Category: россия

Деревня Щипачёво

Нет возможности продолжать изыскания научные, цели такой не ставлю научной. Далее у нас последняя деревня в Старой Михайловской волости Щипачёво.

Всего три деревни такие есть по всей Россмм, из этого надо исходить. Почему и почему такое название странное. Википедия не имеет полной информации, только и всего. Эта деревня относится к забытой России, что и требуется доказать.

К такой забытой России отнесли село Щипачёво в Костромской области. Тоже стоит разрушенный кирпичный храм, тоже в хлам.

Первое упоминание 1628 год, Покровская церковь православная, один из престолов в честь Иоана Воина.
Внутренний вид храма голые стены с проёмами, снят в 2010 году.

Сначала храм был деревянный, каменный построен в 1822 году. Так что уже четыре области нашлись с сёлами Щипачёво.

Вот и Ярославская добавилась, пятая уже. Новгородская тож, шестой топоним.

Посёлок Щипачёво есть в Архангельске. Полнвй набор, похоже, деревень 30 набёрётся.

По Псковской области, как водится, ничего не написали. Адрес администрации только написали – деревня Михайлов Погост.

Зато в древней книге Новгорода написали очень хорошо, что «на Щипачёве» был земельный спор в 1623 году. Это южное предместье Новгорода, граница между Водской и Шелонской пятинами. Была книга на эти темы, в которой были приведены исторические документы, первоисточники.

Книги Мельницкого и Мякинина. О чём? Г.А Мельницкий проводил межевание земель.

Земельнвй спор был в 1721 году, по поводу этого спора и было межевание, ссылались на старые тексты Писцовой книги Новгорода от 1623 года. Это не значит, что деревня с этого года, деревня была раньше.

Ценнейшие материалы этого спора тем более важны, что другие документы по землевладениям этого места отсутствуют.

Прилагаются карты. Опубликованы также планы окрестностей.

Поскольку карты было сразу не составить, карты идут по нескольким годам, карт очень много.

Очень большой текст. Интересно, написали, как возникали загородные филиалы монастырей.  Сначала монастыри попадали в городскую черту, и тогда они выходили на просторы окрестностей.

Далее пишут, что эти загородные земли монастырей стали препятствием развития города Новгорода в западном и южном направлении. Это нельзя абсолютизировать, поскольку монастыри домонгольского периода продолжали развиваться вместе с городом.

Поэтому даже территории подтопления были постепенно освоены новгородцами.

Анкундимов подготовил всю научную публикацию на эту тему, в течение многих лет писалось с 1212 года по 1218 год.

Не смогла прочитать всё, поэтому про Щипачёво не нашла. Дали только начало текста прочитать, остальное закрыто.

Электронная версия запрещена к печати без согласия редакции, но стало понятно, что здесь находятся новые данные по землевладениям средневековья Новгорода и окрестностей.

В основном я видела названия монастырей, а также множество фамилий русских древних.

Написано, что Новгород имел древние традиции описи землевладений и вообще сохранения документов письменных, что отличало город и всю Новгородскую землю от других регионов.

Выходит, что нами описанное положение с селом Щипачёво не характерно было даже для средневекового Новгорода, где все источники сохранялись исторические.

Современный провал культуры на наших землях, а это и были новгородские земли, он совершенно вне понятий находится. И хотя бы Администрация какой намёк дала бы, что документы исторические на самом деле есть, а не то чтобы был полный ноль информации.

Народу же наверно за Державу обидно. Но и то сказать, что эти научные публикации были подготовлены не так давно, в прошлом году.

Сивцево

Псковская область отстаёт в культуре, это очевидно. Достаточно посмотреть на любое название деревни в любой области. Везде больше написано и сфотографировано. Тот же Гусь Хрустальный. Смотрите, какие фотографии выданы по деревне Сивцево. У нас ничего.

И так по всем 15 тысячам деревень Псковской области. Сказано же: крестьяне не пишут книг. Выходит, у нас полностью выбита интеллигенция, всё крестьяне остались. При тех же возможностях, при том же недостатке образования.

Достаточно взять любое знаковое место, где есть люди, что-то понимающие в культуре, и уже есть контент в интернете, пишутся смыслы.

Это могут быть те же художники из Гусь-Хрустального.

Выходит, так можно подумать, что Псков не сосредоточил деятелей культуры, и то … кто туда ехал? Те, кто был готов к прыжку в Петербург, а это только трамплин. Это не я сказала, это мне так объяснили, архитекторша Зина объяснила, пришедшая в архитектуру из копировщиц. Вот она отсидела честно и долго на своём рабочем месте. Повидала всяких.

Сивцево – как всякое брендовое русское название деревни – присутствует во всех западных и центральных областях России, но не в огромном количестве.

Всегда стоит вопрос о происхождении названия деревни, иногда только это объясняют.

Достаточно набрать нужный ключ, и открывается множество интереснейших статей с увлекательными названиями. Великолепное и интересное чтение, но что это за ключ? Обычно я начинаю с ключа «дворяне Сивцевы».
Первая же статья имеет захватывающий заголовок: «Московские дворики. Москва барская и деревянная…». Статейка так себе. Какая-то блогерша решила написать, но дальше заголовка не пошло.

Есть такое «Сивцев вражек».  Здесь очень много можно найти, но чтобы обнаружить связь с Псковской областью, читать надо очень много.

Ясно, что Сивцево название историческое и очень древнее. Поскольку это Локнянский район, это особенно важно понять, откуда истоки местной дворянской культуры. Кто владел землями? По предыдущей информации мы видели, что здесь граница Новгорода и Литвы, но конкретно кто по людям здесь жил? Название деревни привело на Арбат.

