Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Следующая деревня Черняки

Далее по Лобковской волости: Шеляково, Шерстино и Шесто.  В России Черняки за Можаем, одна деревня. Здесь тоже сиделец беглый либо опять после стрелецкой казни?  Черняков нигде больше нет, по одной, всего четыре, включая эту. С середины восемнадцатого века деревня, не позднее. Ничего не пишут о Черняках, загадка.

Что интересно, объявили дату основания деревни Черняки 1879 год, это кто же такие умные и по какому поводу? Удивили, но не написали толком, кто и почему основал. Ссылаются на Сайт Верховной Рады Украины. Такого просто быть не может, такой даты. Пишут люди, видать, свою собственную историю.

Понятно всё стало, почему 1879 год. В этом году издана книга рукописей, цензор разрешил печатанье книги в 1879 году, подписано к печати по-нашему. Рукопись наверно известная из времени царя Алексея Михайловича. Книжка интересная, читаемая. Хотя и сложно читать, язык кондовый ещё тот. Так вот там в одном разделе не с начала, далеко листать, неудобно. И читать не дадут. Но про  черняков отдельно есть отрывок. Из раздела 16 примерно пишет человек про черняков, кто это такие. Это мелкий торговый люд, снабжающий человечество разным товаром необходимым для первой необходимости. И костерят же в книжке этих черняков, как только могут. И живут не по совести, и наглые, корысть одна на уме, людей обманывают… короче, люд самый ненадёжный черняки. Сословие торговцев, короче говоря. Я так поняла, мелкая торговля. Что называется сейчас малый бизнес. Вот такое прочитать – сразу видно, за кого держали этих черняков и кто такие черняки.

Видать, эти деревни Черняки так и назывались, потому как в них жили черняки эти самые, низшее сословие торговцев. Жаль, не дают книжку перепостить, не копируется. Любопытно прочитать было бы этого царского служаку, автора, который в своей докладной записке пространно характеризовал состояние народонаселения в Русском государстве в середине семнадцатого века. Не путать только время написания книги и время издания. Эти записки нельзя назвать ещё было книгой, книга появилась в 1879 году  печатными буквами, не рукопись. Но по старому написание, вот тут я не понимаю настолько, какое это считается: какой язык, либо древнерусский по орфографии. Но что интересно, начинается текст не по-русски, некое введение написано вроде по латыни, короче, латиницей.

Почитала маленько, смешно даже стало. Как характеризует автор людей, живущих на территориии тамошнего государства. Написана такая докладная записка вроде как. Причём, явно тенденциозное сообщение о всяких подозрительных и неблагонадёжных сословиях, например иностранных гражданах всяких, бывающих временно живущих и постоянных иностранных жителях. И всё перечислено то, какие они могут делать всякие пакости и вредности для государству. Такая книга увесистая, страниц на двести мелким шрифтом. Попробую найти в другом издании или критику какую. Может, найду отрывок посмешнее для наглядности.

Вот эту книжку, не разобравшись, харьковские посчитали исторической документацией русского государства. Поэтому из подобострастия или как, сослались на неё, судя по тому, что они дату подписания книги в печать в 1879 году сочли датой основания у себя в Цикаловском сельском поселении на берегу водохранилища деревни Черняки. Что является ошибкой со стороны нынешнего Харькова, да ещё ввели в заблуждение Украинскую Думу, ибо отнюдь. Село образоваось, наоборот, даже по состоянию рукописи в царствование Алексея Михайловича Тишайшего гораздо раньше 1879 года. Если докладная записка от середины 17 века дата, на то время состояние характеризуется. Так к тому времени уже эти Чернецы могли ходить со своей торговлей до того ещё полтысячи лет. Но всё же порядка ради надо признать, что до 14 века никак нельзя считать даты основания деревни, ибо государства ещё тогда не было Русского собственно. Государь же Всея Руси когда появился?  Это был Иван Третий, первый Государь всея Руси назвался, а не только Московского государства, то есть Московского Царства Русского. С чем никак не соглашались  претенденты на королевство Русское, почему поляки и пошли на Москву при первом удобном случае, ставя одного за другим своих лжецарей самозванных. После чего собственно и появилась Империя Романовых династии, а до этого правили кто, сами читайте. Так далеко углубляться не буду в историю.

Стабурово

По Стабурово ничего нет, название одно такое. Первый текст о деревне – мой,  за многие века, а может и тысячи лет. Деревня упоминается в период войны, и только. Очевидная загадка здесь, такого ещё не было.

Возможно, придётся пропустить деревню, если сейчас не придумаю ключ.  Вот что.  Сольвейга Васильева, скульптор. Её скульптура для парка представляет собой нечто, связанное со Стабурагсом. Этот эпический персонаж представляет собой культурный код некий языческий, на самом деле памятник природный, природный культурный объект. На эту тему есть легенда.

Этот туристический объект был утрачен, к большому сожалению, затоплен водохранилищем. Говорят, утес с необычайным наростом образовался в течение многих столетий и стал для местных объектом поклонения. Само слово «стабурагс « обозначает Ухо Бога. Но вот что интересно, говорят, что там же есть ручей, который несёт те же отложения и постепенно намывает новый утёс. Сколько же тысяч лет понадобится?

