Category: путешествия

Category was added automatically. Read all entries about "путешествия".

Деревня Шерстино

Деревня Шерстино называется в Нижегородской волости Пиченер. Что бы это значило? Дальше всё не по-нашему, на латинице в Арзамасском районе Нижегородской области.  Если бы можно было объять необъятное, то можно было бы заняться и Большетумановским сельсоветом, селом Большие Туманы что в четырёх километрах от Шерстино. Полагаю, история обычная.

Вот это как раз и называется «за Можай». Здесь уже стало понятно, что после Деулинского перемирия  Лобковская волость нынешняя также могла стать пристанищем для старообрядцев на территории, где жили католики, в тот момент реформы.

Стало также понятно, что Шерстино название восходит к староверам. Скорее всего здесь было развито ткачество, делали ткань под названием Шерстянка.

Не знаю, что называлось шерстянкой раньше, но в наше время ткань шерстянка такая была, довольно грубая хлопковая ткань, она шла на обивку мебели в скрытых местах, на обтяжку матрацев и обратной стороны спинок диванов. Ткань была смесовая, добавка была разных волокон, но шерсти там не было. Шерсть при глажке плавится, а шерстянку можно было отпаривать.

Словом «шерстино» занимались, откуда взялось. Вроде и понятно- но не шерсть, а шерстянка. Кто и когда занимался производством? Вроде бы староверы, но при чём тогда слово «пичинер». Загадку так и не разрешила. Откуда взялась шерстянка – вот что загадочно. Лично у меня версия появления ткани есть. Ткань европейского происхождения, поэтому у русских она так применяется ограничено, другая культура одежды. В таком простом рубище, что называется, ни летом, ни зимой не проходишь. Грубая накидка из ткани не наш выбор, поэтому шерстянка не пошла. Она греет слабо, хотя ворсинки вроде бы имеются. Ткань толстая, покрыть или подбить не годится. Шубы покрывали более лёгким и дорогим. Подбить суконное изделие тоже требовалось более тонкая подкладка, а это рубище – оно в один слой шло. Носилось в более тёплом климате людьми пришлыми оттуда. Например, в Невельском районе это самый юг области. Но шерстянку приспособили всё же, из этого надо исходить. Промыслом занимались почему больше староверы, они жили в таких местах глухих, куда приходили эти самые сословия, разного рода переселенцы.

Теперь шерстянку свободно не купишь, исчезла навсегда шерстянка. Шерстино деревень три штуки, откуда слово взялось? Толкования нет, хотя просто. Но это на первый взгляд, от слова шерсть. На самом же деле шерсть ни при чём. Что из шерстянки делали флажки для охоты на диких зверей – лис и волков – это похоже на то. Возможно, она шла на плащи рыцарей, на попоны лошадям, на палатки, на шатры, вот это похоже.

Резюмируя, можно уже сказать точно, что я не ошиблась в том предположении, что владели деревней Шерстино поляки. Правда, это только одна из деревень. Моу поделиться с этим неизвестным пластом польской культуры.

Пишут о роде дворян Могилёвской губернии, фамилия двойная: Дориа-Дерноловичи. 

    Дворянское семейство Дориа-Дерноловичей (герб Любич) имело крупные поместные владения на территории центральной Польши (Репки, Минск-Мазовецкий), а также и на белорусских землях. До начала XVIII века им принадлежал Шерстин (деревня в Ветковском районе), а после пожара в нем с конца  XVIII века и до революции 1917 года – Викторин.

Деревня Шерстин и усадьба не сохранились. Вся мебель, кстати, была местного изготовления.  Даже сведений о дворянах собрать не удалось, источников очень мало.

К счастью, остался замок, на который семейство потеряло право собственности, они уехали в Америку.  К счастью также, наиболее ценные вещи были вывезены в замок в Минске-Мазовецком в Польшу, где родовое гнездо существует до сих пор, там сейчас музей. Род владел сукновальными производствами и множеством других сопутствующих производств, а также предприятиями переработки древесины.
Представители рода есть, один владеет юридической конторой в Швеции, другой имеет школу верховой езды в окрестностях Стокгольма.

Имение Завережье

По ключу церкви Рождества в Еменце открывается современная картина мира на этой территории. Прежде всего сразу открывается очень удобная карта, где отчётливо видно, что две церкви находятся буквально напротив через дорогу. Дорога современная идёт между озёрами Еменец и Завережье. Здесь же находились имения искомые.
На этой карте очень удобно обозначены сёла, в кружке обведённом зелёным колечком условный графический купол. Сёла, где церквей нет, обозначены голубым колечком без купола. По этой карте сразу же видно дорогу большую в Пустошку, в Пустошке моё место как раз, связь прямая, других дорог нет.

Здесь около  Еменца бывшего сосредоточение церквей и сёл бывших и настоящих. Это буквально историческая картина мира, молодцы. лучшей карты я не видела.

Можно посмотреть записи метрические даже дореволюционные. Мне там смотреть нечего. Всё, что сейчас есть по этому месту, я привела уже. Далее Завережье.

Глянув на картинки по  известным ключам, обнаружила ещё одну исчерпывающую правильную статью на сайте газеты Невельский вестник. Опубликовать предлагают сами, и В Контакте, и в Одноклассниках. Для разнообразия дала текст в Одноклассниках. Много нового обнаружилось, статья не маленькая, подробная. Оказывается, сам хозяин имения Еменец был женат на Ершовой, у них были дети, много детей. написали здесь, что самом Невеле находилось имение дочери Александры Николаевне, оно называлось Гагрино. В сам город я пока не иду.

Сейчас есть остатки семейного склепа, церкви нет. «Николай Иванович принадлежал к русскому дворянскому роду Евреиновых (его отец, Иван Михайлович, был основателем и директором Технологического института в СанктПетербурге) и на протяжении 23-х лет был предводителем дворянства Невельского уезда. А сменил его на этой выборной должности сын - Николай Николаевич - действительный статский советник, камергер, чиновник особых поручений Министерства финансов, член Государственной Думы от Витебской губернии (после 1919 года он с супругой Натальей Ивановной эмигрировал в Бельгию). Н.И. Евреинов пользовался огромным уважением невельского общества, и ему было присвоено звание "почетного гражданина города Невеля". У Николая Ивановича и Софьи Гавриловны было много детей, одной из дочерей - Александре Николаевне - принадлежало имение Гагрино в Невеле, а жизнь сыновей - Ивана Николаевича, Сергея Николаевича и Николая Николаевича была связана с Еменецкой усадьбой.»

Сейчас на месте усадьбы гостевой дом «Медвежий угол».

Статья опубликована в газете 2 февраля 2019 года, автор Наталья Муравьёва. Там же о сохранившихся реликвиях усадьбы в Бельгии. Исчерпывающе, приезжал сам Евреинов потомок.

Если так по каждой усадьбе, похоже на то, интернет переполнен сведениями о Невельском районе. Недавно освящена новая церковь в Невеле.