Вот Арбатом меня и торнули сразу же местные великосветские дамы. Мол, если ты считаешь себя гениальной, то иди на кухню и помой посуду. Чувствуете подход? У нас кто на Арбате-то? На Арбате у нас сидит сам Булат Окуджава, не шиш-ворона. На сегодня всё.

Следующая деревня Ратьково

Будут ещё: Рогаткино, Сивцево, Смык, Старостино, Старые Липы, Щипачёво.

С Ратьково всё печально, даже фотографии деревни нет. Конкретно и у меня ничего нет. Только академик Янин написал конкретно о Чернокунстве, с этих территорий шла дань Литве, «чёрная куна». Эта книга у меня настольная, поэтому можно быстро найти и зачитать главное.

Здесь строго научные факты, читать их сложно. Вопросы 1134 года, или около того. Вопросы о том, кто получал залесскую дань.

Как пишет учёный, «чёрная куна» с пограничных новгородских территорий была незаконно захвачена сыном Юрия Долгорукого Ростиславом в его новгородское княжение не позднее 1142 года. В 12 веке на залесские дани претендует Смоленск. Пограничными землями были земли Торопца и Ржева. Это были земли удела сына Ростислава – Мстислава Храброго.

Экспансия Литвы на эту территорию отмечается датой 1223 года. Последнее свидетельство о независимости Витебска от Литвы отмечается особой датой, но здесь много дат приводится. Короче говоря, учёный пишет, что в 1326 году началась эпоха, когда прежняя новгородско-смоленская граница стала новгородско-литовской.

Военный успех новгородцев в Великих Луках послужил поводом для заключения мира с Литвой, вопреки прежней договорённости с Ливонским Орденом не заключать мира с Литвой. Далее отношения с Литвой стали традиционными как гарантия безопасности. Волости, которые перешли на кормление Литвы защищали Новгород от шведской опасности на север-западе. На юге выплачивали куну Литве с пограничных волостей. Таким образом, как пишет академик, Литва унаследовала права на пограничные волости, раньше принадлежавшие потомкам внука Владимира Мономаха.

Почему такое положение не оспаривалось со стороны Твери и Москвы? Как объясняет учёный, претензий со стороны русских князей не было, поскольку русские князья все были не потомки Мстислава Владимировича, а потомки Юрия Долгорукого. Русские князья не обладали правом получения чёрной куны с указанных волостей и не претендовали даже.

В дальнейшем отказ от выплаты этой дани был осуществлён «явочным порядком». Иван Третий присоединил Новгород к Москве.

Холмский погост сначала не входил в границы Чернокунства.

И вот ещё что пишет учёный. Старые реликтовые отношения между Новгородом и Литвой, когда Литва была гарантом безопасности, воспроизводили странные ситуации. Это всё описано в летописях. Новгородцы в дальнейшем не помогали псковичам ни словом, ни делом, когда бесчинствовал Витовт, когда надо было отмстить за кровь христианскую, и когда орденские отряды воевали Залесье.

Военные действия происходили на территории Великолукской земли, Новгород равнодушно взирал. В результате Новгород утратил контроль за этими землями. Новгородцы пришли и всё пожгли во Ржеве, повоевали Великие Луки.
Тогда же, эти волости перестали платить дань новгородцам и Холм тоже стал платить дань Литве. Демонстративно разрывается союз с Москвой во имя союза с Литвой в 1463 году. Однако, документально это не подтверждено.
На сегодня всё о реликтовых отношениях моих холмских родственников с Москвой.

 

Письмо из деревни

Здесь и сейчас надо всё это записать, пока письмо не затерялось, это всё по этому же региону, недалеко. Письмо адресовано в том числе мне лично, написала его троюродная сестра мамы. Я о существовании данных родственников не знала, это всё речь идёт о деревне Полозово и той же Идрицы, и деревень вокруг Пустошки и Идрицы. Почему сейчас, не в порядке изложения. Только для памяти, пока в памяти сидит.

У деда был брат родной, будем считать, либо сводный брат, но это одна и та же фамилия. Брат Егор Антонович. Сестра старшая Варвара, которая жила и умерла в Петербурге (в Ленинграде). Ещё сёстры были: Ульяна Антоновна (в замужестве Шипулина), Ксения Антоновна (в замужестве Финажонок).

Ульяна окончила в Петербурге железнодорожное училище, где готовили проводниц, кассиров и прочих специалистов среднего звена, было ещё до революции. У Финажёнков было много детей, о них после. Финажёнка поймали немцы, он был в партизанах, погиб. Похоронен в Идрице около памятника партизанам. Все дети погибли.

Теперь о Шипулиных, их выслали в Приморский край, город Сучан. Детей было тоже много, это будут двоюродные мамины сёстры и братья. Но кто же будут тогда троюродные? Пишет Википедия, что троюродные – это дети двоюродных братьев и сестёр моих родителей.

Но могут ли эти троюродные помнить войну? Да, поскольку дед был самый младший, а эти троюродные были почти ровесники матери. Поэтому они и называют дедова брата Егор Антонович, это был двоюродный дедушка им. И вот она пишет, что Егор Антонович всех забрал себе (своих).

Я думала, что никогда не расшифрую этого письма, писем было два. Письма были написаны в 2002 году. До этого не общались, но почему?