Не было ли возле нашего Стабурово села такого же подобного ручья, застывающего по ходу течения и образующего некие отложения природные.
Никто ничего об этом не пишет, зато много информации о Сабуровых, дворянах татарского рода из казаков. Меня лично заинтересовал вопрос о Васильевой Сольвейги.  Сольвейга и Сольвейг – это разница в звучании имён, и только. Имя-легенда- одно, и означает как раз девушку, не дождавшуюся своего жениха из плаванья.

Вспомнили? Это ещё есть песня: «Эй, моряк, ты слишком долго плавал ..».  Такое циничное переложение древней красивой легенды обратило внимание общественности, как помнится. Была хорошая критика фильма, не помню уже, какого. Там танцевали модный танец, платье было сногсшибательное. Не Гурченко ли пела? Короче, растление молодёжи шло по-полной.  Вот эта фамилия Васильевой и удивляет, при чём тут Васильева именно, но случаностей же у нас не бывает обычно. Васильев  фамилия одна тут у нас известная, это художник Сорока (переименованный) в Васильева. Деревня Сорока есть, почему не быть деревне Стабурово, печально известной тоже фактом оплакивания жениха.
Но тут как-то одно не увязывается, где тот Стабурагс, а где что.  Лобковская волость вроде не языческая страна, чтобы быть хранительницей столь древних прибалтийских легенд о Стабурагсе. Впрочем, я кажется упустила из вида театральное прошлое Артёмовской волости. Забыла об имении Еменец и знаменитом театрале Евреинове. Тем более, мы находимся в местах, где не по наслышке помнят варягов, то-бишь, норвегов с их великим композитором Григом. Какие у него были связи с имением Еменец? Бывал ли здесь Григ?

Не так-то это и важно, если иметь в памяти последующие события уничтожения деревень и их населения в период оккупации. Деревня Стабурово так и не восстановила своё население после войны, в последний раз деревня упоминается в связи с событиями войны, дальше ничего. Одна такая деревня Стабурово.

Осетище и Осиновка

Осетище, Осиновка, Палкино, Рыжаки, Семёновка, Смольники, Сороки, Стабурово, Терпилово, Усово, Худоярово, Черняи, Шеляково, Шерстино, Шесто – эти деревни остались по Лобковской, далее будет Лёховская волость.

Иду нормально, район большой, город тоже важнейший . Город мимо, пока только районы. Иначе ни в какие рамки не влезу по времени, но городов у нас, похоже, три. Этот город Невель настолько важный по истории его. Это уже давно решила, что сам город обойду стороной пока что, там видно будет.

Среди всех малых городов Невель отличается тем, что этот центр культуры сложился совершенно отдельно, уж слишком много написано об этом. Просто не найдётся времени всё охватить. Никогда всего не увижу и не прочитаю, потребуются годы. Думала, что таких городов в области всего два, но оказалось, что их три. В города лучше не соваться, учёных много, которые занимаются. Тем более, характерная особенность Невеля в том, что по времени историческому информация располагается уж слишком неравномерно. Это потому, что национальный состав города по ходу истории претерпел большие изменения после 1772 года. Здесь как бы «республика» такая отдельная сложилась национальная, либо автономная область такая условная, где стал жить другой народ со своей другой культурой, а город стал «столицей», ещё одной. Эти три условные столицы по культуре, три города совершенно разных: Псков, Великие Луки и Невель. Причём, Невель значение своё как культурной столицы другого народа совершенно потерял, осталось две столицы, как бы. Вся культурная общественность  после войны сосредоточилась в Великих Луках, Невель культурно не возродился.  Более того, Луки тоже упали в культурном отношении, оттуда все уехали, кто смог покинуть город. Остался Псков, за Псков и идёт драка, за мэрство в Пскове.  Кто будет мэр Пскова? Это самый важный вопрос, претендуют все три бывших столицы на равных основаниях, казалось бы. Но вот и нет. Псков был всегда чисто русским по культуре и религии, это русский город. Поэтому русским так трудно туда попасть на жительство, даже труднее, чем в Ленинград. Там сосредоточение всех культур стало, всех национальностей, процент тщательно выверен искусственно. Псков только взять можно с трамплина, после Великих Лук.