Можно сказать, жизнь кипит ключом.

Пока по Завережью ноль у меня. Однако, мне не понятно стало, почему по ключам «утраченные церкви Невельского района» эти очевидно бывшие православные церкви в имениях Завережье и Еменец не числятся. Раньше мне было понятно, что некоторые церкви были построены при Польше. Но теперь пишут, что церковь была построена самим Предводителем, его жена Ершова ни по каким параметрам не могла быть католичкой, к шляхте не принадлежала. Тем более, времена уже были конец девятнадцатого века.

Но, между прочим, ни вида этих церквей нигде нет, ни даты их постройки пока не нашла. Зато есть метрические книги от 1882 года и другие. Ссылок я не даю, смотрите сами.

Сорок деревень Лобковской волости

Исчерпывающее знание об усадьбе Еменец с ключами я уже привела, все ключи по книгам там, смотрите. Кроме того, есть статьи. Что касатся моего путешествия и его географии, то теперь выяснилось, что это Лобковская волость. Карту вы видите в статье, где усадьба находится. Люди есть, люди занимаются этим вопросом.
Таким образом, сейчас ключи вывели меня к началу путешествия, но уже с новыми знаниями, книгами и множеством имён людей, которые уже написали и опубликовали книги и множество текстов. Лобковская волость вошла в Артёмовскую,  поэтому можно перейти непосредственно сюда, чтобы сохранить порядок мой обычный.  по алфавиту.

Список деревень Лобковской волости пока современный, но здесь есть деревня Еменец, бывшая усадьба Евреиновых, бывший древний погост, как выяснилось. Здесь же кладбище с церковью Рождества Пресвятой Богородицы.

У меня самой уже была информация о генеалогии Евреиновых, дворян Витебского уезда. есть новый герб и старый герб польский. На польском гербе на шлеме павлиньи перья. Также выяснилось, что была жена Евреинова Мария, это важно. По моей гипотезе та серебряная ложка, которая досталась нам по наследству- это вензель МЕ латиницей, возможно, Мария Евреинова. Есть московский адрес некий Евреиновой. Как помню, была в Москве Анна Александровна, но это только по моей памяти, не точно. Бумажка с адресом опубликована у меня ВКонтакте, все бумажки я сосканировала, доставшиеся по наследству. Есть фотография с похорон отца, слабая фотка. На похороны она приезжала из Москвы.

 Среди церквей Невеля такового храма не числится на погосте Еменец. Есть карта спутниковая погоста, есть текст:
В «Планах дач генерального и специального межевания Невельского уезда» находим следующую запись за 1785 год (запись №187): «Еменецъ сельцо съ деревнями Польской службы Хоронжего бригады Литовской Петра Николаева сына Горевича». Участок с озером Еменец отмечен №188: «Еменецъ озеро Генерал-Майора и кавалера Семёна Гавриловичъ Зорича съ прочими». План владений составлен в маленьком масштабе и даёт лишь общее представление о землевладении, однако с указанием деревень, озёр и некоторых ручьёв. Спустя почти столетие в «Памятной книжке Витебской губернии на 1878 год» в «Алфавитном поуездном списке землевладельцам, кроме крестьян, с показанием вероисповедания, наименования и пространства принадлежащих им имений» мы находим сведения о новых владельцах поместья: «Евреинова Софья Гавриловна, п [равославное], Еменец с фольварками Рыбаково и Борисово».

В интернете мы нашли статью на сайте «Общества изучения русской усадьбы», из которой мы прояснили определение слова «усадьба» — это «в первую очередь — уклад, то есть образ жизни, и, следовательно, в первую очередь жильё. Безусловно, в состав усадьбы входят принадлежащие к ней жилые, парковые, хозяйственные, служебные и культовые сооружения, составляющие единый культурно-хозяйственный комплекс». Из статьи мы узнали, какие объекты обычно составляли усадебный комплекс: жилые постройки, хозяйственные постройки, служебные постройки, культовые постройки, парковые. Осенью 2017 года мы провели опрос моих родственников и старожила деревни Сороки С. К. Девятых., которая много лет назад лично занималась исследованием парка, а так же являлась руководителем исследовательской работы.

Из рассказа мы выяснили, что в 1970-е гг. в парке росли редкие виды флоры, нехарактерной для нашей местности. Светлана Константиновна нарисовала нам схему построек, Конец цитаты
Из этого текста видно, что в сельце Еменец в 1878 году были фольварки «Рыбаково» и «Борисово». Здесь же важная запись о владельцах, читайте внимательно. 1775 году. Владелец участка с озером генерал-майор Зорич, кавалер.

В этом же 1775 году сельцом владел хорунжий польской службы Горевич (село вместе с деревнями).

Спустя сто лет, в 1878 году уже были другие владельцы: Евреинова С.Г, она же владела фольварками Рыбаково и Борисово.

В скобках замечу. Откуда выкопали в партии Яблоко того Рыбакова, не знаю. В 1970-х годах секретарём Горкома партии в Великих Луках был Рыбаков Алексей, это точно. Лёша Рыбаков был из бедной семьи, учился в одной школе с моей мамой и её братом дружил, с младшим по возрасту. По комсомольской линии он ещё до войны был активистом, они увлекались авиацией, дядя поступил в училище, есть фотография его группы. Вроде бы не видела там Рыбакова. В войну дядя летал, они охраняли транспорты на Балтике.

Биография Рыбакова хорошо известна. Что он не сын хорунжева, это было очевидно. Я была с ним знакома лично по двору дома, зять его был другом мужа и моим однокурсником. Не интеллигенция никакая. Хотя, мог попасть после Пскова в Политбюро, но в Москву не взяли. Русский точно. Впрочем, мог быть и невельским, надо посмотреть биографию. Коммунист из фольварка Рыбаково – это сомнительно.

Когда в последний раз я разговаривала с Рыбаковым, то он заметил мне, что дед и бабушка были у меня коммунистами, причём настоящими. Дедушка действительно на заводе дружил с известными коммунистами, как вспоминаю теперь. Один из этих лидеров парткома завода был действительно происхождением из Невеля. Здесь важно другое, не состав парткома. Решения спускались сверху. Мой папа ругался с дедом страшно по поводу решений парткома. Каждый раз по праздникам собирались в доме у деда, всегда дело кончалось скандалом. Отец сильно больной, раздражался и не мог сдерживаться, возмущался. Он возмущён был, что решения парткома принимались голосованием, но кто поднимал ручки … за какие решения, чей голос был решающим. Поэтому он скандалил каждый раз, я это хорошо запомнила, хотя и не понимала. Отеуц кричал буквально своему тестю … за что ручки поднимаешь … Отец наш был очень умный.

 Ни о каких театрах разговор с Рыбаковым не шёл, хотя дело было на свадьбе, были уже выпивши все. По части театров, был до войны в Великих Луках театр Модерн, все увлекались. Но и другое сказать, у дочери Рыбакова был сильнейший дефект речи, поэтому в ТЮЗ она не могла ходить. Петрович ходил, с другом по этому же двору, с Вовкой.