Причём, мать не хотела мне говорить, но письма были в том числе адресованы мне лично, поэтому она мне его отдала давно. Только теперь я его нашла, там были фотографии  кого-то с сестрой, и отдельно её фотография, и ещё маленькая с документа. Письмо из Твери, фамилия похожая, но немного не такая как у деда. Она пишет, что из их фамилии осталось всего несколько человек ( имеется в виду фамилия изначальная прадедов. И вот она написала, где похоронены предки. Оказалось, не там, где я думала. Она пишет, что когда началась бомбёжка 27 июня 1941 года, они ночевали на могилах на кладбище, домой уже не вернулись.

Значит, это в Твери оказалась всё же женщина с первоначальной дедовой фамилией. Она пишет – высылаю фото родных, как же сёстры похожи друг на друга. Это фото принесла ей Лиля, дочь Нади. Она пишет, что похоронили в Москве, кладбище Щербинка, участок 22, третий ряд. Кого-чего- невозможно разобрать,так пишет, слово на слово наезжает, не видит ничего.

Оказывается, приходила Лиля и принесла фото всей семьи, внучка Егора Антоновича, семья вся снята до войны: дядя, тётя Поля, Николай, Надежда, Ася, Люба.

Действительно, Николая я знала лично, всю его семью. Он приехал из Китая после войны, военный в чине. Жена Вера Романовна, две дочери. Одна из дочерей умерла рано, похоронена в деревне рядом с отцом, её звали Нина.
(Но я не была на кладбище и не могу понять, что за кладбище, только предполагаю. Около Полозова. Там же была у них дача в доме Егора Антоновича, в Полозове, у Николая.

Моя мать была там примерно в 2002 году, и вот она ответила этой сестре, рассказала про поездку очевидно.

Та пишет на это, что мечтала всю жизнь подышать воздухом, а дышит отравой сейчас. Вспомнила, что был сад роскошный у деда Антона, мама моя с Марией катались с горки, как рассказывала Мария. Мария Финажёнок, которая погибла в партизанах.

И вот пишет эта женщина, предположительно имя Мария (неразборчиво пишет), что в Москве похоронен Женя, на кладбище Щербинка.

Она ещё спрашивает, была ли мама там, где они жили, рядом с железной дорогой недалеко от Егора Антоновича.
Ночевали на могилах у озера в лесу. Далее идёт описание дня войны. оказались в окружении несколько семей. К концу августа оказались в селе Козлово, прорвали окружение. Вроде можно понять, и там до окончания войны остановка была вынужденная. После выехали в Тверь.

Вот она пишет опять, что были на могиле Аси в Старо-Козлове. Пишет, что Асю в гробу провожала, выходит, вместе они были.  В то же время подчёркивает, что Асю увидела только в гробу, Ася красавица была.

Но вроде не нашли ни кладбища, ни церкви, кто-то даже картошку посадил, и дорогу даже перекопали. Так можно понять описание поездки на кладбище. Так и пишет – но увы, на кладбище бывшем кто-то даже картошку посадил, нет ни церкви, ни кладбища.

Были с сестрой Катей в Идрице, она пишет. На могиле бабушек и дедушек были, деревня Грибло, от неё осталось три дома, а было около ста домов. Это они ездили сразу после войны, не помнит в каком году. Были тогда же в Луках на памятнике Матросову, когда он был ещё в натуральном виде (одежда). Она пишет, что Матросова переодели после в шубу в 1983 году, согрели. Пишет с иронией. Неразборчиво об Идрице написано.

Пишет, что венчали дедушек и бабушек в церкви в деревне Зародице. Не разобрать дальше текст. Вроде это исконное название, похоже так написано. Дядя мамин жил в стороне и там всегда были ярмарки – неразборчиво.
Дальше нет места, оторван ещё четверток бумаги и продолжено письмо.

Пишет, что не может исправить то, что написала – не видит.

Пишет, что Катя звонила. Видимо в больницу положат. Возможно, придётся к ней ехать, а у самой давление 200.
Далее написано, что они с Катей были у брата двоюродного, сына Ивана. Зовут брата двоюродного тоже Евгений. Иван, она уточняет, жил на вашей стороне.

Далее она в конце пишет, что не может представить эту территорию заросшей, столько там было садов и тропинок. (Мама написала её, что с трудом проехали, всё заросло по пояс кустами и травой, не проехать было до «печины» дедовой за гору, где за лугом фундамент только и остатки кузницы и груша древняя, пошла поросль, а самой груши нет, и сада нет.

 Ушло безвозратно. На этом конец письма.

Второе письмо есть. Более разборчиво написано, что пишет второе письмо, а что случилось с первым, для неё загадка, видимо плохо заклеила конверт.

(Это всё мне не понять. Возможно, мать моя написала ей, чтобы она поакуратнее писала, а то не понять ничего. Более разборчиво второе письмо. жалею, что не смогли встретиться. Такой смысл.

Она пишет, что Надя и Николай «уже уехали» к Егору Антоновичу. Надя и её брат Николай.

Далее непонятно, но даны либо номера телефонов в Москве и Твери, либо коды почтовые.

Катя, стало понятно, что она живёт в Москве. Вроде написано: сообщаю телефоны.

Она написала, что нашла в документе отца письмо от мамы, поэтому она и написала. Адрес у них другой, поэтому мать моя не могла ей написать. Далее сообщается тверской адрес. дата чётко 4.02.2002 год. подпись мария вроде, неразборчиво. Ваша старая сестра.


Пишет, что осталось от фамилии четверо мужчин и три женщины. Хотелось бы встретиться.