Но тенденция такая, что три столицы всё время хотят слить в одну. Вот этого счастья и не дают народам, отсюда и поражение демократов на выборах, мол, а нечего. Ну, это так и есть, я здесь ничего не открываю нового. Кто здесь жил и живёт, те знают, что идёт противостояние именно по национальной культуре. Причём, столица из имперского Невеля постепенно перебралась в Луки, Невель заполнился другим по культуре народом, национальный состав городов стал более равномерным. Поэтому по городам если говорить, то смотря в каком времени города, в этом основная сложность рассмотрения культуры этих городов. Но основной вопрос обычно упускают, кто пишет про наши города, три города. Что другого такого города как Невель нет, где сложилась целая культура целого народа отдельного, причём это произошло именно из-за такого имперского насильственного сосредоточения в одно место. Вот именно из-за этого и культура такая особая местная сложилась. Но вот попытка распространения на Псков этой культуры не удаётся, да и понятно. Национальный состав другой стал. Тоже всем известно слишком хорошо, почему. Мне даже смешно, как некоторые за доблесть почитают, что, мол, демократов поставили на место, показали, где ихний процент. На самом деле выборы были по национальному признаку  мэра города Пскова. Это было сделано глупо, опять-таки. Как будто было не понятно, что этот номер не пройдёт у нас в области, и именно вследствие существования у нас в области такой отдельной в свою бытность столицы целого отдельного народа. Поэтому и надо было рассматривать место как центр народа с другой культурой совершенно, как будто здесь есть отдельная либо автономия или даже республика. Тогда бы и отношение было как к национальному меньшинству со своей столицей в Невеле. Причём, Великие Луки русские тоже не отдадут, такое уже было. В Невеле народ приобрёл бы своего лидера, но Невеля того уже нет, зато есть Псков. В Невеле старом было бы не важно, кто бы это был по политическим предпочтениям, хоть бы демократ даже чистейшей воды, всё равно бы его выбрали. А тогда когда он полез выступать политически от Пскова, то его конечно не выбрали, поскольку человек со своей особой культурой и со своим подходом национальным стал бы доминировать в области, а такое уже было, и не раз. И нечего считать народ области за дураков, которые этого не понимают и не видят, что культура здесь бывшая, сложившаяся веками, влияет сильно. Влияют сами исторические события гигантского накала страстей, причём трагические и происходившие в Невеле именно. Культуры этой люди всего мира ещё не знаю так хорошо, культура и события изучается в порядке мира, а не как местные события развития провинции. Народ же по всему миру разъехался.

Поскольку сюда ещё выносится дополнительно вопрос раздела Польши, это ещё дополнительный аспект, касающийся мировой истории.  И вот здесь и сейчас особое значение имеют события отделения Украины в отдельное государство. Здесь настолько путается история с географией, что только путём совместного владения короля и королевы, слившихся в одну семью, легко разрешается вопрос. Путаница намечается ужасная. Поскольку это место как королевство отдельное было со своим Магдебургским правом, здесь существовало, и эти народы все сейчас перемешаны на одной и той же территории, но культуры же народов существуют отдельно, у каждой культуры уже есть другие центры, существующие в наше время как отдельные, развивающиеся и живые в своём развитии. И часть людей остались в тех культурах существовать, и они частично даже туда уехали, и автономно существуют, вплоть до своего языка имеют всё, по своим центрам разъехались. И пытаются оттуда влиять на политику в области. Вплоть до того, что деньги собирают на свои партии, и скрывают, что партии эти национальные, а это очевидно. Притом, мешаются споры ещё и религиозные старые, влияют униаты и католики, которые уже начали делить церкви, пытаются часть церквей отобрать у православных. Влияет ещё культура казачества, совершенно особая культура тоже.

Что самое обидное, под эту лавочку национальных лидеров подставляют демократов и объявляют, что это демократы проигрывают политически. На самом деле не демократы проигрывают, а с самого начала существования партии Яблоко так ведётся политика партии, что происходит обман и подмена понятий, смешение в одну кучу того, что смешивать никак нельзя. Путают сюда город Невель как тот город старый, ещё который существует в своих границах черты той старой имперской культуры и хитро так подставляют и путают, что невозможно разобраться, и делал это в своё время чисто лидер Явлинский, и запутал всех, завёл во тьму и там бросил. Спился, мол. А на самом деле не спился, а запутал всех и бросил. Если бы сюда не путали город Невель и Великие Луки, то расклад политический в области по демократам был бы совершенно другой, за демократию голосовали бы, а так не голосуют, потому как боятся, что демократы имеют другую национальность и даже более того, другую религию. А поскольку религиозный аспект в последние годы стал решающим и стал таким определяющим в культуре области, то демократы стали вообще исчезающими в области. И виновата только национальная политика партии Яблоко, и не только Яблока, если уж так честно говорить.

 

Мыленки

Вот тут имею текст о царских мыленках, текст очень большой о быте царей в Средние века. Из большого текста предлагаю только некоторые сведения. Скопировать невозможно, придётся излагать своими словами.

Мыленкой соответственно называлось помещение сразу со спальней близкое, где цари мылись. Был предбанник и собственно помывочное помещение. Суть моего изложения заключается в том, что помыться было сильно дорого по употребляемым расходным материалам, как сказали бы сегодня. Поэтому для снабжения царского двора накладывался специальный оброк на помывку. Как раз здесь жили казённые (государевы) крестьяне, наверно они и платили такой оброк.

 Что же доставляли к царскому двору на мыльню? Очень многое.

Об убранстве мыленки не говорю, здесь было всё, даже икона в предбаннике. Дорогим сафьяном обивались стены, парча и шелка. В помывочной ставилось два больших чана. Для каждого раза помыться застилали пол, его застилали сплошь можжевеловыми ветками. Мылись на одноразовых подушках, набитых соломой., это были просто охапки сена, крытые простынями, либо тюфяки.

Оброк наложен был вениками, которых требовалось очень много. Крестьяне часто платили этот оброк деньгами. После парной отдыхали на мовных постелях. Постеля была из лебяжьего и гусиного пуха, всё это клалось на топчан с подготовником.  Подушка в камчатной наволоке. Такой же матрац в камчатной наволоке. Как я поняла, матрац не сама постеля, это под постелю клалось, причём набивка матраца была бумажная (хлопчатобумажная).

Если мыльня располагалась на верхних этажах, то пол и часть стен до лавок был спаян из свинцовых досок, вода отводилась специальными желобами.