Театралкой была Наташа Метелица, она поступила в театральный. Стала большим знатоком театра, тоже из этой компании. Вовка был из нашей группы строительной, но познакомились мы с Петровичем совершенно самостоятельно в газете у Петушка, кто знает Петушка. Это физик наш, преподавал физику. Да, это были старые шестидесятники такие, стиляги бывшие, Петушок и его друзья. Рыбаков -  совершенная противоположность был, такой косный, не интеллигентный. Дед наш был вообще  простой совершенно, не умел писать даже, хотя и учился постоянно. Но вокруг дедушки нашего всегда были такие комсомольцы-рабочие. Как питерский рабочий, он наставником был у комсомольцев, заводских рабочих, освобождённых секретарей комсомола. Вот из таких комсомольцев был Лёша Рыбаков.





 

Ещё о деревне Дубинино

Принцип моего путешествия построен на современном административном делении. Основа всё же – названия волостей. Всегда находила концы, но здесь немножко не так, в Невельском районе. Что касается Артёмовской пока что, такое название деревни есть. Однако, никогда в веках Артёмовской волости не было, не было Лёховской и Лобковской, которые вошли в неё позже, уже в наше время. Мы имеем список волостей на 1914 год. Ещё раз:

  Алексеевская волость (8 сельских обществ)
Березовская волость (5 сельских обществ) — д. Березово
Гультяевская волость (3 сельских общества) — д. Пашки
Долысская волость (3 сельских общества) — погост Долыссы
Доминиковская волость (3 сельских общества) — с. Белохвостово
Еменецкая волость (3 сельских общества) — погост Еменец
Зябкинская волость (5 сельских обществ) — погост Пятница
Карулинская волость (4 сельских общества) — с. Щербино
Кошелевская (Псовская) волость (1 сельское общество) — погост Кошелево
Кубецкая волость (5 сельских обществ) — погост Кубок
Ново-Вознесенская волость (4 сельских общества)
Плосковская волость (4 сельских общества) — усадьба Плоское
Рыкшинская волость (6 сельских обществ) — с. Рыкшино
Сокольницкая волость (12 сельских обществ) — с. Сокольники
Стаецкая волость (2 сельских общества) — с. Туричино
Топорская волость (6 сельских обществ) — погост Топоры
Трехалевская волость (3 сельских общества) — усадьба Трехалево
Чернецовская волость (3 сельских общества) — д. Чернецова
Чупровская волость (5 сельских обществ) — усадьба Чупрова
Шалаховская волость (5 сельских обществ) — д. Шалахово

Какие вошли в Артёмовскую? Такой информации нет. Логика привела меня на Библиотечный портал города Пскова. Там вспоминали недавно столетие строительства станции Новохованск и всей железной дороги история написана. Но сейчас нет и Новохованской волости, зато есть Туричинская. За этот конец я и ухватилась, он был единственный.
Туричинскую волость восстановили, ,но её тоже не было никогда, была Стаецкая волость. Во времена после 1914 года я пока не иду. Ничего не найду.Вот поэтому я и иду по деревням Новохованской волости. Это была целая Новохованская земля древняя. Попробую сейчас ключ Стаецкая волость.

Список мест

    Баек, деревня
  Бардино, деревня
  Бардовка, деревня
  Баутенки, деревня
  Бегуново, деревня
  Бостяки, деревня
  Ботяново, деревня
  Брод, имение
  Брудово, деревня
  Быково, деревня
  Быченки, деревня
  Глиновка, деревня
  Головенец, деревня
  Голыни, деревня
  Горы, деревня
  Гульково, деревня
  Дудки, деревня
  Ермошино, деревня
  Железница, фольварк
  Желудово, деревня
  Жеулево, деревня
  Завзноры, деревня
  Заволчиха, деревня
  Загорецкие, деревня
  Загрядно, деревня
  Залужье, деревня
  Замшаны, деревня
  Каменистица, деревня
  Ковалиха, деревня
  Колоницы, деревня
  Кресты, деревня
  Крюково, деревня
  Куличи, деревня
  Латыши, деревня
  Литвиново, деревня
  Лужок, деревня
  Марьин-Остров, деревня
  Межуево, деревня
  Молокоедово, деревня
  Мухино, деревня
  Мушино, деревня
  Остоватка, фольварк
  Остров, деревня
  Перново, селение
  Подтево, селение
  Пушкарево 1, деревня
  Пушкарево 2, деревня
  Равнущина, деревня
  Реутка, фольварк
  Рожново, деревня
  Савино, деревня
  Скроблино, деревня
  Стайки, деревня
  Стайки, погост
  Тетеркино, деревня
  Туричино, погост
  Туричино, имение
  Харинец, деревня
  Царево, деревня
  Черемха, деревня
  Черное, деревня
  Шаршани, деревня
  Шваново, деревня
  Шекино, деревня
  Шкелево, деревня
  Щадица, фольварк
  Язно, деревня

Среди этих деревень обнаруживаю погост Стайки. Так называлось одноимённое местечко Стайки, о нём пишут краеведы на Библиотечном портале города Пскова. Соответственно, есть портал Невельского района . Я ничего не поняла из этой информации. Ничего собственно о местечке не было, читайте сами. Там очень много. Возможно, я тоже воспользуюсь, когда туда дойду. Там по всей географии сразу.

Что же пишут о Стайках в Википедии? Здесь излагают историю рода поляков Василевских, основателей местечка, читайте. Затем идёт краткая история, её перескажу вкратце.

В 1988 году была записана со слов потомка родословная Василевских в честь 115 летия основателя рода. Далее в послесловии пишут, что здание школы, которую они строили и в которой преподавали, сохранилось до наших дней. В здании школы было правление колхоза, библиотека. Это колхоз имени Ломоносова. Собственно усадьба была в Стайках, 40 км от Невеля. Была церковь, построена она Захаром Станиславовичем, поскольку они все были уже давно перешедши в православие. Здесь же перечисляются имена всех председателей колхоза. Школа была начальная в колхозе, четыре класса.

В Стайках на гражданском кладбище есть братское захоронение партизан и мирных жителей. Также около церкви есть братская могила военных 1945 года, 151 человек. Один военный захоронен на  гражданском кладбище среди партизан и жителей. Сколько – не написано.

Стайки рядом с озером находятся. очень живописные места, озеро Донское.

Вот в таком духе. Что ещё?

Больше пишут о Стайках в Беларуси, здесь другие уже Стайки. Это так интересно! Есть старый Замок, настоящий дворец. Стайки, которые знали Пушкина.

Деревня Стайки упоминается в документах о продаже в 1563 году. Тогда Усейн (Хусейн) Маликбаш, представитель татарского княжеского рода, за долги продал ее Богушу Овсяннику. Сохранились такие записи: «... в немалые долги попал и не маючи чым тых долговъ платити, спустил и на вечность есми продал пану Богушу Олекъсеевичу Овъсянику двурец мой Стайский... з селидбою дворною, с огороды овощовыми, з навозы, полми, сеножатми, з болоты, з гаи, з лесы... и со... дворными, з бояры путными и усими людми тягълыми и з их детьми...»

