да, вот без философии оказалось невозмжо понять происходящее. То и видно, что всё время происходят разногласия относительно происходящего на той же самой территории Псковской области, на территории бывшей Гультяевской волости ( так называемой), это примерно дорога от Новоржева до Себежа. Сейчас мы находимся на развилке другого направления от того же Новоржева до Петербурга. И вот тут появился уже Философов, поэтому встал вопрос, не почитать ли уже Философова самого и его товарищей из деревни Крестилово, как они мыслили, эти видные общественные деятели.

Такие вопросы возникают, как я уже сказала, ввиду крайних противоречий, видных просто невооружённым глазом по телевизору. Так что невозможно понять, куда идёт – к добру или к худу. Что ни делается, то оно конечно к лучшему, это усвоена истина от матери.

Такие имена в кинематографе как Альберт Филозов уже напоминают  о неразрешённости этих философских споров. Давеча была незабываемая (опять же в театре), дискуссия о разделении Художественного театра. Тоже показатель, что не всё так просто под Луной.

На сегодня пока всё.

Ещё о деревне Сенино
pryaha
По Алексеевской бывшей волости остались необследованными три деревни: Тимофейково, Усадище и Филиппово.
Всё объединяется вокруг деревни Крестилово. Нет пока полной ясности относительно владельцев Крестилово, смотрим ещё раз Крестилово.

Нет никакой сложности набрать описания двух-трёх десятков усадеб Псковской области, когда имений было  тысячи и десятки тысяч.

Здесь в этом вопросе легко прикинуться  валенком, объявить самыми важными тех владельцев, которые нужны на данный момент. Отсюда создаётся неверное впечатление о владельцах. Нет, вы возьмите всех подряд и пишите обо всех, но этого не происходит.

Также неизвестно по какому принципу берутся времена, часто имена последних владельцев берутся. Ну да, мы уже выяснили, что Крестилово принадлежало видному общественному деятелю Рокотову.

О дворянах Рокотовых ещё раз. На самом деле волость обычно позиционировалась по владельцу, так было в той самой старине старинной. Что за старина такая, уже давалось определение этой, так называемой «старине». Старина оказывалась обычно не такой уж старой, что ни на есть.

На фоне той старины даже 1735 год не кажется таким уж древним, но почему 1735 год именно берётся, год рождения Рокотова.

У меня уже об этом есть.

Что же происходило в 1735 году, посмотреть не лишне. Началась война с Турцией.

Какое государство воевало?  О твет на этот вопрос  написан очень толково, этот текст важен. Изложу его коротко своими словами.

Как теперь бы сказали, в рамках долгосрочной стратегии Российской Империи по обретению выхода к Чёрному морю, а также война была за передел польского наследства.

Как я лично понимаю, вот эта старина старинная и интересовала в части передела границ Польши от моря до моря.

До начала этой войны вмешательство России в польские дела казались естественными ( при Петре и Екатерине).
В 1735 году произошло взятие Очакова то самое, старина. Старина, что ни на есть анекдотическая старина по Грибоедову.

В конфликт вмешалась Австрия на фоне успехов в 1736 году, но компания 1737 года была неудачной.

Ещё более неудачной была компания 1738 года, к тому же союзники сильно пострадали от чумы.

Очень неудачным для австрийцев был и 1739 год, продолжать войну в одиночку для России было невозможно.
В 1739 году был заключён Белградский мирный договор. Задача выхода к Чёрному морю решена не была.

Напоминаю, что причиной войны были Русско-польские дела.

Читаю статью «Внешняя политика Анны Иоанновны». Здесь самое интересное по этому вопросу.

Во-первых, войну вышеописанную приписывают не необходимости, а честолюбию Миниха. Охотно верю, так бывает.  Пишут, что повод к войне её не оправдывал.

Блестящие походы прямо из Польши осуществлённые Минихом совместно с Ласси опустошили Крым, но не были выгодны России. Потери были огромными, союзники воевали плохо.

Именно во время этой войны был возведён на курляндский престол фаворит Бирон, это было сделано силой.
Бирону были абсолютно чужды интересы России.