Что тут говорить о количестве разной мыльной посуды: ушата, вёдра, ковши, кунганы, бадьи и шайки. Специальный квас готовился для поддания пару, другой для питья. Нередко это было яичное пиво. Употреблялось энное количество разных полезных для здоровья трав, сено каждый раз свежее.

В мыленку вели особые сени, где раздевались и ставилось мыленное платье.  Стоял стол, крытый красным сукном, стояли лавки. Мыленное платье состояло из простыней, колпака, опахал и других вещей. Интересно, что суть было это опахало. Есть описание.

Опахала обычно привозили с Востока, они были либо из перьев, либо сгибные из атласа. Отмечено отдельно, что мастера по кости были взяты иноземцы. Это как раз и были люди, специалисты по моржовой кости. Также работали мастера из Витебска, которые были витебчане наиболее искусны, перечисляются все фамилии. Что они делали? Мастера были по резьбе, токарному делу, по обработке янтаря, кости, дереву.
Соответственно – делали прорезные гребни, шахматы, часы и другое. До сих пор резьба по кости развита в этих местах. Эти мастера назывались мастера Оружейной палаты. Часто резьба по кости инкрустировалась золотом.

Само помещение, где топилась каменка, обычное: большая печь с закрытой топкой, полок и лавки до двери. Такая точно парная была оборудована даже на заводе ещё в царское время. Технология и размеры известные, классика.

Существование самой по себе деревни Мыленки не объясняет названия, но качество сена для царской мыленки должно быть особое, мягкое сено. Возможно, такое сено здесь и заготавливали, но в какие времена был такой оброк? Лично у меня версия такая, что сеном не все крестьяне несли повинность на мыльню, качества нужного не было. Поэтому платили деньгами, а сено покупали в определённых местах, где оно было. Вот здесь на заливном лугу в деревне Мыленки  сено должно быть хорошее, судя по месту. Целая деревня могла заниматься только сеном для мыленки, также могли можжевельник выращивать и травы целебные. Вот здесь как раз Вятошки урочище, судя по всему. Это самый юг Псковской области.
В этом изложении моём ничего нового нет для меня. Все эти промыслы отразились в названиях местных деревень.

Деревня Мисники

Доктора Мисникова вспоминайте, Мисниковы у нас тут – они все доктора. Был и в нашем времени свой Мисников доктор, но это было очень давно. Вроде он был по туберкулёзу специалист, тогда много было больных, ещё лечить не умели. Только появился пеннициллин, его ещё доставать надо было, посылали ещё на курорты на юга, архаика такая. Толку было с этого ноль после войны, путёвок мало. Помню плохо эти времена, 60 лет назад, а то и больше.

В Витебской области есть Малые Мисники, есть большие Мисники. Сейчас пишут фамилию Мясников. Думаю, по известной в русской традиции системе менять фамилии на более понятные и правильные по звучанию, но что отражало название Мисники, вот это надо понять прежде всего. Цитатку нашла такую неграмотную:

Фамилия Мисник можно утверждать, является довольно уникальной на пространстве «…России и ближнего зарубежья. В имеющихся старинных материалах люди с этой фамилией были знатными людьми из славянского московского дворянства в XVII-XVIII веках, носивших большую государеву привелегию. Древние корни фамилии можно почерпнуть в списке переписи Древней Руси во времена Ивана Грозного. У царя хранился особенный реестр привилегированных и красивых фамилий, которые давались приближенным в случае особого расположения или награды. Поэтому настоящая фамилия пронесла собственное оригинальное происхождение и является редкой..»

Мисник – род посуды. Есть слово миска, это наше местное слово великолукское. Чаще это же у нас называют чашка, но это не чашка кофе пить, а миска.

В Прибалтике есть то же слово миса. У нас в псковском говоре исчезло слово миса в значении поддон под миску. В новгородском звучании это поставец, в Луках нет поставца. Поставец в нижегородской деревне есть такое вроде … как бы объяснить, шкафчик такой, он обычно стоит около стены в горнице, там внутри за двумя дверцами обычно хранят столовые миски и другое для стола, типа, салатницы и прочее. Не тарелки. Там же от мышей хранят ценное, чего мало. Поставец в городских домах выродился в такую столовую мебель как столовый комод, на него удобно всё ставить при сервировке стола. Эти комоды вышли из моды вместе со столовыми. Обычная мебель в столовой – буфет и поставец, это всё.

Судя по этому слову,  деревня названа в честь гончаров, жили гончары, их называли мисники.

Теперь, сто процентов, можно ехать в деревню и искать там залежи битой посуды и остатки гончарного дела.

И ещё. Не мог же царь давать такие привилегированные фамилии мясникам, от слова мясо. Нет, это выставочная фамилия привилегированная, люди служили украшением двора царского, фамилия давалсь редкая как награда, которой можно гордиться. Мол, красоту-то какую творят в государстве, просто заглядение, художники. И действительно, поставцы были произведениями искусства в домах. Ставились блюда перед подачей, тоже в царской столовой блюда украшались , культура застолий была высокая. У польских королей того выше.

Поэтому в наших деревнях миска сохранила название исконное от белорусского. Кто поблагородней, те скажут - подай чашку. Теперь такое редко кто поймёт. Слово плошка тоже вышло из моды у нас совершенно, но встречается ещё. Надеюсь, не надо объяснять, что это такое. Надеюсь, поймёте, что это не сковородка, а посуда гончарная или деревянная с плоским дном и высоким краем, как примерно у сковородки.