Через восемь лет усадьба стала собственностью Евстафия Воловича, чей род владел имением более двух столетий. После дворец перешел Лопотям, а в 1787 году владельцем имения стал Фома Здань Пушкин, родственник великого русского поэта Александра Сергеевича Пушкина.

В 1876 году Стайки получили Лашкевичи. Этот известный старинный род был отмечен королем Жигимонтом Августом, который пожаловал одному из Лашкевичей землю в «Чичерском старостве».

На рубеже XIX–XX веков Лашкевичи полностью перепланировали старую усадьбу Пушкиных, от строений которой сохранились подвалы со сводами, мастерс­ки сложенные из кирпича и бута. Новая усадьба включала дом, называемый замком, старый парк, сад, сыроварню, ледник, жи­лые флигели и хозяйственные постройки, кирпичный завод.

Сохранились данные о том, что в 1990 году Адольф Иосифович, член Минского общества сельского хозяйства, обращался в правление с просьбой о разрешении строительства винного завода в Стайках.
После Великой Отечественной войны в бывшем дворце размещалась школа.

В 2014 году здание бывшей усадьбы купили с аукциона. Сейчас здесь идет реконструкция.  Понятно, что восстанавливать всё старое, к тому же разрушенное временем и людьми, нелегко.

Само же здание бывшей усадьбы чем-то напоминает рыцарский замок; возможно, сходство с ним усиливает угловая башня. Рядом с домом сохранилось несколько хозяйственных построек из красного кирпича.
Также пишут о местечке Стайки Оршанского района Беларуси. Здесь история другая совершенно.
В 1675 часть Стаек, бывшая деревня Куровщина, упоминается в составе имения Межево в Оршанском повете ВКЛ.

Во время Великой Отечественной войны в деревне действовало партизанское подполье. Неподалеку от сельской школы находятся памятники погибшим во время Великой Отечественной войны жителям деревни и расстрелянным местным жителям еврейской национальности.

В 1969—1992 годах в деревне действовал колхоз «Знамя Победы» (до 1969 года являлся сельхозартелью, носившей в разное время следующие названия: им. Молотова, «Красный Октябрь», «Знамя Победы»), в 1992 году преобразован в ООО "ПХФ «Нива».

С 1988 по 1992 годы должности председателя колхоза «Знамя Победы», а с 1992 по 1999 годы — директора производственно-хозяйственной фирмы «Нива» занимал Н. Н. Шерстнёв — нынешний председатель Витебского областного исполнительного комитета (с декабря 2014 г.).

В деревне родился В. П. Платонов — выдающийся советский и российский математик.

В 2013 году на станции Стайки снимались эпизоды популярного российского сериала «Аромат шиповника».
Наконец мы видим научную информацию о деревнях с названием Стайки, сколько же их всего было, привожу эту страницу у себя для общего представления. Что могу сказать из своего опыта об этом списке деревень.  Псковская область

  Стайки — деревня в Бежаницком районе, Алольская волость
  Стайки — деревня в Бежаницком районе, Бежаницкая волость
  Стайки — деревня в Великолукском районе, Пореченская волость
  Стайки — деревня в Невельском районе, Туричинская волость
  Стайки — деревня в Печорском районе, Лавровская волость

Кроме того, мы видим, что на Украине всего две деревни. В России Стайки есть в областях: Брянской одна деревня, Калужской –три деревни, Смоленской-две. Остальные все деревни находятся в Беларуси, их очень много. Некоторые Стайки псковской я уже посещала. Интересно, что написала. Я лично могла написать только в составе Апольской волости Бежаницкого района. Это было очень давно, Центр волости деревня Аполье, найду обязательно. В Туричинской я сейчас. Печорский ещё предстоит посетить. Тексты по Великолукскому району тоже пока не нашла.

За Москву и в Московскую область Стайки не распространились. Ничего удитивельного нет и в том, что история местечка Стайки в Псковской области содержит только православную информацию, исходящую от православных. Исходя из этой логики, дали только историю поляка, перешедшего в православие, а также всё о железной дороге подробно, начиная от межгосударственных переговоров о необходимости её строительства. Ещё вернусь сюда, в Землю Новохованскую.

Балаши

Балаши звучит знакомо, только Беляши наверно. Есть Балашиха тоже, это очень интересно понять, откуда. Судя по списку названий Балаши в Википедии, деревня с 17 века, это уже по опыту личному. Обычный список древних русских деревень, я уже это исследовала подробно в каком-то тексте и пришла к выводу, что история названий ещё не история самих поселений, они древнее, но учёные числят названия от возникновения самих государств, когда в государстве были первые источники с этими названиями, например, в летописи. Балаши к таким летописным не относятся., это сразу видно по региону распространения и по количеству. Сейчас надо посмотреть, как это название фигурирует именно в истории Польши. По принципу моего поиска я не могу смотреть на польском, это ограничивает, но не сильно. Русские историки всё уже себе давно перевели и записали, нет проблем.

Самые северные Балаши у нас в Пустошке, на родине моего деда второго, у него даже фамилия настоящая белорусская чисто с окончанием на «-ок». Он, правда, переделал себе фамилию, сделал окончание сначала ошибочно на – «о», получился украинский вариант, после даже на «ов» записался, как русский. Но не намеренно, не ради карьеры. Так записывали его, в последний раз записывали уже когда выдавали свидетельство о смерти в великолукском ЗАГСе, уже в восьмидесятых годах, там культурно нашли вариант настоящей фамилии, поскольку фамилия звучала дико. Вариант нашли по фамилии его сводного брата известного по сыну его полковнику, рядом фамилии в картотеке были наверно.

Так издревле народ путает у нас, не принципиально поскольку. Как попало записываются, но истина выплывает рано или поздно. Как оказывается, и по другим вопросам тоже истина обнажается. Это важно. Многие не придают значения, особенно иностранцы, таким мелочам как происхождение русских. Для нас всё должно быть ясно и отчётливо, иначе наша история выглядит неряшливо и неправдоподобно, мы сами от этого проигрываем. Но как говорил академик Янин – истина существует.

По Балашам надо сейчас читать Путешествие Марко Поло, где упоминается на русском языке, что балаши – это рубины, которые добывали в Бадахшане, здесь говорили на сарацинском языке. Если Балаши пришли из сарацинского языка, то тут я лично конкретно ничего не скажу, но сразу верю в душе, что так вполне могло быть. Почему, да потому что даже в семейном предании великолучан наших есть сведение о путешествии прадеда куда-то далеко на юг, откуда он привёз в Луки первый, первый, я подчёркиваю, невиданный напиток кофе в зёрнах. Предание гласит, что не знали, как надо употреблять зёрна. Не знали, что их надо молоть … и тому подобные ходят легенды. Из этого следует легенда о пути из варяг в греки туда вниз по Ловати.