В подражание Петру политика Анны Иоанновны шла мимо целей и самих способов  осуществления этих целей, которыми пользовался в своей политике Пётр Первый.

К тому же, Остерман, Бирон и Миних для осуществления своих целей ставили на места нерусских людей.
Но вот тут есть и другая статья. Так ли уж во всём были виноваты немцы?

Начнём с того, что Анна немецкий так и не выучила. Бирона слушались, а Анну нет. Без Бирона она уже не могла. Скажем, как фаворит он был слишком груб и необазован, фаворитм он стал позже. Настоящим первым фаворитом был Бестужев-Рюмин. Бирон сам любил только лошадей.

Зависимость была полная от Бирона, особенно во время жизни в Курляндии. Так возникла привычка править вместе с Бироном.

Денег в казне не хватало. Две причины - дикие необоснованные траты на роскошь и взятки.

Начались поиски денег путём обычным при Петре – натравливание армии на народ. То же самое продолжалось при Бироне спустя всего пять лет после Петра. Инициатором петровской политики жестокостей, пыток и казней был Ушаков, а Бирон был человек мягкий, так пишут.

Но Бирон очень любил взятки.

Малообразованный, грубый и наглый  Бирон, однако, не разделял жестоких забав Анны Иоанновны, она была очень жестока в своих развлечениях.

Государственные вопросы решались в конюшне, где проводил время Бирон среди своих лошадей.

Однако, главные черты бироновщины охарактеризованы правильно: засилье иноземцев, хищническая эксплуатация народа,  шпионаж, жестокое преследование недовольных, доносы, беспримерные хищения казны приближёнными фаворитами,  дикость и бесхозяйственность в управлении страной.

Одним словом – жестокий и чуждый русскому народу режим коррупции.

Интриги, насилие и коррупция – вот чем характеризуют этот крайне реакционный режим.

Миних очень не ладил с Бироном и сверг его.  Само слово Бироновщина было придумано Минихом.

Однако, главной фигурой этого правления был Остерман.

Однако, как закончилась Бироновщина современные историки писать не любят.

Во-первых, интересует год окончания этого режима. Какую роль играл при режиме владелец Сенно и Крестилова?

В 1741 году состоялся переворот. Свержение иноземцев обусловило прочность царствования Елизаветы.

Вывод такой делаю на сегодня: причины войны с Турцией очень важны. Этот период времени, когда выступали на войну прямо с территории Польши, в 1735 году. Причём, проскользнуло имя неизвестное доселе мне – Ласси. Вот где собака зарыта, выступали по итогам наследия Польши, так чего хотели?

Почему амбициям Миниха маршала мы обязаны вступлением в войну против интересов России?

Для этого проводилась основная миссия Бирона – собрать деньги на эту войну, якобы сообразуясь планами Петра.  Вот тут недобрым словом поминают сакраментальный Очаков. Если честно, то считала раньше, что этот Очаков был такой отправной точкой Победы, нечто столь очевидное, не стоящее упоминания впоследствии. Но вот оказалось, что взятие Очакова явилось результатом чьих-то амбиций и было против интересов России. Ё-маё!

Сенино Алексеевской волости
pryaha
Оказывается, старые книги принёс вовсе не учёный известный, а житель посёлка Болотово И.Е. Спицын, Локнянский район. Чрезвычайно важное сведение. Оказывается, фамилия Спицын местная. Эта фамилия всё время на слуху, что касается историков. Уже заметила, что если у тебя фамилия не Спицын, в историю России лезть нечего. Это только подтверждает моё же предположение, что именно Локнянский район  (именно этот небольшой регион сразу за Луками по направлению на Петербург) был самой важной точкой в истории Российской Империи. Это касается становления этого нашего государства, его древней культуры и всего того начала европейского, которое дало впоследствии уже и Пушкина, и открыло всю нашу великую литературу 19 века.

Это, раз уж зашло дело до открытия первой знаменитой книги Петерика,  восходит к началу 13 века.