Мясниковы здесь ни при чём совершенно. Хотя, на плошках хорошо нести к столу кусок мяса большой, вокруг либо капуста с картошкой.

Некоторые сейчас употребляют слово тазик, но это совсем неприлично такое: салат в тазике. Манкурты. Культура ноль. Салат либо в большой миске, либо в чашке, либо в салатнице. В тазах вообще еду не готовят, тазы для мытья. Блюдо- другое совершенно значение и назначение.


 

Деревня Косенково

Желуды пропускаю, следующая Лемешево.  Лемешеву знала тётку одну, она очень меня хотела привлечь к своей бухгалтерии, работала она Главбухом, очень толковая была по бухгалтерии, но что интересно, она считала меня достойной обучения, чего не понимали мои другие начальники. Теперь-то, по просшествии десятков лет, я поняла, с чего она начала мне показ своих методов утряски бухгалтерии. Но, к сожалению, не в коня был корм. Тогда я стояла на пороге жизни и даже на пороге института. Лемешева была чистым прагматиком и искала себе смену. Говорить с людями ей уже надоело, похоже на то, поэтому она дала мне несколько практических уроков бухгалтерии. Для этого она показала мне свои книги, где почти всё было написано сначала карандашом, после исправлено, компьютеров же не было.  Тут мой начальник стал на неё ругаться, зачем мне она показывает эти уроки исправления своей кухни внутренней, запретили мне ходить в бухгалтерию, чтобы она меня не вздумала нагружать перепиской с карандаша на чернила уже сданных отчётов.

Думаю, Лемешиха рассчитывала, что я в институт не попаду почему-то, приду к ней в бухгалтерию работать. Баба она была дико скандальная, мало кто с ней уживался, так что никто не хотел для меня такой стези, сидеть с лемешихой в бухгалтерии и поливать всех матом.

Теперь, обнаружив деревню Лемешево в Еменецкой волости, я ничуть не удивилась, но вот о Косенковых не слышала.

От деревни Лобок Косенково в трёх километрах, это практически волостной центр.

По ключу Косенково обнаружилось вот что. Село Косенково есть в волости около Харькова. Стала смотреть историю Харькова, и вот наткнулась на знакомое название «Медвежий угол». Так называется современный гостевой дом на месте имения Еменец. Вот цитата:

"Возможно, жители княжих центров пользовались правом экстерриториальности. Из подобных двойных городов известны: Новгород у Рюрикова городища[46], Ростов у Сарского городища (возможно, древнего Ростова)[47], крепость князя Глеба близ Мурома[48], Смоленск возле Гнездова городища, Ярославль возле языческого поселения Медвежий угол[45]. Подобные «параллельные» города могли иметь разную судьбу: слиться в один; население княжьего медленно либо быстро по разным причинам (например, удобного расположения, убийства князя) переходило в более древний (Муром); население более древнего чаще переходило в новый; при этом название старого города могло быть перенесено на новый (Ростов)[49] либо могло не переноситься (Ярославль)".

Здесь мало что можно понять, кроме того, что названия могли переноситься, но какое было первичное, вот вопрос. Например, Смоленск возле Гнездова городища, Ярославль возле городища (языческого поселения) «Медвежий угол».

Теперь бы только не оставить камня на камня всего того, что было на месте Еменца и ещё лучше – чтобы у всех отложилось в голове это название «Медвежий угол», и …

И что? А вот что, здесь было первичное городище украинское, на берегу озера Еменец. Название перенесли к Харькову туда, но кто? Ясное дело, древние укры, которых мы обнаружили в «древнем  «Медвежьем углу». Остальное вытекающее уже тоже достойно этих древних укров. Разве могли русские создать все эти центры культуры, конечно нет. Это всё дело наследия древних укров.  Вот о чём говорит такое невинное на первый взгляд название современной частной гостиницы «Медвежий угол».

Выходит, и Ярославль тоже от древних укров можно вывести? Где тот Харьков, где тот Ярославль? А вот. Медвежьего угла в Невеле никак не просматривалось? Это Вы так говорите, на самом же деле название Косенково там и там есть. Почему же не быть Медвежьего угла там и там?

Ошибаетесь, древние укры. Это только Викижопия не видит в упор пятидесяти древних деревень Косенково по всей Бурятии, на самом деле посчитайте, сколько их есть и где. А Медвежий угол только один – одно поселение доисторическое, так его назвали условно учёные. Да, вот ещё гостиничный дом «Медвежий угол» в Невеле тоже один, ну сильно частный.

Маслюки, Еськино и Козлово

Понимаю теперь, мне стало уже 74 года с лишним, только сейчас, это важно. Вот эти фамилии находятся все, как оказалось, буквально всё это, на границе, которая проходит по берегу знаменитого озера Езерище. Граница с нынешней Республикой Беларусь. Идут рядком деревни известные:  Еменец, Желуды, Блинки, Лобок, Зуи, Рыжаки, Дубно Первое, Еськино, Козлово. Дальше Остров, Лукашево, Терпилово. Это всё люди с нашего двора, так можно сказать. В 16 квартирах не все поместились только, это наш посёлок, завод и город. Я лично не так хорошо всех знала, только некоторых.  Книг не написали таких под названием, типа: «Люди, годы, жизнь». И поболе могли бы порассказать, но привычки не было такой всё записывать, всё осталось в устном народном творчестве. Не все даже перечислила деревни, вон Макары деревня стоит. Вижу теперь всех на карте отчётливо. Людей как звёзд на небе, тесно жили. Какую ни взять деревню, это история. Причём, с лицом, с характерами, с судьбой.