Что на самом деле сильно сомнительно. Во-первых, учёные выяснили, что Ловать всегда была такой как сейчас мелководной, особенно в истоках. Судоходна условно она была только в среднем течении. Течёт Ловать обратно, поэтому надо активно грести. Суда нужны особые, мелководные. В нижнем течении проплыть до озера Ильмень тоже сомнительно, река сильно порожиста.

Тем не менее, такая история повторяется и повторятся в легендах, хотя учёные уже давно пришли к выводу, что путь в греки пролегал скорее по Западной Двине, а до неё по Ловати никак, сильно мелка речка. Разве по озёрам, да тоже не получится. И самое главное – всё наши надеются, что река, якобы, мелеет, а раньше была настоящей судоходной рекой, что враки полные, это доказано. Что было действительно – подвозили рыбу в Луки на берег примерно из озёр Невельского района, рыбу продавали активно в Колюбаках, здесь был огромный рынок, где рыбу коптили много, солили  и везли дальше в Европу. Рыбу продавали по всей Ловати, вот для этого использовали такие плоскодонки, которые единственные проходили по мелководью. Отсюда и богатства наших купцов – рыба. Рыба была здесь нипочём, причём покупали рыбу монастыри, особенно снеток шёл в пост. Об уникальных местах снетка я уже писала подробно в Куньинской волости. Невельское озеро богато страшно всякой деликатесной рыбой огромной, была даже красная рыба. Но нужна была соль, поэтому второй источник богатств – соль. Соль сначала добывали непосредственно в Псковской области, но она быстро кончилась. Соль везли чумаки обозами. Соли было так много, что Корвин-Круковский  летом  придумал себе забаву кататься на санях по соли. Ввт этот потомок графа Дракулы с гербом Слеповорон так угнетал страшно местное население…  Да и здесь мало кто из дворян избежал в своей жизни самых разных нехороших случаев: восстания крестьян, поджоги усадеб и убийства господ дворовыми людьми были нормой жизни. Процветало дичайшее рабство, условия работы людей на усадебных производствах были чудовищными, зато строился Петербург, столица. Примерно половина денег тратилось на Питерские особняки украинскими помещиками. Вот тут читать надо книжку «Куль хлеба» Максимова. Там описано, как по порожистым рекам на хлебные верфи Петербурга прибывали баржи, их разбирали и пускали на дачи. Баржи были так разболтаны, что не выдержали бы следующего путешествия. Отсюда и то количество деревянных дач под Петербургом, но откуда брали лес. Вся лесная зона Нечерноземья, читайте роман «Лес». Как строили баржи и где – тоже читайте у Максимова, вот откуда взялись мастера-корабелы, история судостроения на Руси. Сплав леса шёл по каналам, их начал строить Пётр Первый. Народ помнит лиходея, изверга рода человеческого, который столько народа сгубил на этих каналах по болотам. Так потихоньку-помаленьку построили Петербург, столицу Империи. Вот тут взрыв демографический и получился, когда помещики стали народ кормить худо-бедно. И когда народ «освободили», то воспринято было как «несчастье», В 1861 году, начался упадок и разрушения хозяйств и производств усадебных. Так как теперь восстановить, хотя бы церкви каменные. Как? Невозможно. Мало того, упадок, так всё сгорело в Гражданскую и ВОВ, а ведь всё стояло на местах. В страшном сне не приснится такое разорение, а ведь это приходила сюда к нам сама Европа со своей культурой языческой греческой сначала, после христианской. Теперь одни развалины стоят той культуры. Теперь говорят – а разве было что? Советские учёные кивают – не было, нет, не было. Это всё вторичное, из Европы пришло. Дворяне европейцы были. Либерал- их, блин … демократы. Это они придумали безбожничать, Карла Маркса … народ считает теперь, либерал – слово ругательное. Поэтому церкви тоже все дорушили при Хрущёве, теперь восстанавливать взялись. Ну восстановят, а дальше что. Дворцы тоже надо, усадьбы. По идее. А дач что под Питером … тьма этих дач и все в стиле Модерн … богатство какое! Пропадает. Тут никаких денег не хватит. Это же дерево! Оно то сгниёт, то сгорит. И всего этого аж до самого до Владивостока гнилого и горелого.

Бабинские,Балаши, Белянки

Странно звучит деревня Бабинские, хотя понятно. Какие-то. Два километра от Артёмово. Интернет забит Бабинскими колбасами варёными. Польское название, есть знаменитые Бабинские в Польше. Здесь вообще была когда-то Польша. Церквей православных мало в Невеле старых, считай, одна.

Даже значения слова бабинские не знают в интернете. Очевидно, что есть урочище Бабины горы, но здесь ли. Городище и урочище с одноименным названием в городе Олевск, где это. Житомирская область, всё уже на украинском языке. По русски пишет только туристическая компания, они же и провели обследование древнерусского городища Бабина гора.

Городище Большое Бабино находится также  Витебской области, недалеко от дороги Витебск-Орша.

Часовня Николы Можайского в Старицком районе Тверской области в селе Бабино не принадлежит церкви.  Подборки по деревням и сёлам с названием Бабино в России нет, хотя их очень много. Здесь Википедия не удосужилась сделать такую подборку. Очевидно, что сёл таких неисчислимо, но сколько на Украине и в Беларуси из них – нигде не указано, хотя это как раз показатель.

В России по пальцам пересчитать станций Бабино, но подборки нет, информация скудная.

По другим тоже нет станций, по бывшей Империи. Значит, это глухомань такая, Бабинские. Например, платформа в Ленинградской области четвёртого класса точно глухомань, бывшая станция Николаевской дороги. До сих пор здесь останавливаются все, здесь один буфет из инфраструктуры и касса.

Туристический маршрут на Бабину Гору есть в Польше, здесь, как прочитала по польски, альпийские достопримечательности, очень красиво. Очевидно, что наша деревня Бабино имеет польские корни в Невеле, основное название пришло из Польши. Когда- это установить не так сложно. Достаточно бегло прочитать историю города, в каком веке эти земли отошли Польше. Андрусовский договор был такой.

Завоёванную Россией северо-восточную часть Великого княжества Литовского — Витебщину, Полоцк, а также Лифляндию (Динабург) — царь Алексей Михайлович возвращал Речи Посполитой. Условия перемирия были выгодны обеим сторонам: Москва, хотя и не сумела удержать всего завоёванного, сильно увеличила свою территорию, а Речь Посполитая, не будучи в состоянии отвоевать всё утраченное, вернула некоторые важные земли. Заключая перемирие, обе стороны рассчитывали на то, что оно только временное и что его условия через 13 лет будут пересмотрены, однако они были закреплены Вечным миром (1686 года).

Речь Посполитая официально уступала России Смоленск, некоторые земли южной Псковщины, Северскую землю (в том числе, Стародубщину), а также все земли Левобережной Украины к югу от неё.