Мать обижалась, помню, что есть родственники в Москве, но негде остановиться показать детям Москву. Ни ответа ни привета не получила и после смерти мужа, ни от кого из большой фамилии деревенских родственников, которые жили все по большим городам, материально благополучно.

Третье письмо о том, что умерла Катя, кладбище Щербинка. Маминой рукой приписка, что в Идрице Евгений К живёт.

После жена Николая выехала из Полозова в Идрицу, но это уже другая история, более современная. Так и не определила я сейчас, где кладбище и где всё же находится дедова «печина». Так и не знаю. дали описание туда дороги, но чёткого смысла нет, где это.  Карту же проще дать вроде бы, карты есть. Для них всех там дом один, и от него тропинка к печине, вот и всё, идти по направлению к электролинии. А где эта электролиния, и где вообще дом Егора Антоновича, второй дом написано. А там две улицы, как минимум, и откуда второй дом считать.

И где это на нашей стороне, и на вашей стороне дядин дом, имя дяди неразборчиво.

Теперь буду искать деревню Грибло и деревню где ярмарки были, и деревню в которой церковь есть со старым названием Зародице, вроде исконное название.

Теперь о фотографиях присланных, тоже подтекст на обратной стороне. «Оля! Узнать можно? Кто.» На второй фотографии написано, то же лицо и её сестра очевидно: «Сестре Оли от Ка …. (далее много букв неразборчиво) и М». Далее дата и подпись, начинающаяся с буквы У, совершенно непонятная подпись.

На У вроде фамилий вообще нет таких у нас. На фото две довольно молодых женщины около пятидесяти лет обе, одна даже моложе выглядит, стройная и нетолстая совершенно. Фотография явно не 2002 года. Дата указана 2002 год, 13.4. На второй фотографии типичная такая бабец в сарафане, в кружевной блузке, около дома снято деревенскго сидит на лавочке в цветущем саду  Либо это Катя из Москвы, либо Мария из Твери, автор писем скорее всего. С клатчем таким в руке, деловая. Полноватая, но вполне себе ничего дама.

На другой фоторгафии дамы обе сняты в парке в городе около вековых таких приметных деревьев в три обхвата стволы. То ли в Твери, то ли в Москве, фотографии любительские советские чёрно-белые.
На сегодня всё.

На автодороге Бежаницы-Сущёво-Цевло

Раньше мы ездили мимо станции Бежаницы и ничего буквально не знали о местных достопримечательностях. Не знали даже, что здесь имение Троекурова, образ описан Пушкиным. Загадочный Троекуров в повести Дубровский остался в памяти, больше ничего. Имение Философовых Богдановское не сохранилось, но место такое под Луками есть, это красивая местность на берегу реки Ловати, высокий берег. Здесь всегда отмечали День рождения моей тёти, он приходился на осень, самое пушкинское время, 9 октября.

На самом деле Богдановского название наверно не связано с названием имения, а может и связано. Не знаю. Сейчас место больше известно по названию старого городского кладбища, которое тоже называется Богдановское.

Так вот, Богданаовское находится в Бежаницах, раньше это была станция железной дороги Бежаницы, ничем буквально не примечательная, просто маленький домик. Теперь вроде станция называется Сущёво, ехать час примерно от Лук на поезде, близко. И то надо уточнить, не помню.

В музей Пскова попала тоже поздно, уже после института, и то только потому, что там жили родственники новые. Но что родная бабушка моя жила в Пскове в доме Поганкиных через семь лет после её рождения в 1887 году, я знала. Воспоминания бабушки о своём детстве были страшные, она там жила у чужих людей без мамы, работала с семи лет. Но вот годы до революции и после примерно до вступления в колхоз не вошли в стаж, свидетелей не нашлось. Она не получала пенсию никогда, даже по потере кормильца, так как умерла первая, а дед после через четыре месяца.

Тем не менее, воспоминания о Пскове как городе у бабушки остались радужные. Как я это поняла, случайно. Однажды в первом классе, когда некоторым подарили по большому набору карандашей и по альбому, бабушка соблазнилась и стала рисовать Псков, и она изрисовала целый альбом.

Дальнейшая судьба альбома была такая, что моя пятилетнаяя сестрица двоюродная увезла альбом в Ленинград, и она даже не помнила, что такой альбом был. Она не осознала. Я спохватилась лет через тридцать, думала найти альбом, рисунки же были роскошные: церкви и старинные дома, дети катаются зимой на санках, всё красочно, ярко.

Но никто даже не помнил, что такой альбом был. Возможно, сама бабушка уничтожила его, она же постоянно торчала в Питере с внучкой. Бабушка была коммунисткой и была темновата, и она всегда старалась помалкивать и ни о чём таком не вспоминать. Они с дедом постоянно и напряжённо думали о революции и современности. И вот после войны, когда жизнь немного наладилась, примерно 17 лет в деревенском  своём доме они жили более-менее благополучно. Но тоже, пришлось задуматься. Целый ряд несчастий произошёл в конце шестидесятых. Отрезали часть земли – это было неожиданно и подло, ограничили. Внучек не взяли в Питере в институт. За что боролись? Это был настоящий удар. Внук вообще остался без образования, единственный. Умер зять, пришлось помогать дочке тянуть детей. Сын получал как научный работник мало, квартиры не было в Ленинграде. Они и то жили с дедом лучше, правда, перед самой революцией, когда господа драпанули уже за границу. Отсюда делаю вывод, что господа были не бедные.