Сейчас не об этом, а о фамилии Спицын, о посёлке Болотово, о Сенино. Поразительно, что в советской культуре работали люди, очень хорошо знакомые с прошлым.  Я смотрю, например, по советским фильмам, по фамилиям актёров и по другим незначительным мелочам, которые проскальзывали, но для кого, спрашивается, эти мелочи отмечались, не понятно. Мы же не могли ничего знать, зрители. Например, фамилия Болотовой актрисы, Жанны по имени.

Такая характерная фигура, как будто даже ученица старой такой эмансипэ, дворянки. Манеры такие, этот форс великосветский. Вот откуда эти Болотовы, всё та же Собачья гора великолукская, не полусвет, а полуполяки какие-то, внутренняя эмиграция, диссиденщина. Происхождение чёрт знает какое, то ещё. Несостоявшееся русское королевство  несостоявшегося короля Витовта.

Какой Псков, какой Печоры, какие старцы, нет. Другие кумиры, Русско-польское царство не забыто. Отсюда скобари, под скобу стриглись, не под горшок.

Отсюда и то чувство, которое всегда возникало при столкновении уже в советские времена с этими старыми выходцами неизвестно откуда, в белых штанах которые ходили порой, чудили. Считали себя почему-то нерусскими, на руб дороже. И были местные крестьяне, вот эти Спицыны, из староверов которые.

И это при том, что дворян самих уже давно не было, но вот эти были разночинцы бывшие, мелкая бывшая шляхта обедневшая до крестьянского положения и порой даже ставшая батраками. Они настолько раздражали некоторых, их всё время откровенно репрессировали ни за что, иногда просто  за фамилию, теперь это уже не вызывает сомнения. И вот это было «два мира- две морали». И это осталось. При том, что эти люди как раз были более советскими конечно, они были левые, что называется. Староверы же оставались правыми, это были крестьяне. И вот поэтому верхушка староверческая культурная, разбогатевшая при русском времени модерна, они были обмануты просто. И они поплатились за эту поддержку, которую оказали левым в русской революции. Их судьбы оказались трагическими. Стали прозревать и настоящие авторы революции, когда их родственников стали репрессировать. Например, попал под репрессии целый выпуск офицеров, красных командиров молодых с такими фамилиями как Мацур, лично знаю его всю родню. Ни за что расстреляли человека молодого. При том, что родная сестра ни сном ни духом, самоотверженно работала, чисто советский человек идейный, инженер. Как брат её мог стать врагом народа, вопрос. Да никак, это было так очевидно. Погиб в ежовщину, она всегда так объясняла, сестра. Ежов же тоже сам был репрессирован. Выходит, он враг оказался. Так объяснили ещё до войны и стали жить-поживать дальше. Так что ...какие староверы могли остаться, какие книги. Они были не видны совершенно у нас после войны, просто работали фронтовики. Когда у человека орден Красной Звезды, то он уже не старовер никакой.

Но вот были такие Спицыны, которые приносили древние книги староверов, это была местная настоящая древняя культура, которой в Империи тоже не было места. Об этом много написано у Мельникова-Печерского. Вот видите ли, здесь у нас староверы были настолько в своём культурном праве, что даже не скрывались в лесах. Без надобности скрываться, здесь было таких большинство.

Вот почему мне казалось, что сюда их ссылали Я увидела, что их очень здесь много. Но нет, и ошибку мою поправили тут же, как только я это предположение высказала. Я думала, что всех неугодных дворян как Пушкина ссылали к себе домой. На самом деле эти места не ссылка никакая, это столичные места торговые. Здесь возле Бежаниц была самая большая таможня.. Ссылали в другие места, правильно. Здесь народ у себя дома просто жил. Сюда же ездили после революции в усадьбы собирать на пропитание, меняли товары на продовольствие. Как это всё было, я уже описала давно, что нашла. Нашла как писатели ездили, где останавливались, даже состояние усадеб описано. Описано, какую одежду привозили, что пользовалось спросом, какие настроения были среди местного крестьянства.