Таким образом, Невель поменяли на Киев в конечном итоге, но где же проходила граница? По карте можно посмотреть. Можно, но не посмотрите. Нет такой карты. Только зная, что граница была буквально под Великими Луками, можно увидеть здесь вдоль Двины такой зуб буквально, по форме зуба граница, и ещё над зубом огибает граница город Невель как раз, более крупной карты нет до сих пор. Всех интересует юг, Северозапад никого не интересует до сих пор, хотя этими землями торговались за Киев.

Пишут кратко только – Россия вернула некоторые важные земли. Так когда же Россия отвоевала всё обратно? В 1802 году образовалась Витебская губерния обширная, но на каком основании?

В том числе туда вошёл весь Невельский уезд, но что было такое в 1802 году? На основании чего?

В 1772 году произошёл первый раздел Польши. Надо читать историю разделов Польши.

Невельский район

Путешествие в Локнянский район практически закончилось, самой интересно, что же из себя представляет Невельский район Псковской области. Не собираюсь здесь особенно вдаваться в подробности, даже хотела совсем пропустить этот район, но всё же. Где это. Сколько здесь сейчас волостей, деревень. Это интересно. Прежде всего смотрю карту, какая география.

Всего волостей сейчас пять, плюс сам город Невель. Как дошли до этого административного расклада, это можно посмотреть в Википедии. Так поняла, что сюда входит Усвятский район тоже, бывший. Названия волостей ни о чём не говорят.  Истории районов, что Невельского, что Усвятского, практически не знаю.
Оказывается, Невельский район в России не один, второй находится в Сахалинской области. Не знала этого, теперь знаю.

Вспомнила, что фамилия нашей одной студентки из нашей группы показалась одному преподавателю интересной, он даже переспросил: Артёмьева? Она сказала, что правильно будет Артемьева. Я удивилась. Бывают и интереснее фамилии, что тут такого. Такого было то, что сейчас только поняла, что есть волость в Невельском районе Артемьевская. Надька никак не тянула видом всем своим на нашу, очевидно была не псковская. Такого вздёрнутого носика, таких белёсых глазок, таких белых волос прямых ещё поискать в Карелии даже, девки были у нас из-за Москвы, их было сначала много, все из деревни, на вид чисто финны, точно. Поэтому было удивление такое, после все нашли судьбу в Ленинграде. Даже кого выгнали за неуспеваемость, все очутились в Ленинграде в итоге.
Так вот, приходится начинать с Артемьевской опять волости, почему такое, даже интересно. Пока сам Невель пропущу. Потом.

Артемьевская волость, где это и что. Оказывается, в интернете тоже не знают, как произносить: через Ё или через Е. Сюда также отнесли две упразднённые волости: Лёховскую и Лобковскую. Центр волости деревня Артёмово.
Здесь ровно 50 деревень и одна станция, не бывала на станции никогда, название Завережье не слыхала.

Деревни такие: Акулино, Артёмово, Бабинские, Балаши, Белянки, Бойково, Борки, Бугры, Буслайково, Ващеничино, Вологино, Герасимово, Городище, Гришково, Гусево, Дубище, Дятлинка, Жуково, Зеленые Луги, Зеленьки, Зубарево, Каверзы, Каралиновка, Кошелёво, Кудрявцы, Лазовики, Леоново, Локтево, Луговое, Лукашово, Медведково, Мигушино, Мошенино, Осетки, Остров, Политыки, Рыбаково, Созыкино, Соколы, Спичино, Стайкино, Степаньково, Столбово, Тарасово, Телешово, Тимофеевка, Тычкино, Чёрный Двор, Чупрово, Ярошки.

В деревнях должна была бывать, точно бывала. Названий не помню даже, где родня. Это говорит о том, что упоминали при мне редко, либо никогда. Возможно, после что-нибудь вспомню.

Первая деревня по алфавиту Акулино. Не слышала. Здесь живёт 91 процент русских. Семь километров к югу от Невеля. Здесь озеро Еменец. Тоже в первый  раз слышу.

Никаких зацепок. Может, про озеро что есть. Озеро проточное, относится к бассейну реки Емень, приток Ловати. Википедия сразу же отнесла нас в Йемен. И то.

Раньше центр волости был в Борках. Это деревня стоит на окраине Невеля. На юго- восток направление. Борков в России крайне много. Река Еменка протекает через центр города Невель.

Река протекает по территории Борковской волости Великолукского района. Может, у меня самой что есть по Борковской волости. Самое интересное, что есть в Борковской волости – это деревня Полибино, музей Софьи Ковалевской. Это история Корвин-Круковских. Здесь же рядом где-то Мацкевичи ( Мицкевичи). Далеко ли это от Борков, посмотреть. От Невеля 37 километров, далеко. Кроме того, ничего для меня интересного в музее не будет. Тоже всё известно о Софье Ковалевской. Шарлотта здешняя Микельсон и Шарлотта на Замковой горе – это две разные легенды, Шарлотты разные тоже. По Акулино пока ничего, про Артёмово тоже ничего.

Рдейский Успенский монастырь

Рдейский Успенский монастырь — недействующий монастырь Новгородской епархии Русской православной церкви, расположенный в Холмском районе Новгородской области.

Монастырь находится на Рдейском озере, окружённом обширным Рдейским болотом, на территории государственного природного заказника «Рдейский», положение о котором было утверждено постановлением Новгородской областной Думы № 114-ОД от 28.12.1994, и ликвидированного постановлением Новгородской областной Думы № 725-ОД от 27.08.2008[1].

Расстояние до райцентра Холма — примерно 30 км, до Старой Руссы — 100. Это малонаселённая и труднопроходимая территория.
История

Точная дата основания монастыря неизвестна. Считается, что это случилось не ранее второй половины XVII века.

В 1764 году, согласну указу о секуляризации церковной собственности, мужская Рдейская пустынь была упразднена, монастырские земли изъяты в пользу государственной казны, церковное имущество передано в другие монастыри Новгородской епархии. От всего монастырского комплекса осталась только церковь Успения, которая в 1780 году была переведена в разряд приходских. Позднее, по причине её значительной удалённости от жилья, приход был переведён в близлежащую деревню Наволок.

Последующая история Рдейского монастыря тесно связана с купцом А. Н. Мамонтовым. В 1880 году он становится попечителем приходской церкви в Наволоке, в 1883 году, при его содействии, приход переводится обратно в церковь Успения бывшей Рдейской пустыни.

В 1887 году по указу Святейшего Синода монастырь открывается вновь. Согласно новому названию, он характеризуется как женская «житейская обитель с училищем для малолетних детей». Купец Мамонтов оказал этому предприятию финансовую поддержку в размере 6000 рублей.