С домом пришлось расстаться по здоровью, переехать к дочке в квартиру доживать свой век. Дом так и не привели в то состояние, о котором мечталось. Вода в дом не пришла, колодец вырыли глубокий с большим трудом, поливать было нечем. Бабушка потеряла последнее здоровье, началась даже гангрена ног, но ноги спасли с трудом при помощи пиявок. Работать на огороде было некому. Но главное – до дома не было транспорта, надо было пешком идти в магазин 20 минут, магазин не построили. Остановка была далеко, 20 минут до бани и остановки, и до центрального базара 30 минут пешком, автобус ходил из города ещё один, вроде до деревни Чапаевка, там был ещё один магазин, сельпо. Дурацкая ситуация. Хорошо, был кинотеатр примерно в 15 минутах ходьбы, но и туда стало не дойти, а телевизора ещё в городе не было, вот это было бы спасение. Не дождались мы и большой квартиры с удобствами в городе, о которой мечтала мама. Удобства кое-как сделали в доме: поставили газовые плиты, провели канализацию и заменили трубы водопроводные дырявые. Но газовую колонку  и душ сделал только правнук в 90 годы. В институты поступили и окончили в Питере, квартиры получили через 20 лет на очереди ( внук). Мама вообще отдельной квартиры не дождалась новой, тут уже и внук женился, и туда же привёл невестку и правнучку. А потом развод и скандал, с трудом отбодались от невестки, за мамой квартира осталась, а внук купил себе новую чистоганом на свои деньги, и отделал. Мне вообще ничего не досталось в наследство. Мы заработали сразу на кооперативную однокомнатную на четвёртом этаже ( туда вода не доходила). Плюнули и уехали нахрен.

На сегодня всё.
 

О деревне Лубенькино и Махновской волости

Выходит, не надо грешить на названия деревень, названия не виноваты сами по себе. Грехи людей тоже не надо распространять на фамилии, как и заслуги. Фамилии и названия ни при чём, вот эта мысль наконец сформировалась у меня. Всё думалось, куда веду со своим неприятием факта, что берутся списки и шпарят по спискам фамилий просто, как будто фамилия может сделать что-нибудь сама по себе. Вот так получаются имена нарицательные, Романов, типа. Это такой просто фокус, пережиток пршлого, так у нас говорили в школе.

И вот что получилось после революции, да и раньше это началось. Надо было взять себе фамилию обязательно, получить документ. Ну и взяли себе, кто какую фамилию хотел, не будем в этом разбираться, об этом у меня уже было.

И вот фамилия и имя могли многое определять в судьбе, но это не потому что фамилия знатная, а просто так. Таким образом, теперь Махновской волости уже нет, но она что-то значила совершенно другое, не новейшее. Но что? Теперь не определить, что это была за волость. Теперь будет просто Михайловская волость, деревня Лубенькино. Ни одного слова о деревне не найти, деревня существует тысячу лет. Условно с 14 века деревня числится.

О Махновской волости тоже нет, ты будешь бесконечно натыкаться на Махно. Есть ещё такой Махнач, правда. Так что, элемент случайности для большинства стал определять судьбу во многом. Как корабль назовут – так он и поплывёт.

Хорошо дворянам – у них есть родословная. Об этом Маяковский хорошо написал  (цитата неточная, по памяти) « мы бы его спросили, а ваши кто родители и чем они занимались до 17 года».

Сложно. Теперь опять по-другому это всё, теперь уже не надо быть « мы пионеры, дети рабочих». А то было время, все были дети рабочих. Теперь такое не надо, чтобы взяли на рабфак. И пиво тоже не продаётся только членам профсоюза, а ведь было такое.

Оказывается, были дворяне Махновы. Выходит, не Нестор Махно дал название селу.

Выходит, у нас тоже в России есть Махновы, и более того, фамилия дворянская. Кто же был известным представителем родов Махновых? Определить теперь трудно, фамилия забита прозванием Махно, крестьянским сыном.

Тоже небезынтересно, была ли фамилия Махновых шляхетская, и какая она настоящая первичная фамилия, польская или нет. Возможно, это была фамилия Махнович. Были такие Махновичи тоже, белорусская фамилия. Махнавичи деревня тоже есть, через И пишется. Мозырско-Припятское Полесье, там Махновичи вроде бы.

У нас целая волость в России, в Псковской области. На Украине тоже есть волость Махновская, не одна такая волость.  Пока не нашла всех данных, но название распространённое. Похоже, дворянам Махновичам не повезло с фамилией.

А как насчёт дворян Махновых? Нет данных. Зато есть древний русский род Маховых с польским гербом Малая Погоня.

Известные представители, их несколько. Стольник патриарха Филарета, жил в период 1627 год – по 1629 год. Дата странная. Имя Савва Галактионович.

Также Махов известный был стольником царицы Прасковьи Фёдоровны, скончался в 1692 году. Имя было Савелий Абрамович.

Ой, много чего наврано про род Маховых, вроде род борцов за правду и первый род настоящих царей.

Также пишут, что во времена Петра детей Маховых боярского рода перевели в сословие однодворцев.

Напомню, что все однодворцы в некое время в 19 веке стали государственными крестьянами, без привилегий стали Маховы. Они владели недвижимыми имениями под Смоленском в 1672 году по крайней мере (другие данные Википедия не указывает). Возможно, я наткнулась ещё на одну деревню Маховых в Псковской области Бежаницкого района.

Смоленское сидение когда у нас было?  Ещё раз. Это 1609-1611 годы. Бояре сидели запершись в церкви полгода. Ещё одно Смоленское сидение было в 1617 году. У меня есть текст по этому «Смоленскому сидению», подробно всё разобрано. Называется текст «Алексино, Альфимово и Анциферово».