И вот естественно, что многие историки имеют фамилию Спицын. Иногда после Ц буква И пишется. Этим различают их разных.

То же самое с художниками, актёрами, режиссёрами. Мне один сказал даже, я не поверила. Мы же наивные девочки были из советской школы. Мне тогда показалось, что это шутка. Я спросила, кого берут в стране в Академию Художеств, он сказал, что надо иметь такую и такую фамилию ( речь шла о государстве-республике страны Советов). Так есть. Так оно идёт постоянно.

Спицын? Давай его сюда, будет историком. Вот также здесь с этими Анкундиновыми, фамилия во всех вариантах пишется.

На сегодня всё.
 

Деревня Сосновка
pryaha

Дом в Сосновке продаётся, но это ужас ужасный. Мне на эту тему сказать нечего. Возможно, продаётся только земля. 15 соток здесь явно ценность, это такой регион западный, регион самый что ни есть перспективный. Наверно такая организационная существует возможность, такие дома продавать. На самом деле ценность не эти жалкие срубы с так называемыми верандами. Сосновка – роскошный бренд по названию.

Read more...Collapse )

Работино и Сосновка
pryaha

Такие названия как Работино не люблю, название кажется искусственным и новым. Какое старое было название – не узнаешь. Начну с Сосновки. Сосновка у нас видна по Самолуковской волости. Зато Работина видна деревня аж на топографической карте старой. Здесь река Насва, название знакомое, но вроде это не здесь. Заодно и проверить, где Насва, это мне крайне интересно. В Насву ездила к родственникам моя подруга детства Лида, оттуда вроде бы её отец был. Поэтому загадочную Насву надо восстановить в памяти. 

Надо же, это небольшая река длиной всего 46 км, приток Ловати. Район Новосокольнический. Река отразилась на топографической карте возле деревни Работино, примерно представляю, где это. Но почему это теперь Локнянский район, это странно. Река вся в Новосокольническом находится.

В другом месте написано, что Насва – приток Смердели. Не слышала такой речки никогда. Оказалось, что это другая Насва, длина составляет всего 18 км. Вот эта река в Новосокольническом районе находится. Поэтому местонахождение лидкиной бабушки по-прежнему загадочно, не буду пока в этом разбираться.

Пока Насва Локнянский район интересует. Вот тут дали картинку по деревне Насва Новосокольнического района, землю продают за 150 000 рублей, домик крайне жалкий и убогий. Неужели это тут лидкина родина, а похоже. Место никакое.

Кроме того, есть на Насве рыбалка в Эстонии. Выходит, название не местное. Хотя, с другой стороны, указывают на озеро у нас Большие Насцы. Всё же в этом разобраться необходимо.

Read more...Collapse )

Рожново
pryaha

Родственный роду Пушкиных, род дворян Рожновых наверно и дал название деревни в Новоржевской провинции. Недаром Новоржев Пушкин называл своим.

Известен Пётр Михайлович Рожнов, военный губернатор Крондштадта, умерший в 1839 году.

Герб ничего мне не говорит, в гербах не разбираюсь. Однако, именно герб объясняет родственную связь с Пушкиными. Пушкины же пошли от родоначальника по прозвищу Пушка, который  прославился при Невской битве в 1240 году, на самом деле в седьмом колене предка, прибывшего в Новгород из Германии по фамилии Радша объявились люди по прозвищу Пушка. Человек же, получивший фамилию от прозвища Рожон – это та же фамилия, но Рожон был уже в девятом колене, соответственно внук первого Пушки. Все его потомки уже писались Рожновы. Были даже такие Рожновы-Пушкины, первый представитель родился в 1627 году. Куда они потом делись, не знаю, не слыхать было по литературе.

Теперь примерно стало понятно, почему соседи Пушкиных жили в Локнянской волости позже, так распространялась фамилия по новым землям  пушкинского Новоржева, все дворяне были родственники от века.

Этой же фамилии люди Ратьковы – это казаки с переданной им фамилией Рожновых, но они стали уже Ратьковы по фамилии.

Read more...Collapse )