С этого времени, опять же — при финансовой поддержке А. Н. Мамонтова, в монастыре начинается интенсивное строительство. Описание монастырских построек 1890 года сообщает, что в это время на территории монастыря находились каменная церковь Успения, деревянная часовня, двухэтажный деревянный и трёхэтажный полукаменный жилые корпуса, некоторые хозяйственные постройки, погреба, конюшни, склады для провизии, сараи для дров, хлебный амбар, баня, прачечная, а также каретный двор.

28 мая 1893 года Святейший Синод постановил Рдейскую женскую общину «возвести» в женский монастырь с наименованием «Успенская Рдейская общежительная пустынь».

В том же году вокруг монастыря была возведена ограда — восточная сторона каменная, с других сторон — деревянная.

По приглашению игуменьи Евсевии в августе 1896 года в монастырь прибыл новгородский епархиальный архитектор А. Н. Дьяков. По его оценке церковь Успения находилась в аварийном состоянии. При финансовой поддержке купца Мамонтова была запланирована постройка каменного собора на 750 человек.

Возведение нового Успенского собора было начато в 1898 году и закончено в 1902. Автором проекта был академик А. С. Каминский, исполнителем — архитектор И. Т. Барютин. Иконостас был изготовлен московским мастером Захаровым. Пожертвования на строительство от купца Мамонтова составили 150000 рублей. Все расходы превысили сумму в 350000 рублей. Новый храм был освящён 19 сентября 1902 года архиепископом Новгородским и Старорусским Гурием (Охотиным). Он был оборудован современной системой парового отопления.

После революции в монастыре начались волнения среди послушниц. В течение короткого времени сменилось несколько настоятельниц. Монастырь просуществовал до 1932 года, но службы в соборе продолжались до конца 1937 года. Последний настоятель иеромонах Димитриан (Савельев) был арестован 7 декабря 1937 и расстрелян 28 декабря[2].

Современное состояние

Постройки монастыря сильно пострадали во время войны. Из них сохранилась только каменная часть ограды 1893 года и Успенский собор, который находится в разорённом аварийном состоянии. Полностью отсутствует кровля, двери и окна, верхнее перекрытие заросло деревьями; из декора сохранились элементы иконостаса из белого венецианского мрамора и остатки итальянской плитки.

Плитка, кровельное железо и другие достойные внимания элементы построек растаскивались как местными жителями так и некоторыми заезжими гражданами. Кроме того, монастырское кладбище нередко подвергалось набегам со стороны так называемых чёрных копателей.

В последнее время возрос интерес к возрождению «Рдейщины», который поддерживается экспедициями мото- и дельтапарапланеристов к Рдейскому монастырю, ежегодно проводимые в феврале-марте начиная с 2001 года. В 2008 году в районе создан благотворительный фонд возрождения Рдейского монастыря «Фонд Рдейский монастырь». Основной целью Фонда является консервация, восстановление, охрана и содержание архитектурного памятника Рдейский монастырь, возрождение Рдейского монастыря. При его участии начата консервация храма (покрытие куполов плёнкой) с целью сохранения памятника для его последующего восстановления. Как отметили ИА «Ваши новости» в областном комитете культуры, туризма и архивного дела, в восстановлении обители большое участие принимает Новгородская епархия.

Выявленные объекты культурного наследия России по алфавитуОбъекты культурного наследия России в Новгородской областиВыявленные объекты культурного наследия РоссииМонастыри по алфавитуМонастыри Новгородской областиХолмский район Новгородской областиМонастыри, упразднённые в ходе секуляризационной реформы 1764 годаПамятники под угрозой уничтоженияЗдания, спроектированные Александром Каминским

Деревня Черничник, река Жаборовка

Высотная отметка 103 метра над уровнем моря, 2 км от Локни. В деревне празднуется 25 февраля день местного святого Алексея Рыбного. Другое название праздника Алексий. Об этом празднике можно прочитать в Церковном календаре, но этот чудотворец почитается по всей Руси великой со времён примерно Дмитрия Донского, как раз с середины 14 века, с этого времени наверно и деревня стоит, когда этот святой чудотворец стал Митрополитом в Москве, насколько я поняла.

История интересная, но что здесь было до этого, наверно правил здесь Новгород, ведь как уже стало понятно, это древний Холмский погост, его окраины.

Написано, что он даже временно правил государством после смерти царя Иоанна, Алексий скончался 12 февраля по старому стилю 1378 года, если не ошибаюсь.

Похоронен святой в Чудовом монастыре. Вот здесь опять всплывает история Чудова монастыря. Он находится на территории Кремля. Хоронили там обычно, как сказали бы сейчас, оппозицию.

Более того, исторически монастырь использовался как место заточения противников государства и церкви. Монастырь основан в 1365 году. Там как раз, как я уже говорила, стоял посольский двор ордынцев.

Богатейшему монастырю принадлежали целые города, наверно таким и был город Локня. В 17 веке как раз Чудов монастырь стал центром раскола. Как раз здесь и обосновались монахи, ратовавшие за возврат к греческому. Почему- понятно стало только теперь, почему празднуется Алексий Рыбный здесь именно. При Чудовом монастыре действовало греко-латинское училище при Никоне. Никон стремился к образованию и просвещению. Это как раз и была Патриаршья школа – первое на Руси учебное высшее заведение. На основании этой школы после уже появится Славяно-греко-латинская Академия.

В первый раз слышу вообще об этом. Храм Чудо был взорван, как известно.

В Чудовом монастыре всегда крестили царей, поэтому и у нас здесь Крестилово деревня есть. С эти же связаны и современные истории, если таковые имеются ( а они имеются обязательно). Сомневаться не приходится. Вот в таком направлении и надо бы раскручивать историю деревни Черничник 2 км от Локни, кого здесь крестили и когда из царских родственников.

Этим же митрополитом в 1358 году основан монастырь так называемый старый Алексеевский, после он уже стал Ново-Алексеевский. И что вы думаете, здесь же у нас ( в Москве) НИИ рыбной промышленности поблизости находится, но почему рыбной.

Надо понимать очень хорошо, что на Руси без воли Божией ни у кого волос с головы не упадёт. Вот почему здесь всякая оппозиция бессильна, ничего не смогли даже сделать, когда пришли коммунисты. Вот почему у нас рыба это символ либерал-демократов, а никакой не жираф. Почему рыба- читайте, начал таять снег, как-то особенно хорошо рыба клевала, короче, рыбу ловили. Написано всё в подробности, только читай историю про Алексия Рыбного.