На сегодня всё. Надоело.

Деревня Карелово, а также Лубенькино

Находимся сейчас в Михайловской волости Локнянского района,  деревни существуют с четырнадцатого века и раньше. Полная неясность пока по составу деревень, пока иду по старым администативным делениям Локнянского района. В новых некоторые деревни уже отсутствуют, пока не разобралась, куда они подевались. Границы волостей всё время меняются, волости исчезают, сливаются чуть ли не каждый год. Промежуточные состояния отследить практически невозможно. Дальше будет понятней, я надеюсь.

Деревня Карелово, существует или нет, конкретно сейчас посмотрим.  В Википедии написано, что такая деревня в Локнянском районе есть. Дорога Новосокольники- Дно, железная, вдоль железки идёт шоссе, на этом шоссе несколько деревень со значимыми названиями, исчезнуть деревня в таком месте никуда не может.

В районе Карелово течёт река Жабровка, длинная река, которая сливается с Локней. С этой географией тоже не вполне ясно, но стало понятно, откуда название Локня. Исчерпывающе написано и о реке Жаборовка. Действительно, река странная по географии, она несколько раз меняет направление, а вытекает она из безымянного озера на территории Алексеевской волости Локнянского района. У самого истока только река течёт по территории Михайловской волости, вот здесь начинаются непонятки. Написано, что деревня Карелово стоит на реке, но это территория Алексеевской волости, а не Михайловской. По Михайловской числятся по этому делению деревни: Заболотье (нежилая), Асаново, Белено, Булыгино (нежилая), Новая, Щипачёво и Зелехово. Далее ниже идёт Карелово Алексеевской волости.

Вот тут нашёлся древний текст конкретный. Речь идёт о 1127 годе. Пишут, что область реки Локни принадлежала Изяславу Мстиславичу, Переяславскому княжеству. В 1148 году была некая борьба Черниговских князей с Изяславом Мстиславичем. Союзниками Черниговских были Святослав и Юрий из Курска. Пишут также, что несомненно должны был существовать городки по Локне, имеется в виду время до нашествия татар на Русь. По реке Локне шла граница Северского княжества. Внимание! но это же другая река Локня, в Курске которая. Это Локня, которая приток Суджи. Ещё есть Локня, одних только рек Локня в России 12 штук. Так что, не запутаться бы.

О чём говорят эти названия? Для нас сейчас только об одном, что местность крайне древняя по своим названиям. В самом деле, невероятно же, чтобы такие похожие названия рек возникли в разное время.

В среднем течении, как пишут, наша Локня река была тоже пограничной. Но между кем и кем граница была? И в какое время.

О нас в связи с Локней, если разобраться, практически ничего не пишут.

Всё написанное в истории относится либо к Курску, либо это о других 11 реках Локня, кроме нашей. Эта логика железная ничего для нашей истории не даст.

Малая Локня – это тоже не то. Но позвольте, может и роман Обломов о Курской губернии написан? Может, вовсе не на станцию Дно скакал Штольц. А куда? Ведь речь идёт постоянно о Петербурге, столице. Тоже дальше будет видно.

Что же пишут о деревне Обломовка литературоведы? Прежде всего версии – где это? Судя по приведённым цитатам, полной ясности нет, чуть ли не в Азии.

За 12 лет сам барин в Обломовке ни разу не был, но друг Штольц часто посещал имение, наводил порядок там по возможности.

Откуда же сам Гончаров? Вот поэтому и путаница. Сам Гончаров из Симбирска. Так что, воображаемая Обломовка могла быть где угодно, она была далеко. Зато все другие виденные Гончаровым деревни и местности были гораздо ближе к Петербургу, все дела творились в Петербурге. Это и осуществлённый замысел путешествия на фрегате «Паллада», где капитаном был наш местный помещик, он из той местности, о которой сейчас пишу. Достаточно взглянуть на карту Локнянского района – всё видно, какой ближайший город. Это Холм. Другие дела, с которыми был связан Гончаров по жизни – это покорение Русской Америки. Тоже люди не из Азии руководили процессом, а главным действующим лицом был Баранов, об этом у меня уже было подробно, это Псковская область. С какими людьми сталкивался Гончаров по жизни – всё написано. Подтекст надо читать, написано хитро. В подтексте вся история России с древнейших времён. Собственно, сами древние времена и интересуют, интересуют истоки поступков и характеров действующих лиц. Критиков читать бесполезно, критиков много. Вот цитата интересная:

   «Следует отметить ещё ряд замечательных выступлений Гончарова в области критики. Такие, например, его этюды, как «Мильон терзаний», «Заметки о личности Белинского», «Лучше поздно, чем никогда», давно и прочно вошли в историю русской критики в качестве классических образцов литературно-эстетической мысли.»

Таким образом, хорошо бы среди критики иметь  критические статьи самого Гончарова. Например, есть такой этюд  «Мильон терзаний».

Это название литературного произведения крайне знакомо, но всё забыто. Почитать ещё раз. О чём это?  Не будет ли разгадки о деревне Карелово.

По мере чтения даю тут же реплики  по мотиву прочитанного.

Это о пьесе «Горе от ума». Как надо её понимать с точки зрения Гончарова. Мол, ставят её в театре неправильно. Гончаров извиняется как будто, что имеет своё мнение. Это всё говорится 40 лет спустя после Пушкина и Грибоедова.