Если не я, так уже в литературе найдёте всё, при желании. Это классика такая, пишется давно.

Некоторые классики русской литературы изменяли имена, но всё равно можно узнать, догадаться, кого имели в виду. Например, Балакирево село здесь же. Мы что, Балакиревых не знаем, знаем отлично, что это были за люди. Если не в классике художественной, так в серии «Жизнь замечательных людей»  всё записано. Только пойми, ставь на театрах, снимай кино.

Вместо этого мира живут в деревне убогой четыре колхозника неграмотных. Ничего не говорят. Иногда вместо этого всего мира только палец поднимут: дай рупь, пива хочу. И всё. И вот по этому жесту судят люди о том мире звёздном. А где мимолётное виденье, где гений чистой красоты – нету его, и не было никогда. Но вот что не было – это вы заблуждаетесь, было. На это у нас ответ тоже есть. Было и прошло- быльём поросло. Где эти 500 миллионов людей, которые не родились здесь? Начали об этом говорить, руками разводить, а почему? Здесь была наша Индия, вся Псковская область – наша Индия. Аналогия такая. Китай, как у того Лескова. Где тот Китай? Вот он Китай. В Невеле ни один стол не стоял прямо, что это значит? Ресурса, думаете, не было? Ресурсы были. Когда Менделеев предсказал России такой рост народонаселения, то и условие предвидел, при каком условии. Но история пошла по худшему сценарию.


 

Еськино, Желуды, а также Зуи

Зуи особенно часто вспоминал мой дедушка Канащенков, Зуи были такие в соседстве. Кто такие были эти Зуи, не знаю. У деда были соседи, как я поняла, откупщики. Покупали у них шерсть в старину. Что ещё покупали, не знаю, но Зуёв он вспоминал. Также говорил, что Исаков сосед, Валерка из нашей школы тоже сосед бывший. Там у них Исаковы тоже были из деревни Исаково известной. Там даже сейчас указатель стоит на Исаково около Пустошки, на шссе скоростном. Если кто едет на Себеж, видно указатель хорошо, большая голубая стрелка на Исаково. Там же где-то и Зуи были рядом тоже. Зуи деревню обнаружила также под Невелем. Впрочем, может эти самые Зуи и были. Говорили также, что останвливались у дедов в доме обычно. Значит, это кокротенькое замечание может указывать, что ехать было довольно далеко Зуям этим, надо было где-то ночевать. Эти старинные знакомства помнились, выходит так. Зуйкова у нас учительница была в школе начальных классов. Талантливые, интеллигентные люди, старшая единственная получила филологическое образование в Москве, на библиотекаря. Вторая тоже была мне знакома хорошо девочка, стала учительницей по русскому, работала тоже в школе соседней. Люся старшая как раз и была одно время депутатом Госдумы в Москве. Такая была скромнейшая и тихая, таких больше не видела людей тихих и замкнутых, не из нашего класса. Рисовала хорошо младшая, на немецком свободно читала ещё в школе. Помню, она очень удивлялась, почему мы не знаем так английский, как она немецкий. Блестящие знания немецкого помогли и старшей поступить, но немцев у нас был только один класс. После оказалось, что кто хотел на филогический, те шли в тот класс. Мы этого не знали, все изучали английский, старались попасть на английский. Сначала у нас было два учителя английского в школе, второй был американский английский, но учитель уехал. На одну учительницу все классы повесили, три класса. Классы были большие, так продолжалось лет двадцать. Дикая нагрузка была на ней, голос был сорван. Мы сидели, сами читали, переводили, но это мало что дало. После в институте на первом курсе было очень трудно наверстать, но произношение у нас было гарвардское, на этом я выезжала. На втором курсе меня даже приходили слушать комиссия, специально, так я говорила хорошо. После тоже некоторые сомневались шведы знакомые, не английская ли я шпионка, скрывающая  своё знание английского.  На деле всё было просто – учительница  наша два года в Ленинграде училась в университете у носителя языка.  Говорить в школе не учили, чтобы общаться. Это была известная проблема советской школы, нас учили в ВУЗе переводить, и только. На вступительных экзаменах языка не было, на языки смотрели сквозь пальцы. После даже удивительно было – как это- говорить на иностранном.

Ни про Еськино, ни про Желуды никогда не слышала.

Посмотрим, что дадут прямые ключи.

Деревня Еськино
Оказывается, название Еськино сильно знаменито своим древнерусским  средневековым городком  двенадцатого века. Варианты названия: Езьск, Иезьск, Выезск.  Он был у впадении реки Осени в Мологу. Как пункт сбора пошлин городок существовал в Средние века, но он был со времён неолита. Как крупнейший населённый пункт Бежецкого Верха Новгородской Земли городок оставил после себя художественные росписи церкви, причиисляемые к памятникам мирового значения.

В дальнейшем это был сельсовет  Бежецкого района Калининской области, его центр.

Как наша деревня Еськино связана с этим знаменитым городком - не знаю.