Смотрите сейчас по телику на канале известном, что жарят-парят верующие мужики русские, к гадалке не ходи – рыбу едят в эти дни, но с подтекстом неким. Да разве один НИИ рыбный, здесь много чего обнаружите, только читай. Семь веков проплывёт перед глазами, сколько имён, сколько событий. И это не смотря на то, что всё же коммунисты успели догадаться некрополь снести напрочь в 1930 году на территории Ново-Алексеевкого монастыря, а какие там были имена, какие люди захоронены. Только читай истории про этих людей, и это всё уложится хорошо сюда, в историю Чудова монастыря и вообще древнейших монастырей, которые были как раз здесь у нас тоже, в бывшей Локнянской волости. Например, фамилии можно назвать такие: историки П. И. Бартенева и А. Ф. Вельтмана, публицист и издатель М. Н. Катков, поэт А. М. Жемчужников, мемуарист Ф. Ф. Вигель, архитектор А. С. Каминский, художники С. К. Зарянко и И. М. Прянишников, физик П. Н. Лебедев, просветитель А. Л. Шанявский, меценат Надежда фон Мекк. На кладбище стояли усыпальницы купцов Котовых (работы В. М. Васнецова) и Алексеевых, родителей К. С. Станиславского, семейные склепы Абрикосовых, Перловых, Оловянишниковых, Шустовых. Этот некрополь был в Москве, и то уничтожен, а уж сколько чего у нас исчезло- не сосчитать, включая инородцев этих самых.

 

Ещё о деревне Филово

В Шелонской пятине Новгородской земли есть остатки Феофиловой пустыни. Именно эта обитель подверглась секуляризации именно Екатериной Второй. На статью о монахе, освователе монастыря, вышла по ключу сгенерированному, от нас сюда не выйти никаким образом. Нашла здесь много знакомых названий: Кресцы, Макарий, Окуловка и другие. Прочитала статью о развалинах церкви Успенской, на которую давали деньги не только народ и попечители, но и купец по фамилии Солодовников.

Как раз эта пустынь относится к древностям Новгородской земли.

Осталось выяснить, имеет ли отношение эти две деревни с одним названием к данному древнему монастырю, существующему чуть ли не с десятого века. Почему именно Екатерина Вторая так негативно относилась к древним монастырям, что до сих пор остались последствия такого отношения. Так, на территории буквально древнейших сакральных мест древнего монастыря действует лесопилка, никаких попыток возродить руины древней церкви, сделать хотя бы раскопки на месте столь очевидно ценном для истории не предпринималось никогда. Более того, место монастыря как бы перенесено уже в более известное место, рабочий посёлок Любытино, отттуда можно найти по ключам, там встречается. Попытаюсь разобраться, но это вряд ли, посколько от нашей деревни Филово и от нашего Крестилова никаких ключей не наблюдается. Дал результаты только мой ключ сгенерированный.

Нашлась даже икона псковского письма древнего, на которой изображены старцы- основатели этих древних новгородско-псковских монастырей, вокруг нимбов святых старцев надписи с названиями пустыней на древнем русском языке.

Соответственно с этой иконой стало понятно, почему у нас всё же есть некий источник информации по этим всем вопросам – газета «Опочецкий краевед». Одна из этих пустыней древних, как я поняла, в районе Опочки была, вот они, опочецкие и пишут. Надо быть, Феофиловской пустыни краеведов на свете не существует и существовать не может, хотя пустынь находится в десяти километрах от Пскова, где лесопилка действующая работает. Второй вопрос, почему Филово деревень всё же две, и обе так далеко находятся от древнейшего монастыря. И не Феофилово деревня всё же, а Филово. Можно бы посомневаться, что, мол, никакого отношения … но это звучит сомнительно прежде всего в свете уже известного о древних монастырях. Мы же видим, что когда новгородского посадника переселили в Муром Голенищева-Кутузова, то детям всё же дали по вотчине на задворках холмского уезда, здесь и состоялась их судьба многовековая. Они заново дали названия деревням уже в семнадцатом веке, либо даже сразу в четырнадцатом веке некоторые названия появились, и все эти названия являются памятными в честь святых старцев разгромленных пустыней. Вопрос именно заключается во времени образования деревни Филово у нас, и кто основал деревню именно. В Любытине есть старая дорога Крестцы-Пустынь, и у нас есть старая дорога Крестилово-Филово. Эта дорога была ещё до строительства крупного железнодорожного узла в Бежаницах. Любытино тоже является крупным железнодорожным узлом.

У нас около Фёдоровского находится церковь Николая, где крестили младенцев царской крови. Смотрим, какая церковь была в Любытино около деревни Филово.

Вот оно что, оказывается. В Любытино находится усадьба Суворова, в усадьбе огромная церковь Успенская. Пишут, что Суворов сам лично «садил» деревья около церкви, как это мне знакомо.

Деревня называется Каменка, где собственно усадьба Суворова находится. Не было ли здесь на этом месте тоже какой пустыни древней новгородской.?  Пишут, что Суворов бывал на своей древней новгородской земле.

Судя по той традиции, о которой я догадываюсь, мог быть рядом с Каменкой древний монастырь новгородский. Поищу ещё. Суворов родился в 1730 году, Каменка уже была на месте. Кутузов сто лет спустя примерно воевал, позже Суворова. Суворов екатерининский вельможа, но древней фамилии. Что он был местный, а не выходец никакой, это очевидно. Вот вы все помните клип рекламный про Екатерину и Суворова:» До первой звезды нельзя». Намёк такой на древнерусское происхождение Суворова. Да не Суворов он, а Суровый. Мол, от меня зависит, когда взойдёт для тебя звезда Рождества. Суворов сидит такой, старый и страшный, весь от царицы зависимый.

Был монастырь, вот почему Крестцы-Пустынь, но монастырь Рёконьский древний новгородский, а не наш. Имение называется Горемыкино, вотчина Суворова. и одновременно Горемыкина.

Сейчас на этом не буду останавливаться подробно. Известно же, что древние новгородские монастыри сначала были в пределах города Новгорода, но после они выходили на новые земли, расширялись, богатели. Екатерина очень боялась власти монастырей, особенно наших монастырей, бывшей новгородской земли.

Горемыкин был при Петре Первом денщиком. Известно, что Суворовы и Горемыкино имели между собой межевые разногласия. Много написано, читайте.

Суворов даже не ночевал в Любытино, выбрал баню вместо дома Горемыкина Значит, спор давний был.
Село Никольское мы обнаружим точно в таком же расположении от Любытино (как Никольская церковь от Локни) вниз по дороге, там же была церковь, очевидно Николы. Никакой церкви давно нет в помине.

Раньше Любытино это город Белый. Находится с той стороны Ильмень-озера.

Некий Остров есть и здесь, Висленёв Остров. Даже мельком взглянув на названия здешних деревень становится понятно, что издевательства над новгородцами не кончались их полным переселением, была целая Каёвская волость Крестецкого уезда, деревня Каёво. Каяться надо было вечно перед грозным царём, нераскаявшихся вешали на Висленёвом Острове, резали как боровов в деревне Боровёнка, после этих хорьков пускали с торбой, разоряли.

 Висленев Остров расположен на пересечении автомобильных дорог в Любытино из Торбино и Окуловки (через Боровёнку, Хорино и Каёво). Ближайшие железнодорожная станции расположены в Торбино,Окуловке и Боровёнке.

Знакомые лозунги, не правда ли. Вот по совокупности этих всех названий деревень делаю вывод, что названия существуют со времён основания Московского государства, с 14 века, и раньше, а некоторые появились в память этих монастырей и их основателей.