Далее Гончаров говорит о том же, что и я сейчас только что написала: изображена суть истории России, далее идёт исчерпывающе живая цитата, читайте Гончарова. В пьесе нет ни одного бледного пятна – пишет Гончаров.
Главный настоящий смысл комедии – роль Чацкого. Ему досталось выпить горькую чашу до дна и уехать, испытывая мильон терзаний.

Всё построено на игре его чувств  к Софье.

Далее можно приводить известные цитаты. Например, одно из терзаний - бросили друг другу перчатку Чацкий и Фамусов.  «А судьи кто». Это об образовании двух лагерей, о борьбе за существование.

Параллельно развивается интрига любви, которая могла бы дать одна только имя автору, но дело не в этом только.
Остатки ума спасают влюблённого от бесполезного унижения, любви нет и её не выпросить.

Смотрите, какой пошлый портрет возлюбленного нарисовала Софья, как пошл Молчалин в её невольном описании этой пошлости.

В возможность таких соперников Чацкий не верил, но Софья развеяла все сомнения.

Далее автор показывает другие интриги между Чацким и другими действующими лицами. Всё то же, Чацкий дал обильную пищу главной комедии, разыгравшейся до его ухода. Опять мильон терзаний, но он надеется хотя бы на сочувствие Софьи. До сих пор он был непобедим, всё разбивалось о его ум и уверенность в силе своего ума.

В то время как та же Софья убеждена в его сумасшествии, Фамусов против его логики только зажимает уши.

Чацкий впадает в преувеличения, что только подтверждает в глазах окружающих нетрезвость его ума. Он не может выстоять, проявляет слабость против соединённого врага. Проскальзывает даже мелкая жалоба на мелкую личную обиду, которую он не заметил бы в другой обстановке. В упрёках к Ольге что ни слово, то неправда. Наконец он впадает в желчь, бросает несправедливое слово, доходит до брани, кипит бешенством. Это для него катастрофа.

За него говорит концовку Гончаров. Всё же для Софьи и для всех ум Чацкого стал тем громом, который разразился. Софья без Чацкого не прозрела бы никогда.

Теперь она рада, что всё было в тайне, никто не узнал о её отношении к Молчалину. Она готова выйти за любого, хотя бы за Скалозуба. Молчалин сам бы, дрожа от страха, о её любви подумать бы не смел, это она вызвала его на любовь. И Софья не прозрела бы сама никогда без Чацкого. Уродливые и жалкие чувства почерпнуты были из французских романов, она жертва воспитания своего круга. Отсюда умственная и нравственная слепота: Кузнецкий мост и вечные обновы, музыка и танцы, французские стихи. Развились уродливые, жалкие и глупые свойства: сентиментальность, поиск идеала в любви. Училась воображать, не училась мыслить и знать. В ней говорили  одни инстинкты. Её жизнь "кишела" как в романе. На самом деле она прозябала в снотворном застое, в море лжи, среди представителей класса ловких кавалеров. В  "общении" они скрывали скуку и озлобление. Тоскующую лень прятали за внешним блеском, проводя время в праздности и пустоте интересов.
Досталось от Гончарова и Софье в её желании иметь мужа раба, вечно ему покровительствовать.

И ещё много такого …  Главное в комедии то, что только для Чацкого всё закончилось терзаниями, а все остальные остались при своих положениях. Гончаров написал, что стало результатом этой нестыковки мнений. Только через 40 лет стали известны все последствия – они как эпидемия охватили всю Россию. Вот почему Гончаров занялся критикой литературного произведения и критикой постановки пьесы в театре. Тогдашнее общество созрело до понимания происходящего, и Гончаров взялся всё объяснить.

Теперь бы Чацкому бросили упрёк – зачем не остался в Москве.

Но Гончаров не хочет повторять ошибки критиков, не критика его интересует. Чацкий для него обличитель лжи, он знает за что воюет. Его программа изложена чётко, и Гончаров объясняет эту программу подробно в статье "Мильон терзаний". По-видимому, во времена Гончарова  каждое новое дело вызывало тень Чацкого, требовалась та же программа обновления.

И наконец последнее замечание сделал Гончаров о некой недоговорённости описания личности Чацкого в комедии, о нечётко выраженной художником натуре Чацкого. Объясняется это только тем, что Чацкий является в комедии как исполнитель одной роли, но делаются намёки на другие его роли. В то же время полное художественное изображение других героев говорит об ограниченности их натур, мелочности и пошлости.

Да, Чацкий выгляди в комедии не совсем жизненным типом, но его натура сильнее и глубже прочих лиц, он наиболее живая личность и как человек, и как исполнитель той роли, которую должен был сыграть.
Далее описываются некоторые театральные тонкости воплощения того же замысла в актёрах.

Деревня Карцево и ещё раз Иванищево

Карцево – очень знакомое название деревни по Великим Лукам. Там это один из районов города, где на болоте нашли себе пристанище люди нерусского происхождения, в том числе прибалтийского. Оттуда здесь проживали искусные ремесленники, больше по швейному делу. Там у нас была также надёжная керосиновая лавка, куда мы часто ходили, ребята, с канистрами за керосином для керогаза. Также там всегда пошивали и перелицовывали всяческие пальто с меховыми воротниками. До сих пор там работает пятая школа. Дальше начиналось громадное и непроходимое Кулёво болото.

Название Карцево в России распространённое, пора выяснить как следует происхождение этого названия. На самом деле всего 17 названий деревень, в том числе возле Егорьевска. Можно перечислить и области, где по одной есть деревни Карцево, это довольно странный расклад. Области такие: Вологодская, Московская, Псковская, Костромская, Курская, Калужская, Новгородская, Рязанская, Смоленская, Тульская.