Фольварки Еменецкой волости

Барки, Белины, Борисово, Заречье, Колдобка, Колково, Лузгинино, Пенчино, Перечево, Рыбаково, Рыбница  - эти фольварки числились в Еменецкой на 1906 год.

Времени с 1906 года по 1927 год прошло всего-ничего. Это меньше, чем  с 1990 года по сю пору, поэтому думаю, что на тот момент 1906 года строения фольфарков были на месте.  Колхозники просто так не уничтожали ничего, тогда ведь думали, что революция и была для того, чтобы  всё барское досталось народу. Мы знаем далеко не всех владельцев этих фольварков, ставших впоследствии деревнями. Какие названия деревень остались в сельсоветах и перешли в послевоенное время – это узнать легко. Но вот, что было до 27 года здесь, какие события просходили,  это  загадка. Самое загадочное время, в это время молодёжь покидала родные места, сельсоветы разорялись. Менялся уклад жизни на селе, возникали новые идеи насчёт использования земель и местных ресурсов. Боролись с предрассудками и влиянием прошлой бытовой культуры местной. Приехали сюда в сельсоветы первые переселенцы –красноармейцы, их оставляли в сельсоветах работать после демобилизации.

В эти годы уехали в город мои дедушка и бабушка, жили на съёмной квартире, работали на заводе. Мать рождения 1921 года, дядя младше. Жили, по воспоминаниям, в городе, сильно хуже. Но заставила коллективизация, дед сильно боялся, что их вышлют. Деда уже исключили из партии, после на заводе восстановили. Хозяйство было хорошее у бабушки, жили не голодно, дед был уехавши в Читу работать , организовывать колхоз. Оттуда вернулся без партбилета. Спасибо, на заводе были все свои, что называется. Восстановился в партии быстро. Думаю, похожая ситуация была и здесь. Дела в сельсовете были плохи, у частников было всё хорошо, но тут пошла быстрым темпом коллективизация. Люди только что развели скот, его надо было сдать в колхоз. Были кулаки и кулацкие элементы, была беднота.

На заводе постепенно дела  налаживались. Наша бабушка работала заведующей заводской столовой, она умела готовить, была очень ответственная.  Дед  пошёл токарем, стал опять работником по партийной линии. Тут его опять отправили отвечать  по партийной линии за сдачу всего-чего … точно не знаю. Дед не справился, опять ему выговор. А он уже был каким-то начальником (как питерский рабочий, большевик). Деда опять чуть не посадили, но бабушка проявила решительность и мудрость. Разругались, хотели разводиться, но кончилось дело тем, что деда вернули за токарный станок, где он и отстоял до эвакуации. Только дали им квартиру, стали жить нормально, а тут война. Дядя учился на лётчика, мать уже окончила курсы помощника машиниста, работать пошла в КБ завода, сначала копировщицей, потом перевели в техники-чертёжницы, работа нравилась. Пошла добровольцем на фронт сразу.

Ситуация была везде одинаковая примерно, поэтому понятно, что Невельские селяне тоже потянулись в ближайшие города, но одно дело ехать из Питера культурного, а другое дело выехать из фольварка хозяйского или из имения. тут ситуация была разная. Вот тут как раз пробелы информационные в том плане, что много народа оказывалось перед  необходимостью как-то принять советскую власть, выжить. Что самое удивительное, что с заводом эвакуировалось очень много довольно культурного народа, технически грамотного.  Таковые и вернулись, но жили плохо. В Горьком была другая ситуация совершенно, в Ленинграде была другая культура.

Сорок деревень Лобковской волости

Исчерпывающее знание об усадьбе Еменец с ключами я уже привела, все ключи по книгам там, смотрите. Кроме того, есть статьи. Что касатся моего путешествия и его географии, то теперь выяснилось, что это Лобковская волость. Карту вы видите в статье, где усадьба находится. Люди есть, люди занимаются этим вопросом.
Таким образом, сейчас ключи вывели меня к началу путешествия, но уже с новыми знаниями, книгами и множеством имён людей, которые уже написали и опубликовали книги и множество текстов. Лобковская волость вошла в Артёмовскую,  поэтому можно перейти непосредственно сюда, чтобы сохранить порядок мой обычный.  по алфавиту.

Список деревень Лобковской волости пока современный, но здесь есть деревня Еменец, бывшая усадьба Евреиновых, бывший древний погост, как выяснилось. Здесь же кладбище с церковью Рождества Пресвятой Богородицы.

У меня самой уже была информация о генеалогии Евреиновых, дворян Витебского уезда. есть новый герб и старый герб польский. На польском гербе на шлеме павлиньи перья. Также выяснилось, что была жена Евреинова Мария, это важно. По моей гипотезе та серебряная ложка, которая досталась нам по наследству- это вензель МЕ латиницей, возможно, Мария Евреинова. Есть московский адрес некий Евреиновой. Как помню, была в Москве Анна Александровна, но это только по моей памяти, не точно. Бумажка с адресом опубликована у меня ВКонтакте, все бумажки я сосканировала, доставшиеся по наследству. Есть фотография с похорон отца, слабая фотка. На похороны она приезжала из Москвы.