По Псковской области две деревни: уже известная в Великолукском районе и Локнянском. На самом деле Карцевы были опричники при Иване Грозном.

На самом деле не так. Более позднего происхождения дворянские роды Карцовых наверно и были опричники, но были и древние Карцовы. Они как раз отметились в перечисленных мной областях и жалованы землями за Смоленское сидение, и за тому подобные древние подвиги. Это такие люди как погибший сын Карцова при взятии Казани, правда он звался уже почему-то Волков  Михаил. Это очень интересное сведение, что Волковы тоже Карцовы, записаны впервые на вечное поминовение в 1487 году в синодике Успенского собора.

Также дальше пойдут уже люди из середины 17 века известные: потомство новгородца Тимофея Карцова и другие.
Иванищевы вроде ни при чём, хотя при мне дворяне Ивановы жили в Карцево.

Что насчёт гербов, то гербы польские: Ястржембец и другой герб тоже польский Самсон.

Говорят об усадьбе Следово Карцовых древних в Костроме, и вообще пишут, что эти почтенные люди известны службой при дворе на протяжении 300 лет.

Следово надо искать в Костроме, были несомненно и другие знаменитые усадьбы, родство тоже завидное, среди родственников декабрист Вяземский, жена Карцова Сумарокова известная начальница гимназии, далее пошёл Лермонтов поэт, целый ряд немцев, начиная с Бенкендорфа и прочие.

Другое имение на слуху Репрево.

Как Карцовы превратились в Карцевых – не знаю, но думаю представителей данной фамилии в России сотни. Что насчёт древних дворян, то сомнительно.

Вот у меня есть текстик старый от 2014 года, единственно:

… Теперь если копнуть по Карцеву, то многое найдётся. Есть у нас на псковщине такое название. Карево тоже есть, это музей-усадьба Мусоргского, композитора. Явно Карево с Карушино перекликаются, не Корушено ведь. Если бы было Корушено, тогда – кора дерева, а тут явно музыка, ну и меч сюда тоже тогда, времена мечей. Это если судить о происхождении Мусоргского, то из времён тоже нашествия татар и Ледового побоища. Мусоргский древнего происхождения тоже, зато и усадьба называется Карево. Читала об этом давно, уже позабыла опять всё. Это в Тверской теперь области.

Конец цитаты

В этом старом году я ещё меньше знала, поэтому вышла на название усадьбы по другим ключам. Текст у меня старый называется Карушено, Киверево, Климово-Кисели. Это в Пожеревицкой волости. Тогда не знала, что Карево у нас числится по Куньинской волости, усадьба Мусоргских.

Есть у меня одно предположение относительно фамилии Карцевых. Возможно, фамилия была изменена и стала связываться во времена опричнины со словом «кара», но это только моё предположение. Отсюда могли пойти возможно новые десять позднейших родов Карцевых, но в опричники могли взять и людей татарского происхождения. В науке есть много такого, Горацио, что недоступно нашим мудрецам.

Дроздово и Жуково

Далее будут: Жибоедово, Захарево, Иванищево, Крестилово, Козино, Карцево, Кавезино, Карелово, Лубенькино, Махново, Марьино, Медведово, Плиски, Рожново, Работино, Сосновка, Сергеевское, Сенино, Тимофейково, Усадище, Филиппово

Как оказалось, дорога от Великих Лук на Петербург полна интересного. Мы по ней даже ездили, по автомобильной дороге на Псков, там делали остановку, далее ехали в Питер. Ну и толку. Без комментариев. Ни одного замка по дороге не встретили. Шутка.

На самом деле надо изучать жития святых. Предположим, эти все деревни у нас по дороге с четырнадцатого века. Какие ключи откроют для нас культурную информацию о месте? Например, волость Алексеевская, деревня Дроздово. Эти названия тоже с 14 века, это скорее всего личности местных святых, а может и не местных святых. Это имена важных для церкви людей, имею в виду Православную церковь. О том же пишет учёный постоянно. Например, в главе посвящённой становлению Смоленской епархии он пытается отыскать такие документы, ещё не открытые, которые прольют буквально свет в науке. Ведь истина существует. История государства неотделима от истории церкви. Это всё надо не только знать учёному, но и понимать, а главное – принять для себя без отторжения мозгом. Некоторые не могут просто читать и принимать как есть информацию о существовании имён святых. Вокруг этих имён крутилась, если так можно сказать, вся культурная жизнь территорий. Это даже Пушкин у себя отметил мимоходом: девушка хочет узнать имя суженого, надеется имя князя услышать от первого встречного, а мимо идёт первый встречный мужик по имени Агафон. Какое разочарование для нашей дворянки европейской. Или: «звала Полиною Прасковью, девку свою Парашку. Вот такие первейшие культурные вещи если здесь не понимать – то о чём можно говорить дальше.

Дроздово. Я лично связываю с митрополитом святителем Филаретом (Дроздовым). Пока на этом остановлюсь на сегодня. 

Пурышкино

Пурышкины опять-таки дворяне считаются с Волыни, но здесь дворянство такое, польское. Выяснить бы надо именно это обстоятельство, насколько этот Пурышкин был дворянин Российской Империи, либо дворянин Царства Русского, либо это был дворянин (шляхтич) Речи Посполитой. история известная, повторять её не надо, все всё знают.


Однако, не обнаружились среди списка имперского Пурышкины. Нашла зато Полозовых наших. Не представляется пока возможности понять, кто жил в направлении Исаково возле Пустошки. Полозовых очень много.


Collapse )