 Среди церквей Невеля такового храма не числится на погосте Еменец. Есть карта спутниковая погоста, есть текст:
В «Планах дач генерального и специального межевания Невельского уезда» находим следующую запись за 1785 год (запись №187): «Еменецъ сельцо съ деревнями Польской службы Хоронжего бригады Литовской Петра Николаева сына Горевича». Участок с озером Еменец отмечен №188: «Еменецъ озеро Генерал-Майора и кавалера Семёна Гавриловичъ Зорича съ прочими». План владений составлен в маленьком масштабе и даёт лишь общее представление о землевладении, однако с указанием деревень, озёр и некоторых ручьёв. Спустя почти столетие в «Памятной книжке Витебской губернии на 1878 год» в «Алфавитном поуездном списке землевладельцам, кроме крестьян, с показанием вероисповедания, наименования и пространства принадлежащих им имений» мы находим сведения о новых владельцах поместья: «Евреинова Софья Гавриловна, п [равославное], Еменец с фольварками Рыбаково и Борисово».

В интернете мы нашли статью на сайте «Общества изучения русской усадьбы», из которой мы прояснили определение слова «усадьба» — это «в первую очередь — уклад, то есть образ жизни, и, следовательно, в первую очередь жильё. Безусловно, в состав усадьбы входят принадлежащие к ней жилые, парковые, хозяйственные, служебные и культовые сооружения, составляющие единый культурно-хозяйственный комплекс». Из статьи мы узнали, какие объекты обычно составляли усадебный комплекс: жилые постройки, хозяйственные постройки, служебные постройки, культовые постройки, парковые. Осенью 2017 года мы провели опрос моих родственников и старожила деревни Сороки С. К. Девятых., которая много лет назад лично занималась исследованием парка, а так же являлась руководителем исследовательской работы.

Из рассказа мы выяснили, что в 1970-е гг. в парке росли редкие виды флоры, нехарактерной для нашей местности. Светлана Константиновна нарисовала нам схему построек, Конец цитаты
Из этого текста видно, что в сельце Еменец в 1878 году были фольварки «Рыбаково» и «Борисово». Здесь же важная запись о владельцах, читайте внимательно. 1775 году. Владелец участка с озером генерал-майор Зорич, кавалер.

В этом же 1775 году сельцом владел хорунжий польской службы Горевич (село вместе с деревнями).

Спустя сто лет, в 1878 году уже были другие владельцы: Евреинова С.Г, она же владела фольварками Рыбаково и Борисово.

В скобках замечу. Откуда выкопали в партии Яблоко того Рыбакова, не знаю. В 1970-х годах секретарём Горкома партии в Великих Луках был Рыбаков Алексей, это точно. Лёша Рыбаков был из бедной семьи, учился в одной школе с моей мамой и её братом дружил, с младшим по возрасту. По комсомольской линии он ещё до войны был активистом, они увлекались авиацией, дядя поступил в училище, есть фотография его группы. Вроде бы не видела там Рыбакова. В войну дядя летал, они охраняли транспорты на Балтике.

Биография Рыбакова хорошо известна. Что он не сын хорунжева, это было очевидно. Я была с ним знакома лично по двору дома, зять его был другом мужа и моим однокурсником. Не интеллигенция никакая. Хотя, мог попасть после Пскова в Политбюро, но в Москву не взяли. Русский точно. Впрочем, мог быть и невельским, надо посмотреть биографию. Коммунист из фольварка Рыбаково – это сомнительно.

Когда в последний раз я разговаривала с Рыбаковым, то он заметил мне, что дед и бабушка были у меня коммунистами, причём настоящими. Дедушка действительно на заводе дружил с известными коммунистами, как вспоминаю теперь. Один из этих лидеров парткома завода был действительно происхождением из Невеля. Здесь важно другое, не состав парткома. Решения спускались сверху. Мой папа ругался с дедом страшно по поводу решений парткома. Каждый раз по праздникам собирались в доме у деда, всегда дело кончалось скандалом. Отец сильно больной, раздражался и не мог сдерживаться, возмущался. Он возмущён был, что решения парткома принимались голосованием, но кто поднимал ручки … за какие решения, чей голос был решающим. Поэтому он скандалил каждый раз, я это хорошо запомнила, хотя и не понимала. Отеуц кричал буквально своему тестю … за что ручки поднимаешь … Отец наш был очень умный.

 Ни о каких театрах разговор с Рыбаковым не шёл, хотя дело было на свадьбе, были уже выпивши все. По части театров, был до войны в Великих Луках театр Модерн, все увлекались. Но и другое сказать, у дочери Рыбакова был сильнейший дефект речи, поэтому в ТЮЗ она не могла ходить. Петрович ходил, с другом по этому же двору, с Вовкой.

Театралкой была Наташа Метелица, она поступила в театральный. Стала большим знатоком театра, тоже из этой компании. Вовка был из нашей группы строительной, но познакомились мы с Петровичем совершенно самостоятельно в газете у Петушка, кто знает Петушка. Это физик наш, преподавал физику. Да, это были старые шестидесятники такие, стиляги бывшие, Петушок и его друзья. Рыбаков -  совершенная противоположность был, такой косный, не интеллигентный. Дед наш был вообще  простой совершенно, не умел писать даже, хотя и учился постоянно. Но вокруг дедушки нашего всегда были такие комсомольцы-рабочие. Как питерский рабочий, он наставником был у комсомольцев, заводских рабочих, освобождённых секретарей комсомола. Вот из таких комсомольцев был Лёша Рыбаков.